ユダヤ教

基本的な考え方

ユダヤ教の中心となる三大信仰は、「一神教」「アイデンティティー」「契約（神とその民との間の合意）」です。

ユダヤ教の最も重要な教えは、唯一の神が存在し、その神は人々が正義と思いやりのある行動をとることを望んでいるということです。ユダヤ教では、人は聖なる書物を学び、その教えを実行することで神に仕えると教えています。これらの教えには、儀式的な行動と倫理観の両方が含まれます。ユダヤ教では、すべての人は神に似せて作られており、尊厳と敬意をもって扱われるべきだと教えています。

一つの神

神についてのユダヤ教の主な教えは、神は存在し、唯一の神であり、その神はヤハウェであるというものです。神だけが宇宙を創造し、神だけがそれを支配している。また、ユダヤ教では、神は物理的なものではなく、霊的なものであると教えています。

ユダヤ人は、神は一つであり、統一体であると信じています。神は一つの全体であり、完全な存在です。神は部分的に分割することはできず、人々は神がどのように見えるかを言葉で言うことはできませんが、神がどのように存在し、何をしているかを言うことはできます。

ユダヤ人は、すべての善意と道徳は神からのものだと信じています。神は人のすることに関心を持ち、人のすることを見ておられます。

ユダヤ教では、すべての人が神の姿に似せて作られていると教えられています。だからこそ、人は尊厳と敬意をもって扱われなければならないのです。人は神のようになることで神に仕える。つまり、公平で公正なことを行い、慈悲を示し、人々に優しさと愛をもって振る舞わなければならないのです。

ユダヤ教では、神は永遠に存在し、あらゆる場所にいて、すべてのことを知っているとされています。神は自然を超えた存在（「超自然」）ですが、この世に存在し、神に祈る人々の声を聞き、それに答えることができます。神は宇宙の主な力である。

ユダヤ教では、神は人が何をすべきか選択することを許されていると教えています。これを "自由意志 "と呼びます。自由意志とは、人がしたいことを何でもできる自由ですが、自分の行動に責任を持たなければなりません。人は自分の行動に責任を持ちます。神様は、良い行動をした人には報酬を与え、悪い行動をした人には罰を与えます。神様は、この世で人に報酬や罰を与えますが、最終的な報酬や罰は、人が死んだ後、その人の魂に与えられます。

Jews

ユダヤ人は、神様がユダヤ人の祖先であるアブラハムと「契約」と呼ばれる契約を結んだと信じています。聖書によると、アブラハムとその子孫が神を崇め、神に忠実であるならば、神はアブラハムとその子孫を祝福すると約束した。神様はこの契約を、アブラハムの息子イサクと、イサクの息子ヤコブとの間で結ばれました。神様はヤコブにイスラエルという別の名前を与えられました。ヤコブの子孫が「イスラエルの子」「イスラエル人」と呼ばれるようになったのは、このときからです。その後、神様はイスラエル人のリーダーであるモーゼを通して、トーラーを与えられました。律法は、イスラエル人がどのように生活し、どのような共同体を築くべきかを教えています。神様は、律法の中で、十戒やその他の法律をイスラエル人に与えられました。

ユダヤ人は "選ばれし民 "と呼ばれることがあります。これは、聖書によると、神様が彼らに「あなたがたはわたしにとって祭司の王国、聖なる国民となる」（出エジプト記19:6）、「あなたがたはあなたがたの神、主にとって聖なる民であり、主は地上のすべての民族の中からあなたがたをご自身の特別な国民として選ばれた」（申命記14:2）と言われたからです。ユダヤ人はこれを、神から命じられた特別な義務と責任があることを意味すると理解している。例えば、ユダヤ人は公正な社会を築き、神のみに仕えなければなりません。ユダヤ人は、この契約が2つの意味で機能していると考えています。もし彼らが神の法律に従うならば、神は彼らに愛と保護を与えてくれますが、彼らは自分の罪、つまり悪い行いをしたり、神に言われたことをしなかったりする責任もあるのです。ユダヤ人は、神が存在すること、神はすべての人が良い行いをすることを望んでいることを、他の人に教えなければならないと考えています。ユダヤ人は、自分たちの世界での仕事は、世界をより良い場所にする方法を世界の人々に示すことで、「諸国の光」（イザヤ書49:6）になることだと考えています。

ユダヤ人は、神から世界を修復する特別な仕事を与えられたと信じています。彼らの仕事は、世界をより良い場所にし、より多くの善をもたらすことです。この世にあるものを使って善を増やし、神に近づかなければなりません。これを「ティクン・オラム」（世界の修復）と呼びます。ユダヤ人は、自分たちを神のパートナーと見なし、人や動物の苦しみを減らし、人と人との間の平和と尊敬を深め、地球の環境を破壊から守る方法を見つけ、あらゆる方法で世界を修復します。

ユダヤ人は、他の人々にユダヤ教を信じるように説得しようとはしない。ユダヤ人は、神の存在をすべての人々に示す特別な仕事があると信じていますが、人々は神に従うためにユダヤ人である必要はありません。すべての人は、ノアに与えられた七つの戒め（ルール）に従うことで、神様に仕えることができます。しかし、ユダヤ教は、自分の宗教をユダヤ教に変えることを選んだ人を受け入れます。

