ソンツェンガンポ：チベット帝国の建国者・仏教伝来と文字創始
ソンツェンガンポ（チベット語：སòོང་ནན་སྒཔོ）は、伝統的に第33代チベット王とされ、チベット帝国（チベット中央集権国家）の建国者として尊崇される歴史的人物です。史料には伝説的な要素が多く混じるため、実際の事績と後世の美化が重なって伝えられていますが、7世紀にチベットを統一し、政治・宗教・文化の基礎を築いたことは多くの史料で支持されています。
生涯と時代背景
出生年については史料で一致せず、伝承には569年説や605年説などが見られます。一般的な学術研究では7世紀初頭に生まれ、6世紀末から7世紀中葉にかけて活動し、649年ごろに没したとする説が有力ですが確定は困難です。チベットは当時独自の暦や年代表記を用いていたため、年次の対応が難しい点も不確実性の一因です。
統一と国家建設
ソンツェンガンポは周辺の部族・国家を服属させ、チベット高原の広範な地域を統合して中央集権的な統治体制を整えました。首都をラサ近郊に定め、行政や軍事の基盤を強化したとされます。これにより、後のチベット帝国（バルポ王朝などの基礎）成立へとつながりました。
仏教伝来と宗教政策
彼は王権の正統化と国家統合のために、仏教を保護・奨励したと伝えられます。とくに二人の王妃が重要な役割を果たしたとされる点は注目に値します。ネパール人の妻ブリクティ（伝承ではブリクティ王妃）と、唐人の妻文成王女（唐の太宗に嫁いだとされる文成公主）がいずれも仏教徒であり、仏像や経典、僧侶を伴ってチベットにきたという伝承があります。ラサの「ジョカン寺（大昭寺）」はソンツェンガンポが建立したとされ、文成王女やブリクティが持ち込んだと伝えられる聖像（たとえばジオワ像＝「ジョワ」）が信仰の中心になりました。
文字の創始と文化振興
チベット語のアルファベット（チベット文字）は、ソンツェンガンポの治世に公式に導入されたと伝えられます。伝統的には王が学者を派遣してインドの書記体系を学ばせ、その成果をもとにトンミ・サンボータ（Tonmi Sambhota）らがチベット文字を整えたとされます。これにより古典チベット語が官用語として定着し、行政文書・仏教経典の翻訳・書写が進展して文化的基盤が築かれました。
外交・軍事
ソンツェンガンポは周辺の吐蕃、ツァン（チベット高原西部の諸勢力）、ネパール、唐（中国）などと外交・婚姻を通じて関係を結び、場合によっては軍事行動も行ったとされます。特に唐との婚姻（文成王女の来訪）は政治的同盟の象徴となり、文献上でも重要視されています。
宗教的評価と遺産
チベット仏教の伝統では、ソンツェンガンポは観音菩薩（Avalokiteśvara）の化身や「法王」の一人として崇敬されます。仏教の制度化、文字・教育の導入、都市と寺院の造営といった功績は、チベット文化の基礎を築いた点で大きな評価を受けています。一方で、多くの逸話や奇跡譚が付随して伝えられるため、史実と伝説を区別して考える必要があります。
史料と研究上の注意点
ソンツェンガンポに関する情報は、古チベットの年代記、後世の宗教史料、中国・ネパールの記録など多様な出典に依拠しますが、出典間で年代や事績の異同が見られます。近現代の歴史学・考古学の研究は、これらの資料を批判的に照合し、伝承と歴史的事実を区別しつつ、当時の政治・文化的変化を再構成しようとしています。
主な功績（まとめ）
- チベット高原の広域統一と中央集権化の基礎を構築
- 仏教の保護と普及、寺院建立（例：ジョカン寺）
- チベット文字の整備・導入により官用語と文化基盤を確立
- 唐・ネパールなど周辺国との外交・婚姻による国際関係の形成
以上の点から、ソンツェンガンポはチベット史上で極めて重要な位置を占める人物であり、政治的・宗教的リーダーとしての役割が後世のチベット社会と文化に深い影響を与えました。
子供の頃
