選民としてのユダヤ人

解釈について

聖書から

この考え方は、まずトーラー（キリスト教の聖書にも含まれているタナックの最初の5冊の書物）に見られます。これらのテーマについては、ラビの文献に多く書かれている。

ユダヤ人は、神様がユダヤ人の祖先であるアブラハムと「契約」と呼ばれる契約を結んだと信じています。聖書によると、アブラハムとその子孫が神を崇め、神に忠実であるならば、神はアブラハムとその子孫を祝福すると約束した。神様はこの契約を、アブラハムの息子イサクと、イサクの息子ヤコブとの間で結ばれました。また、神様はヤコブにイスラエルという別の名前を与えられました。これにより、ヤコブの子孫は「イスラエルの子」または「イスラエル人」と呼ばれるようになりました。その後、神様はイスラエル人のリーダーであるモーゼを通して、イスラエル人に律法を与えました。律法は、イスラエル人がどのように生活し、どのような共同体を築くかを教えています。神様は、律法の中で、イスラエル人に十戒やその他の法律を与えられました。

ユダヤ人は "選ばれし民 "と呼ばれることがあります。これは、聖書によると、神様が彼らに「あなたがたはわたしにとって祭司の王国、聖なる国民となる」（出エジプト記19:6）、「あなたがたはあなたがたの神、主にとって聖なる民であり、主は地上のすべての民族の中からあなたがたをご自身の特別な国民として選ばれた」（申命記14:2）と述べているからです。ユダヤ人はこれを、神から命じられた特別な義務と責任があることを意味すると理解している。例えば、ユダヤ人は公正な社会を築き、神のみに仕えなければなりません。ユダヤ人は、この契約が2つの意味で機能していると考えています。もし彼らが神の法律に従うならば、神は彼らに愛と保護を与えてくれますが、彼らは自分の罪、つまり悪い行いをしたり、神に言われたことをしなかったりする責任もあるのです。ユダヤ人は、神が存在すること、神はすべての人が良い行いをすることを望んでいることを、他の人に教えなければならないと考えています。ユダヤ人は、自分たちの世界での仕事は、世界をより良い場所にする方法を世界の人々に示すことで、「諸国の光」（イザヤ書49:6）になることだと考えています。

現代の風景

選ばれたという考えは、伝統的にユダヤ人によって2つの解釈がなされてきました。一つは、神がイスラエル人を選んだというもので、もう一つは、イスラエル人が神を選んだというものです。もう一つの意見は、ユダヤ人が神に従うことを選んだとしても、カバラやターニャでは、天地創造の前から「ユダヤ人の魂」はすでに選ばれていたと教えています。

ユダヤ人は、他の人々にユダヤ教を信じるように説得しようとはしない。ユダヤ人は、神の存在をすべての人々に示す特別な仕事があると信じていますが、人々は神に従うためにユダヤ人である必要はありません。すべての人は、ノアに与えられた七つの戒め（ルール）に従うことで、神様に仕えることができます。しかし、ユダヤ教は、自分の宗教をユダヤ教に変えることを選んだ人を受け入れます。

他の宗教から

イスラム教の書物である『コーラン』では、ユダヤ人は特別な地位を占めています。

イスラエルの子供たちよ、私があなたに与えた私の好意と、私がすべての創造物の上にあなたを支持したことを思い出しなさい。(クルアーン2:47)。2:122).

また、多くのクリスチャンは、ユダヤ人は神に選ばれた民であったが（申命記14:2）、ユダヤ人がイエスを拒絶したために、今度はクリスチャンがその特別な地位を得たと信じている（ローマ11:11-24）。この教義はSupersessionismと呼ばれています。