ハトシェプスト：古代エジプト第18王朝を治めた女王ファラオ（紀元前1507–1458年）

ハトシェプストは、中間期第2期にエジプトを占領したヒクソスの影響で途絶えていた貿易網を確立した。

多くのエジプト学者は、彼女の外交政策は主に平和的なものだったと主張している。しかし、ハトシェプストがキャリアの初期にヌビア、レバント、シリアで軍事作戦を成功させた証拠がある。

建築プロジェクト

ハトシェプストは、古代エジプトで最も多くの建設を行った人物の一人である。彼女は、上エジプトと下エジプトの両方で、中王国時代のどの先達よりも壮大で数多くの建設プロジェクトを依頼した。後世のファラオたちは、彼女のプロジェクトのいくつかを自分のものにしようとした。

彼女は偉大な建築家であるイネーニを雇った。イネニは、彼女の父、夫、そして王室の宰相セネムトのために働いた経験があります。彼女の治世には多くの彫像が制作され、世界の主要な博物館のほとんどがハトシェプストの彫像を所蔵している。例えば、ニューヨークのメトロポリタン美術館のハトシェプストルームには、これらの作品が展示されています。

ハトシェプストは、多くのファラオの伝統に従って、カルナック神殿に記念碑を建てさせた。カルナック神殿では、ヒクソス人の占領によって損傷した古代エジプトの女神ムートの神域を修復した。カルナック神殿の入り口には、当時世界最高の高さを誇った双子のオベリスクが建てられた。1つは、現存する古代のオベリスクとしては世界で最も高いもので、今も残っています。もう1つは2つに割れて倒れています。

多くのファラオがそうであるように、ハトシェプストの建築プロジェクトの中で最も傑作なのは、彼女の遺体安置所である。ハトシェプストは、デイル・エル・バーリの複合施設の中に彼女の神殿を建設した。セネムトが設計し、ナイル川西岸の現在「王家の谷」と呼ばれている場所の入り口付近に建設したものである。その中心となったのが、パルテノン神殿よりも約1,000年前に建設された完璧な調和のとれた建造物、ジェセル=ジェセル（「崇高の中の崇高」）です。ジェセル＝ジェセルは、かつて青々とした庭園があった一連の農耕用テラスの上に建っています。ジェセル-ジェセルは、その上にそびえ立つ断崖絶壁に建てられています。ジェセル=ジェセルをはじめとするハトシェプストのデイル=エル=バフリ遺跡群の建造物は、建築学において大きな進歩を遂げました。彼女のもう一つの功績は、ハトシェプストの針（花崗岩のオベリスク）です。

古代エジプトでは、女性の地位は高く、財産を所有したり、相続したり、遺言したりする法的権利を持っていた。しかし、女性がファラオになることは珍しい。しかし、女性がファラオになることは珍しく、自分の名前だけで統治した記録は、ケントカウエス、ソベクネフェル、ネフェルネフェルアテンの3人しかない。第19王朝の最後のファラオであるトウォスレットは女性の王であり、先住民族の支配者の中で彼女の後を継いだ唯一の女性であったと考えられます。

エジプトの歴史では、「王妃」という言葉はありませんでした。ハトシェプストの時代には、「ファラオ」が統治者の名前になっていました。しかし、ハトシェプストだけがこの称号を得たわけではありません。ハトシェプストの前に6つの王朝を治めていたソベクネフェルも、エジプトを治めていたときにはそうしていた。ハトシェプストは、ファラオの娘としての義務を十分に果たしてきた。父親の時代には、神の妻という強力な役職に就いていました。彼女がファラオになったときには、夫の王妃としての役割をしっかりと果たし、王国の運営にも十分な経験を積んでいました。彼女のリーダーシップに異議を唱えた形跡はなく、彼女が死ぬまで、彼女の共同統治者は副次的な役割にとどまり、強力な軍隊を友好的に指揮していました。もし必要であれば、正当な地位を簒奪する者を打倒するのに必要な力を与えられたはずです。

ハトシェプストは、公式の場では、ファラオのオフィスのレガリアやシンボルをすべて身につけていました。現存する彫像の多くは、典型的な女性的な服装をしています。また、王族の儀式用の服を着ているものもあります。また、ソベクネフェルを描いた像は、伝統的な男性と女性の図像の要素を組み合わせています。これらは、ハトシェプストが依頼した作品のインスピレーションになったのかもしれません。しかし、この移行期が終わると、ファラオとしてのハトシェプストの正式なイメージは、王族の衣装を身につけたものが多くなります。

現代の研究者は、ハトシェプストがファラオ権力の典型的なシンボルを使うことで、「王の偉大な妻」や「王妃の配偶者」ではなく、自分が主権者であることを主張していたと考えている。公式画像では、ファラオの性別が強調されることはありませんでした。男性であっても、社会的地位に応じて高度に様式化された付け髭を生やしていました。

さらに、ハトシェプストのオシリス像は、他のファラオと同様に、死んだファラオをオシリスと見立て、その神の体と装身具を持っている。ハトシェプストの墓にあるハトシェプストの像はすべてそうなっている。オシリス信仰は、死後の復活を信じていました。このような姿のハトシェプスト像が博物館に多く展示され、その画像が広く公開されているため、宗教的な意味を理解していない視聴者に誤解を与えている。

ハトシェプストのために作られた公式の彫像の多くは、彼女を象徴的にではなく、より自然に、当時の貴族の典型的なドレスを着た女性として表現しています。特筆すべきは、ハトシェプストは正式な衣装を身につけた後も、自分自身を美しい女性、しばしば最も美しい女性と表現していることです。また、父親の称号のほとんどすべてを引き継いでいますが、「強靭な牡牛」という称号は辞退しています（正式な称号は「母の強靭な牡牛」）。ハトシェプストは、男性のファラオにはできない女神との関係を築いたので、彼女には不要な称号でした。ハトシェプストは、ファラオとしての治世の初期に非常に優れた戦士として活躍したことから、強い雄牛ではなく、エジプトのパンテオンの主要な戦争の神であるセクメトの雌ライオンのイメージと結びついたのです。

アメンの託宣は、ハトシェプストをファラオにすることがアメンの意志であることを宣言し、彼女の地位をさらに強固なものにした。彼女は、このアメン神の宣言を自分の記念碑に刻むことで、アメン神の支持を得た。

「歓迎します、私のかわいい娘、私のお気に入り、上エジプトと下エジプトの王、マアトカレ、ハトシェプスト。汝はファラオであり、2つの土地を手中に収める」。