ソンツェン・ガンポは、現在のラサの北東に位置するメルドロのギャンで生まれた。彼の父親は、ヤールン王ナムリ・ソンツェンであった。白蓮の保持者』という本には、ガンポは観音菩薩の人型（化身）であると書かれている。ダライラマもまた、観音様の人間の姿だと考えられている。11世紀になると、仏教徒は彼を羯磨（かっこ）と呼び、観音菩薩の化身と呼ぶようになった。
インド、デラドゥーンのソンツェン図書館前にある馬に乗ったソンツェン・ガンポ王の像。
ファミリー
敦煌の文献には、ガンポには妹のサドマルカルと弟がいたと記されている。弟は裏切られ、641年以降に火事で死亡している。姉と弟の間で争いがあったのかもしれない。
ソンツェン・ガンポの母はツェポン一族（『チベット年譜』）である。彼女はチベットの統一に貢献した。彼女の名前はDriza Tökarma（「Bri Wife [named] White Skull Woman」、Tibetan Annals）である。
チベットの伝承によると、ソンツェン・ガンポは618年頃、父親が毒殺された後、13歳で王となった。彼はYarlung王朝の33番目の王だった。彼は丑年に生まれました。ヤールン王国の王は通常13歳で即位する。これはヤールン王が馬に乗れる年齢になった13歳の時に王位に就いたという伝承と一致する。もしこれが本当なら、咸豊は605年の丑年に生まれたことになる。唐の古書』には、彼が「王位を継いだときはまだ未成年であった」と記されている。
ガンポーの妻や子供たち
巌窟王には6人の妻がいた。5人がリストアップされている。
- ポゴン・モンザ・トリチャム（モンザ、「モン族の妻」）は、グンソングンツェンの母である。
- は、西夏（せいかしあ）の貴族の女性で、「西夏夫人（みんやくしゃ）」と呼ばれていました。
- は、張作霖の高貴な女性である。
- ネパール王女ブリクティ
- 唐の文成王女（文成）
チベットの伝統では、この最後の二人の妻がチベットに仏教をもたらしたとされています。チベット仏教に大きな影響を与えたのは、インド・ネパール仏教と漢仏教の2つです。
ガンポの息子、グンソングンツェンは父より先に死んだ。そこで、ガンポの息子であるマンソング・マンツェンが王位についた。彼の母親は文成またはマンモジェ・トリカルであったかもしれない。トリカルは『系図』、敦煌の洞窟にある隠し図書館、チベットの皇帝の名前とその母親、一族を記した『チベット年表』などに登場する。
ある資料によれば、別の話もある。グンソングンセンが13歳（チベットは異なる暦を使用していたため、現在は12歳）になった時、父ガンポが引退したため、グンソングが5年間統治したのです。グンソンは13歳の時に「A-zha Mang-mo-rje」と結婚し、息子の「Mangsong Mangtsen（r. 650-676 CE）」をもうけたと言われています。その後、公孫賛は18歳で亡くなった。その後、彼の父である灌頂（かんちょう）が再び王位についた。グンソングンセンは、王墓のあるドンホルダで、祖父のナムリ・ソンツェン（Nam-ri Srong-btsan）の左側に埋葬されていると思われる。これらの出来事の日付は非常に不明確である。
ソンツェン・ガンポ（中央）、文成王女（右）、ネパールのブリクティ・デヴィ（左）。
チベットのために何をしたのか？
彼はアルファベットを作った
ソンツェン・ガンポはトンミ・サンボタをインドに送り、古典チベット語のための新しいアルファベットを作らせた。これが最初の文字、文学、憲法につながった。
新しい文化をもたらした
彼はチベットに新しい文化や技術をもたらした。
旧唐書』によると、648年に北インドの軍隊が唐の一部の中国人（王玄澤を含む）を攻撃したとある。そこで、ネパール人と唐人と共に、ガンポはその軍を打ち破り、中国人を保護するのに貢献した。649年、同じ仏教徒の唐の高宗皇帝から、「賓王」または「宗王」という称号と3000巻の色とりどりの絹を与えられた。高宗はさらに、"蚕の卵、酒を造る臼と杵、紙と墨を造る工人 "を与えた。
道具や占星術は唐や西夏から、ダルマや文字はインドから、宝物はネパールやモンゴルから、法律は北のトルコ系覇権国家ウイグルから輸入されたものである。
仏教を紹介した
