イマヌエル・カント

イマヌエル・カント(1724年4月22日 - 1804年2月12日)は、ドイツの哲学者である。東プロイセンのケーニヒスベルクに生まれ、同地で没した。同地の大学で哲学を学び、後に哲学の教授となった。彼は自分の体系を「超越論的観念論」と呼んだ。カントは、認識論形而上学、倫理学、美学について徹底した執筆活動を行い、哲学史に最も大きな影響を与えた人物の一人である。

現在、ケーニヒスベルクの町はロシアの一部となり、カリーニングラードと改称されている。カントが生きていた頃は、プロイセン王国第二の都市であった。

イデオロギー

私たちが考えることは、私たちの空想に過ぎないのだろうか。カントは「違う」と言った。感覚的、理性的な制限がなければ、何も考えることはできないが、それなら、制限の背後に直接知ることのできない何かがあるはずで、制限があっても何かを知ることはできると確信したのである。それは個人的な空想であるはずもなく、その限界は私たちの特殊な経験以前のすべての人間の理性に共通するものである。カントは、私たちが直接知ることのできないものを、「事物それ自体」(Ding an sich)と呼んだ。私たちは「もの自体」を考えることはできても、それについての経験を持つことはできないし、それを知ることもできない。魂の永遠性、死後の生命、こうしたものは「もの自体」に属するので、古来、人々は好んで議論してきたが、カントによれば、哲学の対象としてはふさわしくない。

書籍

カントは『批判』という名の本を他に2冊書いている。実践理性批判』(1788年)と『判断力批判』(1790年)である。実践理性論』の中でカントは自由と神の問題について書いている。これは、彼の倫理学の主要な仕事であった。判断批判』では、美とテレロジー、つまり、一般に目的があるのか、世界や生き物が存在する理由があるのか、といった問題について書いている。どちらの本でも、カントはそれらの問題は「もの自体」に関わるものであり、答えられないとした。

影響力

カントは他の思想家たちにも大きな影響を与えた。19世紀には、フィヒテ、シェリング、ヘーゲル、ショーペンハウアーといったドイツの哲学者や、ヘルダー、シラー、ゲーテといった作家が、カントの影響を受けているのです。

20世紀初頭、カントの思想は、ドイツのある哲学者たちに大きな影響を与えた。彼らは新カント派として知られるようになった。その一人であるヴィンデルバンドは、「カント以前のあらゆる哲学はカントに注がれ、カント以降のあらゆる哲学はカントから注がれる」と言った。

カントは、ハンナ・アーレント、ジョン・ロールズなど、多くの現代思想家に影響を与えている。

フィロソフィー

カントをドイツ観念論者の一人としたがる学者もいるが、カント自身はそのグループには属さない。

カントの著作で最も知られているのは、1781年にカントが出版した『純粋理性批判』Kritik der reinen Vernunft)である。カントは自分の考え方を哲学ではなく "批判 "と呼んだ。カントは、批判は真の哲学を確立するための準備であると言った。カントによれば、人間の理性は何ができるのか、どのような限界を持っているのかを知るべきである。カントは『純粋理性批判』の中で、人間の理性は、何かを感じたり考えたりすることに対して、いくつかの限界があると書いている。感覚については、人間の知覚の内側には空間と時間という二つの限界がある。物理的なものはなく、感覚を通して何かを感じるたびに働く心の限界である。思考については、量、質、関係、様相の4分野に分けられた12のカテゴリー、つまり純粋理性的な概念があるとした。カントは、人間の理性はそれらの観念をあらゆるものに適用すると考えた。

ライフ

イマヌエル・カントは1724年4月22日に生まれた。1740年にケーニヒスベルク大学に入学し、ゴットフリート・ライプニッツとその信奉者クリスチャン・ヴォルフの哲学を学ぶ。1746年に父親が亡くなるまでそこで学び、その後ケーニヒスベルクを離れて家庭教師の仕事に就いた。カイザーリング伯爵一家の家庭教師となった。1755年、カントは講師となり、1770年までその職を続けた。1766年には王立図書館の第二司書となった。その後、ケーニヒスベルク大学で論理学と形而上学を教えることになった。カントは生涯、ケーニヒスベルク市から70マイル以上離れた場所を移動したことはなかった。1804年2月12日、カントは「Es ist gut」(「それは良いことだ」)を最後の言葉としてこの世を去った。

大学

大学での勉強を終えたカントは、哲学の教師になることを希望したが、それは非常に困難なことであった。私的な講師の生活を長く続けることも可能であった。ケーニヒスベルク大学の詩の教授にならないかという誘いがあったが、断った。その後、1770年にケーニヒスベルク大学の哲学の正教授となった。

若き日のカントは、天体(惑星や星など)や地球といった物理学に興味を抱いていた。それに関する論文もいくつか書いたが、それよりも形而上学に興味を持つようになった。人間がどのようにして何かを知ることができるのか、その知識は何に基づいているのか、人間の経験の本質を知りたかったのである。

ファーストダウト

ライプニッツやヴォルフの哲学体系の強い影響を受け、カントは過去の哲学者たちの基本的な答えに疑問を持ち始める。そんな時、カントはスコットランドの哲学者、デイヴィッド・ヒュームを読んだ。ヒュームは、私たちの経験が何であるかを明らかにしようとし、私たちの経験を確かなものにするものは何もないという、「懐疑論」という非常に強い意見に到達していたのである。カントはヒュームに大きな衝撃を受け、それまで学んできた理論を新たな視点で捉えた。そして、カントが「懐疑論」と「独断論」と呼んでいた2つ以外の第3の道を探そうとし始めた。

カントは、ジャン=ジャック・ルソーという別の思想家を読んでいた。ルソーの人間に対する思想、特に道徳、人間の自由、恒久平和に関する思想は、カントに感銘を与えた。


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