トーラとミツボ

ユダヤ人は、神様が律法の中で、自分たちが従うべき生き方を教えてくれると信じている。律法によると、神はイスラエルの人々が神の道を歩み、神を愛し、神に仕え、神の戒めを守ることを望んでおられます（申命10:12-13）。行動は信念よりも重要であり、信念は行動に移されなければなりません。

これらの行為はヘブライ語で「ミツボ」と呼ばれます（単数形：a mitzvah מִצְוָה）。また，「法律」，「規則」，「戒め」と呼ばれることもあります。多くの人はミツバを "良い行為 "や "良いこと "と考えています。律法には613のミツボがあります。ユダヤ人は、律法はすべての人のためにミツボを与えていると考えています。すべての人は、大洪水の後にノアとその子供たちに教えられた7つの法則を守らなければなりません。ユダヤ人は、律法に記載されている613のミツボを守らなければなりません。ラビは、ユダヤ人がしてはいけない365のミツボト（否定的なミツボト）と、ユダヤ人がしなければならない248のミツボト（肯定的なミツボト）を数えました。ミツボトには、日常生活に必要なものもあれば、ユダヤ教の祝日などの特別な時にのみ行われるものもあります。613のミツボトの多くは、エルサレムの聖なる神殿に関するもので、神殿が破壊されたため、今はできません。

ミツボトの中には、人が他の人に対してどのように行動しなければならないかを示すものがあります。例えば、貧しい人に施しをしたり、危険にさらされている人を助けたりしなければなりません。また、盗みや嘘をついてはいけません。これらは倫理的、道徳的なミツボトです。

ミツボトの中には、人々が神に対してどのように行動すべきかを示すものがあります。例えば、神様の名前を尊重しなければならないとか、安息日に働いてはいけないとか、そういったことです。これらは宗教的、儀式的なミツボトです。ユダヤ人は、神様が倫理的な行為と宗教的な行為の両方を行うように言っていると信じています。

ユダヤ人は、ミツボを、世界を聖なるものにし、人と世界を神に近づける行為と考えています。ユダヤ人は、食べ物や飲み物、衣服、セックスや仕事、美しい景色を見るといった自然の営みなど、物理的な世界やそこにあるものを聖なるものとするためにミツボを行います。食事などの多くの行為を行う前に、ユダヤ人は祝福の言葉（短い祈り）を唱え、神が人を作り、生活に必要なものを与えることを祈ります。ユダヤ教では、人生は最も神聖で重要なものです。ユダヤ人は、他の人の命を救うために、律法の他のミツボトをやめなければなりません。

聖書に「喜びをもって神に仕え、歌いながら神の前に出よ」（詩篇100:2）とあるように、ユダヤ人は喜びをもってミツボトを行わなければならないと考えています。喜びをもって神に仕え、歌いながら神の前に出よ」（詩篇100:2）と聖書に書かれているからです。ハシディムと呼ばれるユダヤ人のグループは、これが最良の生き方だと言っています。心配すると、人は喜びから遠ざかり、世界の美しさや良いところが見えなくなると言います。

律法の中の多くのミツボトは、イスラエルの土地に関するものです。タルムード以降の書物では、ユダヤ人がイスラエルの地でしかできないことから、これらのミツボトを「地につながる戒め」と呼んでいます。例えば、ユダヤ人は毎年、自分の畑から貧しい人や祭司に贈り物をしたり、エルサレムの神殿に果物や動物を持って行ったり、7年に一度、土地での仕事をやめなければなりません（「シュミッター」と呼ばれる安息年）。

イスラエルの大地

ユダヤ教では、イスラエルの地は神聖な場所です。ユダヤ人の信条として、神はイスラエルの地、エルサレムのモリヤ山から地球を創造され、神は常にこの地に最も近いところにおられると考えられています。ユダヤ人は、この土地が、神がユダヤ人に神に仕える社会を築くように言われた場所だと信じており、律法の中の多くのミツボト（戒め）は、イスラエルの土地に関するものです。

ユダヤ人は、国家としての歴史はアブラハムに始まると信じている。律法に記されたアブラハムの物語は、神がアブラハムに国を離れるように言われるところから始まる。神様はアブラハムとその子孫にカナンの地で新しい家を約束されました。これは現在、イスラエルの地として知られています。これは、アブラハムの孫であり、イスラエルとも呼ばれ、12部族の父であったヤコブにちなんで名付けられたものです。これが、「イスラエルの地」という名前の由来です。この土地は「約束の地」とも呼ばれていますが、これは律法の中で、神様がアブラハムの子供たちにこの土地を与えることを約束しているからです（創世記12:7、創世記13:15、創世記15:18、創世記17:8）。