ガンポはチベットの人々に仏教を伝えました。彼は多くの仏教寺院を建設しました。彼の治世に、人々はサンスクリット語からチベット語への仏教文書の翻訳を始めました。
イェルパの伝統的な瞑想の洞窟にあるソンツェン・ガンポの像
彼は大帝国を築き上げ
627年頃、チベット北東部のスンパ族を討伐した（『チベット年表』[OTA] l. 2）。
彼は張作霖（インド北部、チベット西部あたり）を征服したのかもしれないし、彼が死んだ後にそうなったのかもしれない。唐の古書』には、634年に揚子江（張掖）とさまざまな羌族が「完全に彼に服従した」とある。
その後、揚子江を統一し、'Azha（Tuyuhun）を破り、さらに2つの羌族を征服し、20万人以上の軍勢で宋州を脅かしました。
彼は、西夏を形成する西夏人（942年）、白族、羌族を征服した。白羊族は、西は唐人族、東は土耳族に属していた。唐は624年以来、彼らを支配していた。
ネパール王女ブリクティ
唐の古書にはこうある。ナリン・デヴァの父親は、泥婆羅ネパール（リチャビ王国）の王であったが、死んだ。王が死んで、そして、ナリン・デヴァの叔父が引き継いだ。"チベット人は（ナリン・デヴァに）避難所を与え、（641年に）彼を再び王位に就かせた。" こうして彼はチベットに服属するようになったのである。
チベット人はネパールに渡り、ナリン・デヴァは喜んだ。それから、チベット人は北インドの王ハルシャに攻撃されました。そこでナリン・デヴァはチベットがハルシャの軍隊を倒すのを助けた。ガンポはその後、ナリン・デヴァの娘であるブリクティ王女と結婚した。
唐の王女 文成
舊唐書』には、634年にチベットから唐へ初めて使節を派遣したことが記されている。チベットが唐に贈り物をする「朝貢使節」であった。唐の皇帝に金や絹を贈り、その見返りとして唐の王女を嫁がせてほしいと頼んだ（ヘキン）。唐は断った。そこで、637年と638年に宋州（唐の一部）を攻めた。しかし、その後、彼はあきらめて、ごめんなさいと言った。彼は再び妻を求めたところ、今度は唐がOKしてくれました。そして、唐の太宗皇帝の姪である文成と結婚したのです。こうして、中国の唐帝国とチベット帝国の間には平和が訪れたのである。
妻の文成とブリクティはともに慈悲の女神タラであり、女性のチェンレジであると考えられている。
"ドルマ "または "ドローマ"（サンスクリット語のタラ）。Srong-btsanガンボ皇帝の二人の妻は、この名で崇拝されている。中国の王女は「白いドルマ」のドル・カール、ネパールの王女は「緑のドルマ」のドル・ジャンと呼ばれています。後者は女性たちが豊穣を祈願する。"
咸豊は文成のために都市を建設し、彼女のために宮殿を建てた。
"顔を赤く塗る "という習慣を姫が嫌がったので、龍潭（ソンツェンガンポ）は民に命じて止めさせ、もはや行われなくなった。また、フェルトや皮を捨て、錦や絹を身につけ、次第に中国の文明を模倣していった。また、長者や富豪の子弟を国学に入学させて古典を学ばせ、中国から学識ある学者を招いて皇帝への公式報告書を作成させた。"
中国のために宣祖を守る
中国の僧玄奘三蔵がハルシャを訪れる。その後、ハルシャは何人かの人々を中国に送った。そして中国は王玄奘ら数人を送り返した。彼らはチベットを旅した。彼らの旅は、北インド（ラージギル、ボッダガヤ）のものに書き込まれている。
その後、ハルシャはアルジュナによって倒された。648年、王玄奘は二度目の旅をしたが、アルジュナは彼にひどい仕打ちをした。そこで、チベット人とネパール人がアルジュナを倒した。
そこで649年、中国の唐の高宗皇帝は、甘矛に辛亥純（中国・ヒマラヤ高原）の王という称号を与えて報いた。
649年、漢坡が死去。650年、唐の皇帝は「喪中弔慰状」を携えて使者を送った。ガンポの墓はヤルンの近くのチョンヤス谷にあり、高さ13m、長さ130mである。
ソンツェン・ガンポ皇帝と文成王女、ブリックティ王女
チベットで最も崇拝されている像があるジョカン寺は、この皇帝が建てたオリジナルの伽藍である
