ユダヤ教の「選民」概念とは — ティクン・オラムと世界修復の意義
ユダヤ教の「選民」概念とティクン・オラム（世界修復）の歴史・実践・現代的意義を分かりやすく解説。祈りと行動で世界を変える思想を探る。
ユダヤ人は神に選ばれた民族であるというのがユダヤ人の伝統的な信念です。この「選び」は、特権や優越性を意味するというより、むしろ特別な責任や義務を負うことを示しています。ユダヤ教では、神と結んだ契約（アブラハムやモーセとの契約）を通じて与えられた戒律（ミツワ＝義務）を守ることが、社会や世界に対する務めとされます。
選民の意味と契約の背景
古代の聖書（トーラー）やその後のラビ文学では、「選民（chosenness）」は神との特別な関係を指します。その関係は、神がユダヤ民族に律法（トーラー）を授け、それを通じて世界に倫理と正義を示す使命を与えたという考えに基づきます。したがって選民性は義務と責任の集合体であり、単なる身分的な優越を肯定するものではありません。
「ティクン・オラム」（世界修復）とは何か
この考えの中心にあるのが、よく知られた概念のティクン・オラム（ティクン・オラム、世界の修復）です。元々はラビ文学やユダヤ神秘主義（カバラ）で用いられた用語で、世界の欠陥や不完全さを宗教的・倫理的行為を通じて改善することを意味します。現代では特に社会正義、慈善、隣人愛、環境保護などの具体的行動に結び付けて語られることが多いです。
具体的な実践例
- 慈善（ツェダカ）と社会福祉：貧困や病気に対する支援、教育機会の提供など。
- 隣人愛と行為的善行（ゲミルート・ハサディーム）：訪問や看護、困っている人への直接的な援助。
- 正義の追求：預言者たちが繰り返したように、公義（ティクヴァ）や法の下の平等を求めること。
- 環境保護：地球の環境を守ることを宗教的義務としてとらえ、持続可能な生活や自然保護に取り組む例。
誤解と多様な解釈
「選民」という言葉は誤解されやすく、外部からは「特権的地位」を意味すると受け取られることがあります。しかしユダヤ教の多くの伝統では、選ばれたという観念は責任の重さを示すものです。宗教的立場によっても解釈は分かれます。正統派（オーソドックス）は戒律の遵守とコミュニティ内での役割を強調し、改革派やその他の流派は普遍的な倫理と社会奉仕への適用をより重視する傾向があります。
現代における意義
現代社会では、ユダヤ教の「ティクン・オラム」は宗教的実践を越えて、社会運動やボランティア活動、環境保護、市民的責任と結びついています。多くのユダヤ人はこの概念を、世界をより良くするための普遍的な呼びかけととらえ、宗教的背景の有無にかかわらず実践や連帯を推進しています。また、非ユダヤ人にも道徳的な責務（ノアの掟など）を認める観点から、共通の善を追求する協力が求められています。
まとめ：ユダヤ教の「選民」概念は、特権の主張ではなく、神と結んだ契約に基づく世界を修復する使命—ティクン・オラムを果たすことを意味します。これは慈善、正義、隣人愛、そして地球の保護など具体的な行為へと結実し、現代の社会課題に対する宗教的・倫理的応答として重要な意義を持っています。
解釈について
聖書から
この考え方は、まずトーラー（キリスト教の聖書にも含まれているタナックの最初の5冊の書物）に見られます。これらのテーマについては、ラビの文献に多く書かれている。
ユダヤ人は、神様がユダヤ人の祖先であるアブラハムと「契約」と呼ばれる契約を結んだと信じています。聖書によると、アブラハムとその子孫が神を崇め、神に忠実であるならば、神はアブラハムとその子孫を祝福すると約束した。神様はこの契約を、アブラハムの息子イサクと、イサクの息子ヤコブとの間で結ばれました。また、神様はヤコブにイスラエルという別の名前を与えられました。これにより、ヤコブの子孫は「イスラエルの子」または「イスラエル人」と呼ばれるようになりました。その後、神様はイスラエル人のリーダーであるモーゼを通して、イスラエル人に律法を与えました。律法は、イスラエル人がどのように生活し、どのような共同体を築くかを教えています。神様は、律法の中で、イスラエル人に十戒やその他の法律を与えられました。
