ディド（カルタゴの女王）｜創設伝説と史実、アエネイスに見るエリッサ像

古代ギリシャ・ローマの作家は、ディドがカルタゴの創設者であり、最初の女王であると述べている。カルタゴは、現在チュニジアとして知られている国の都市である。Didoは紀元前9世紀（約3000年前）に生きていた。彼女の生涯の一部は事実かもしれません。他の部分は神話である。彼女について最もよく知られているのは、ローマの詩人ヴァージルの『アエネイス』に登場する物語である。彼女に関するいくつかの著作では、彼女はAlyssaまたはElissaと呼ばれています。また、古代カルタゴでは女神として崇拝されていた。

創設伝説（概要）

伝承によれば、ディド（エリッサ／アリッサ）はフェニキアの都市ティル（Tyre、後の「ティール」）の王族出身で、夫または同盟者のシカエウス（Sychaeus）の死をきっかけに故郷を去ったとされます。兄弟（あるいは義兄）とされるピュグマリオン（Pygmalion）の暴虐を逃れて、多くの人々を率いて北アフリカに渡り、現在のカルタゴの地に入植したという話が最も広く伝わっています。

有名なエピソード：牛皮の土地（ビルサ）の買収）

創設伝説の中で有名なのが、土地を得るための機知に富んだエピソードです。ディドは地主から「牛の皮一枚分だけの土地」を求め、その牛皮を細長く切り刻んで広げることで多くの土地を確保したと伝えられます。この土地はのちに城壁を意味する言葉（古代ギリシャ語の語源説などで説明される）や地名の由来と結びつけられ、カルタゴの起源伝説の象徴となりました。

史実と考古学的証拠

近代の考古学や歴史研究は、ディドの個人的な実在を確定できるほどの直接史料は残っていないとするのが一般的です。カルタゴ自体はフェニキア（主にティル）からの移民が作った植民都市で、紀元前9世紀ごろ（伝統的には紀元前814年）に成立したとする説が有力です。古代ギリシャやローマの歴史家（たとえばティマイオス、ディオドロス・シクルス、ポンペイウス・トログスを要約したユスティヌスなど）が伝える物語が、後世の伝説の基礎となりましたが、それらは口承や政治的意図、文学的脚色をまとっていることが多いです。

『アエネイス』におけるディド像

ローマの詩人ヴァージルの叙事詩『アエネイス』では、ディドは情熱的で悲劇的な女王として描かれます。トロイアの英雄アイネイアースがカルタゴに立ち寄り、二人は恋に落ちますが、神々の意思（あるいはアイネイアースの運命）により彼が出立すると、ディドは絶望して自ら命を絶ち、ローマ人に対する呪いめいた最後の言葉を残す――という筋立てです。

このヴァージル版は中世以降の西洋文学で最も影響力が大きく、ディドのイメージを「愛に破れた悲劇の女性」という側面で固定化しました。しかし古代の他の記述では、彼女はむしろ有能な統治者・開拓者として強調される場合もあり、文学作品ごとに性格付けが異なります。

宗教的・文化的側面

古代カルタゴでは、創始者や重要人物が半ば崇拝される慣習があり、ディドもまた一部で女神的に扱われたとする記録があります。カルタゴの女神タンニト（Tanit）などの地元信仰と結び付けられることもあり、人物伝説と宗教的象徴が重なり合う例です。

後世への影響

文学：ヴァージル『アエネイス』を通じてルネサンス以降の詩人や劇作家に影響を与えました。
音楽・美術：ヘンリー・パーセルのオペラ「ディドとエネアス」など、多くの芸術作品の題材となっています。
歴史認識：ローマとカルタゴの対立（ポエニ戦争）を通じて、ディドの物語はローマ側の建国神話・敵対イメージの形成にも寄与しました。

まとめ

ディド（エリッサ）は、史実と伝説が交錯する人物です。古代史家や詩人の記述を通じて広まった一方、確実な史料や考古学的証拠は限られています。創設者・女王としての側面と、ヴァージルが描いた悲恋の女性像という二つの主要なイメージがあり、そのどちらの見方も古代地中海世界の文化的・政治的文脈を反映しています。

ドイツの画家ハインリヒ・フリードリヒ・フューガーによる「ディドの死

彼女の生涯にまつわる初期のエピソード

Didoに関する最も古い物語は、Timaeusによって書かれたものである。彼は紀元前3世紀に生きた古代ギリシャの歴史家です。その100年後、ローマの歴史家Pompeius Trogusが彼女について書きました。しかし、後世のローマの歴史家ユスティンが、トロガスの話を要約して書いている。ティマイオスとトロガスによる物語では、ディドはティレ（現在レバノンとして知られている国の都市）の王の娘であった。彼女はヘラクレスの神官であるアセルバスと結婚していた。Didoの弟PygmalionがAcerbasを殺したとき、Didoは逃げ出した。彼女は何人かの民を引き連れて。彼らはまずキプロスに行き、次にアフリカの北岸、現在チュニジアとして知られている場所に行った。

