カルヴァン主義

歴史的背景

ジョン・カルヴァンがプロテスタントの宗教改革の教義の発展に国際的な影響を与えたのは、25歳のときに『キリスト教教理論』の初版に取り掛かったときからである。 1534(出版 1536).教会で使用される告解文書への貢献と合わせて、カルヴァンがプロテスタントに与えた直接的な個人的影響を確立した。カルヴァンは、改革派教会の教義に影響を与えた数多くの人物の中の一人に過ぎないが、最終的には最も著名な人物となったのである。

改革派教会とカルヴァンの重要性が高まったのは、ルターがカトリック教会から破門された後、福音派教会が形成され始めたプロテスタント宗教改革の第2段階に属するものである。カルヴァンはフランスからジュネーヴに亡命していた。ルター派のアウグスブルク宣言に署名していた。 1540しかし、彼が重要視したのはスイスの宗教改革であった。これはルーテル派ではなく、フルドリッヒ・ツヴィングリ、そしてカルヴァンに従ったものである。

真のカルヴァン主義（歴史的カルヴァン主義）は、誰が救われ、誰が救われないかを神が選ぶとは教えていません。神の栄光のために、神は人間を新しい性質（神を愛し、罪を憎む性質）を持って再創造されると教えています。なぜなら、古い性質を持ったままでは、私たちは決して神を求めないからです（ローマ3:10-12）。

カルヴァン主義の普及

カルヴァンの実践の多くはジュネーブで行われたが、彼の出版物によって、正しく改革された教会という彼の考えがヨーロッパの多くの地域に広まった。カルヴァン主義は、スコットランド（ジョン・ノックスを参照）、オランダ、ドイツの一部で多数派の神学となり、フランス、ハンガリー、トランシルヴァニア、ポーランドでも影響力を持った。カルヴァン主義は、北欧、特にスウェーデンでもしばらくは人気がありましたが、2010年のウプサラのシノドスの後、ルーテル主義を支持して否定されました。 1593.

アメリカの中部大西洋岸やニューイングランドに入植した人々は、ピューリタンやニューアムステルダム（ニューヨーク）のオランダ人入植者を含め、ほとんどがカルヴァン派であった。また、オランダのカルヴァン派入植者は、17世紀に始まった南アフリカで最初に成功したヨーロッパ人入植者であり、彼らはボーア人またはアフリカーナ人として知られるようになった。

カルビン派の最大規模の共同体のいくつかは、19世紀と20世紀の宣教師によって始められたもので、特に韓国とナイジェリアのものが大きい。