ユダヤ人は "選ばれし民 "と呼ばれることがあります。これは、聖書によると、神様が彼らに「あなたがたはわたしにとって祭司の王国、聖なる国民となる」（出エジプト記19:6）、「あなたがたはあなたがたの神、主にとって聖なる民であり、主は地上のすべての民族の中からあなたがたをご自身の特別な国民として選ばれた」（申命記14:2）と述べているからです。ユダヤ人はこれを、神から命じられた特別な義務と責任があることを意味すると理解している。例えば、ユダヤ人は公正な社会を築き、神のみに仕えなければなりません。ユダヤ人は、この契約が2つの意味で機能していると考えています。もし彼らが神の法律に従うならば、神は彼らに愛と保護を与えてくれますが、彼らは自分の罪、つまり悪い行いをしたり、神に言われたことをしなかったりする責任もあるのです。ユダヤ人は、神が存在すること、神はすべての人が良い行いをすることを望んでいることを、他の人に教えなければならないと考えています。ユダヤ人は、自分たちの世界での仕事は、世界をより良い場所にする方法を世界の人々に示すことで、「諸国の光」（イザヤ書49:6）になることだと考えています。
現代の風景
選ばれたという考えは、伝統的にユダヤ人によって2つの解釈がなされてきました。一つは、神がイスラエル人を選んだというもので、もう一つは、イスラエル人が神を選んだというものです。もう一つの意見は、ユダヤ人が神に従うことを選んだとしても、カバラやターニャでは、天地創造の前から「ユダヤ人の魂」はすでに選ばれていたと教えています。
ユダヤ人は、他の人々にユダヤ教を信じるように説得しようとはしない。ユダヤ人は、神の存在をすべての人々に示す特別な仕事があると信じていますが、人々は神に従うためにユダヤ人である必要はありません。すべての人は、ノアに与えられた七つの戒め（ルール）に従うことで、神様に仕えることができます。しかし、ユダヤ教は、自分の宗教をユダヤ教に変えることを選んだ人を受け入れます。
他の宗教から
イスラム教の書物である『コーラン』では、ユダヤ人は特別な地位を占めています。
イスラエルの子供たちよ、私があなたに与えた私の好意と、私がすべての創造物の上にあなたを支持したことを思い出しなさい。(クルアーン2:47)。2:122).
また、多くのクリスチャンは、ユダヤ人は神に選ばれた民であったが（申命記14:2）、ユダヤ人がイエスを拒絶したために、今度はクリスチャンがその特別な地位を得たと信じている（ローマ11:11-24）。この教義はSupersessionismと呼ばれています。
質問と回答
Q:ユダヤ人が選ばれた民であるというユダヤ教の信仰はどのようなものですか?
A: ユダヤ人の信念は、ユダヤ人は神に選ばれた民であるということです。
Q: ユダヤ人の中には、神が自分に与えてくれた仕事だと信じている人がいますか?
A: ユダヤ人の中には、神が自分たちに世界を修復し、より良い場所にするための特別な仕事を与えていると信じている人がいます。
Q: 世界を修復し、神に近づくために、ユダヤ人はどのような考え方を受け入れる必要があるのでしょうか?
A:この世にあるものを使って、善を増やし、神に近づくという考え方です。
Q: 世界を修復する神のパートナーとして、ユダヤ人は何をすべきなのでしょうか?
A: 神様のパートナーとして、ユダヤ人は世界を修復するために、人や動物の苦しみを減らし、人と人との間に平和と尊敬をもたらし、地球環境を破壊から守る方法を見つけなければなりません。
Q: 世界を修復するプロセスをヘブライ語で何と言いますか?
A: 世界を修復するプロセスを表すヘブライ語は「ティックンオラム」です。
Q: ティクンオラムにはどんなことが含まれますか?
A: ティクンオラムとは、人や動物の苦しみを減らし、人と人との間に平和と尊敬をもたらし、地球環境を破壊から守る方法を見つけることによって、世界を修復することです。
Q: ユダヤ人は選ばれた民であるというユダヤ教の信念は、世界における彼らの行動にどのように反映されているのでしょうか?
A: ユダヤ人が選ばれた人々であるというユダヤ教の信念は、ティックンオラムの原則に従って世界をより良い場所にするために特権的な地位を利用するよう動機づけることによって、世界における彼らの行動に反映されています。
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