アフリカに着いたとき、ディドはベルベル人の支配者であるイアルバスに、人々が街を作るために土地を買えないかと尋ねた。彼は、死んだ牛の皮で覆えるだけの土地を買えばいいと言いました。彼女は民衆にその皮を非常に薄く切るように言いました。そして、その短冊をすべて並べて、境界を示しました。これで、とても大きな土地を手に入れることができました。ディドとその民はその土地に都市を築いた。その都市はカルタゴと名付けられ、ディドはその最初の女王となった。カルタゴは成長し、とても豊かな都市になりました。多くのベルベル人もそこに住むようになりました。

カルタゴがいかに豊かな都市であるかを知ったイアルバスは、ディドとの結婚を望んだ。そして、もし彼女が結婚しないなら、カルタゴに戦争を仕掛けると告げた。ディドはイアルバスと結婚することを望まなかった。彼女はまだ夫のアセルバス（シケウス）を愛していた。イアルバスとの結婚式の前に、彼女は大きな火を焚いた。彼女はその火がアセルスを称えるための儀式であることを告げた。そして、その儀式が終われば、イアルバスが彼女の新しい夫になると言った。その代わり、彼女は火が燃えている薪の上に登りました。そして、剣で自害した。死んだ後、カルタゴの人々は彼女を女神として崇めるようになった。カルタゴは600年もの間、非常に豊かで強力な都市であり続けた。紀元前146年にローマに滅ぼされた。

ディド、カルタゴの土地を購入

ピエール＝ナルシス・ゲランの絵に描かれた「アイネアスとディド

アイネアスとディド

Didoは、Virgilの『Aeneid』の第3巻と第4巻で語られる物語で、今日最もよく知られている。ヴァージルの語るディドの生い立ちは、ティマイオスやトロガスが語ったものと非常に似ている。しかし、彼女がどのように死んだかについての彼の話は、非常に異なっている。ヴァージルの物語では、古代都市トロイの王子エネアスが、ギリシャとの戦争（トロイア戦争）に敗れてカルタゴに赴く。エネアスとディドは恋に落ちる。エネアスはディドと共にカルタゴに留まることを決意する。しかし、神ユピテルはマーキュリーを送り、エネアスにカルタゴを出てイタリアに行くように言う。エネアスはイタリアに行きたくなかったが、ユピテルに頼まれたことをしなければならないことを悟る。彼は部下とともにカルタゴから出航する。ディドーは悲しみと怒りに満ちていた。彼女は大きな火を焚いて、アエネアスの持ち物をすべて燃やします。そして彼女は火の上に登り、エネアスが初めてカルタゴに来たときに贈った剣で自殺します。

アエネアスとディドーの物語を最初に作ったのはヴァージルだと言う人が多い。また、Gnaeus NaeviusのBellum Poenicum (The Punic Wars)という長い詩から着想を得たとする説もある。ナエヴィウスの詩はほとんどが失われており、確かなことは分からない。

ヴァージルの時代から、「エネアスとディド」の物語を題材にした劇やオペラがたくさん書かれてきた。クリストファー・マーロウは、1583年に二人を題材にした戯曲を書いた。その題名は「カルタゴの女王ディド」。ヘンリー・パーセルは1688年に「Dido and Aeneas」というオペラを作曲している。

イタリアの詩人ピエトロ・メタスタシオも、ヴァージルの物語をリブレット（オペラのための物語と言葉）に使っている。その作品は「ディドーネ・アバンドナータ」（Didone abbandonata）と呼ばれました。(1724年にドメニコ・サッロが作曲したのが、メタスタシオのリブレットを使った最初のオペラです。その後100年の間に、他の作曲家による40以上のオペラがこのリブレットを使用している。

質問と回答

Q: Didoとは誰ですか?

A: Didoは現在のチュニジアにある都市カルタゴの創設者であり、初代女王です。

Q: ディドはいつ生きていたのですか?

A: Didoは紀元前9世紀、今から約3000年前に生きていました。

Q: ディドの生涯はすべて真実ですか?

A: いいえ、ディドの生涯の一部は神話であり、他の一部は真実かもしれません。

Q: ディドはどのように知られていますか?

A: ディドはローマの詩人ヴィルギルの『アエネーイス』に登場する物語でよく知られています。

Q: ディドの他の呼び名は?

A: アリッサやエリッサと呼ばれることもあります。

Q: ディドは女神として崇拝されていましたか?

A: はい、古代カルタゴではディドは女神として崇拝されていました。

Q: カルタゴはどこにありますか?

A: カルタゴは現在チュニジアとして知られている国にありました。