ケルト・キリスト教

はじめに

ローマ軍がアイルランドに侵攻することがなかったため、ローマ帝国のキリスト教はアイルランドに到着するのが遅かったのです。その結果、ローマ文化とそのブランドであるローマ式キリスト教は、初期のアイルランド式キリスト教にほとんど影響を与えなかった。ケルト人の教育階級であるドルイドは、優れた教育と哲学的好奇心の長い歴史を持っていたため、あらゆる新しい情報と同様に、アイルランドに新しい宗教を迎え入れたのである。古代ギリシャ人は、ドルイドをヨーロッパの他の偉大な哲学者とみなして、学生交換を行った。ドルイドに師事したギリシャの学者で最も有名なのは、おそらくピタゴラスでしょう。

アイルランドは、キリスト教が伝来した当時、殉教者がいなかった国である。そのため、後年のアイルランドのキリスト教徒は、"生きた殉教者 "として厳しい生活を送る修道士たちの「白い殉教」を発展させることになった。アイルランドにキリスト教の礼拝が到達したのは、西暦400年頃であった。この頃のアイルランドは、まだローマ教会が異教徒と呼ぶケルト人の国であった。しかし、アイルランド人はケルト文化を捨ててキリスト教を信仰したわけではない。むしろ、キリスト教は彼らの文化の中に織り込まれていたのである。ケルトの十字架は、この両者の混交を反映している。ケルト文化は、ローマやギリシャの直線的な哲学とは異なり、彼らが愛する自然界で観察される季節のサイクルや生命サイクルに倣った、非常に循環的な哲学に基づいて構築されている。ケルトの十字架は、キリスト教を表す「クロス」とケルトの世界観を表す「サークル」を含んでいます。

成功

ローマのキリスト教は、ローマ文化同様、都市に根ざした文化であった。新約聖書の公式ローマ正典に掲載された聖パウロの手紙は、すべてローマの各都市にある新しい教会に向けて書かれたものである。ラテン語でケルトを意味するのはガリである。パウロのガラテヤ人への手紙は、現在のトルコにある、珍しく都会的なケルト人の集落に向けて書かれたものである。ローマ教会は、その初期の歴史のほとんどで、"Paganus"（現代の "redneck "や "country bumpkin "に相当）と呼ばれる田舎町の住民にほとんど関心を示さなかった。その結果、ヨーロッパの国土の大部分をキリスト教化したのは、ローマの宣教師たちではなかった。パガーヌの自然を愛する風習に馴染んだアイルランドの修道士たちが、ヨーロッパ本土に渡り、キリスト教を広めたのである。彼らはヨーロッパ本土に渡り、田舎の人たちにケルトのキリスト教を教えた。

紀元664年のウィットビーのシノドスのように、ローマが後に哲学的な戦いを挑んだにもかかわらず、ケルト・キリスト教はキリスト教時代の最初の1000年間、信奉者の数において支配的な形式を保ち続けたのである。ローマが異端と見なした信者を改宗させ、弾圧し、あるいは殺害したため、現代のキリスト教徒の多くはこのことを知らない。彼らは、ヨーロッパの図書館からケルト系キリスト教の遺産に関する資料をすべて削除した。ただし、アイルランドの図書館は例外で、20世紀初めのアイルランド独立以降に翻訳された資料のみである。

神話

伝説によると、ブリテンのケルト系キリスト教はアリマタヤの聖ヨセフによって創設された。伝説では、アーサー王が彼の廃墟となった修道院に埋葬されているとも言われている。伝説によると、ヨセフは錫の商人で、ローマ時代のブリテンの錫鉱山によく出入りしていたという。伝説によると、彼は甥のイエスを連れて行ったかも知れないと言われている。その後、アラムシアのヨセフは、聖杯の最初の保管者となる。ケルトのキリスト教に関する神話で最もよく知られているのは、聖パトリックがアイルランドにキリスト教を持ち込んだというものだろう。パトリックが宣教を始めた頃には、アイルランドにキリスト教はすでに定着していた。