タルムードのラビたちは、律法（Num 33:53）から、ユダヤ人がイスラエルの地に住むことは「ミツバ」であると理解していました。彼らは、イスラエル以外の場所に住むことは、ユダヤ人にとって自然なことではないと考えていました。ユダヤ人はよく、イスラエル以外の土地を "ガルート "と呼んでいた。これは通常、「ディアスポラ」（人々が散らばっている場所）と訳されているが、より近い意味では「亡命」を意味する。

メサイアと世界の救済

出エジプト記と呼ばれるエジプトからの脱出の物語は、ユダヤ人が世界を理解する上で非常に重要です。律法では、神が奴隷の集団であるイスラエル人を奴隷状態から解放し、神のパートナーとして世界を建設する方法を教えています。ユダヤ人はこの物語を全世界のモデルと考えています。将来、全世界が変わり、全世界の人々が唯一の神に仕えるようになります。これが地上の神の王国となる。ユダヤの歴史も、世界の歴史も、このプロセスの一部であると考えています。

預言者たちは、神様が創造主であり、世界の王であり、最高の力を持っていることを世界のすべての人々が理解できるようにする人を、神様が世界に送ると教えました。この人はメシアと呼ばれています。メシアという言葉は、ヘブライ語で「油を注がれた者」を意味するmashiahに由来します。イザヤ書によると、メシアはユダヤ人を統合し、神の道に導く正義の王であるとされています。メシアはまた、世界中のすべての人々を統合し、神に仕えるようにします。人々は正義と優しさをもって行動し、全世界が平和で満たされるでしょう。

ユダヤ人は今でもメシアの到来を待ち望んでいます。それは人であると信じている。他のユダヤ人は、すべての人々の協力と神の助けによって、正義と平和がもたらされる未来の時代を信じています。

ダビデの星と7つの腕を持つロウソク立て（メノーラ）は、ユダヤ人とユダヤ教のシンボルです。この写真のキューブは、古いシナゴーグの場所に立っています。ホロコーストを忘れないために作られたものです。

著作物

ユダヤ人は、神様が何を望んでおられるかを知るためには、トーラーの書物とその法則を学び、その教えを実行しなければならないと考えています。これらには、他の人にどう振る舞うかという法律と、神様にどう仕えるかという法律の両方が含まれています。

ユダヤ教で最も重要な2つの書物のグループは、聖書とタルムードです。ユダヤ教の信仰と行動は、これらの書物に由来しています。ユダヤ教の教師や学者たちは、解説書と呼ばれるさらに多くの本を書きました。これらの本は、聖書やタルムードに書かれていることを説明し、より多くを語っています。

トーラー

律法は、ユダヤ教の著作物の中で最も重要なものです。ヘブライ語で書かれた聖書（キリスト教では「旧約聖書」と呼ばれる）の最初の5冊がトーラーを構成しています。律法には、ユダヤ教の基本的な法律が含まれており、モーセが亡くなるまでのユダヤ人の歴史が記されています。ユダヤ教の伝統では、神様がモーセに何を書くかを教えたとされており、「モーセ五書」とも呼ばれています。宗教的なユダヤ人は、モーセがシナイ山から十戒と律法を持ち帰ったと信じています。十戒は、シナイ山でユダヤ人全員が聞いたものなので、特別なものです。しかし、伝統的なユダヤ教では、トーラーに書かれている613のミツボトはすべて同じように重要です。

ユダヤ人は、ヘブライ語の聖書を3つの部分に分けて、「タナーク」と呼んでいる。3つの部分とは、最初の5つの書物である「トーラー」、預言者の書物である「ネヴィム」、そして歴史や道徳的な教えを記したその他の書物である「ケトゥヴィム」（著作物）である。

タルムード

また、ラビ派のユダヤ人は、モーセの5冊の書物以外にも、もう一つのトーラーがあると信じている。それは「ミシュナー」と呼ばれるもので、「口伝の律法」とも呼ばれています。これは、モーセの5書に書かれている法律をどのように守るかを説明するものです。ミシュナには、ゲマラと呼ばれる解説書があります。ミシュナとゲマラを合わせてタルムードと呼ばれています。しかし、カライト派のユダヤ人は、モーセの5冊の書物以外には、追加のトーラーは存在しないと考えています。

伝統的なユダヤ人は、神が書かれた律法と口伝の律法をモーセに与え、モーセがそれをユダヤ人に伝えたと信じており、それは現在も当時と同じであると考えています。また、伝統的なユダヤ人は、すべての戒律は現在も守られなければならないと信じています。

自由主義的なユダヤ人は、律法は神の霊感を受けているが、人間が書いたものだと考えている。リベラルなユダヤ人は、律法の中のすべての倫理的な法律は今でも守らなければならないが、多くの儀式的な法律は今日では守る必要がないと考えている。

ユダヤ教では、戒律について話し合い、どのように従うべきかを理解しようとすることは良いことだと考えられています。タルムードには、戒律について議論したラビの話がたくさん載っています。時を経て、いくつかの意見は皆のルールとなりました。いくつかのルールは今でも議論されています。ユダヤ人は論理的な議論と真実を探すことを賞賛します。

戒律にどう従うか、何を信じるかを決められるユダヤ教の唯一の指導者はいません。ユダヤ人が異なることを信じていても、規則について意見が違っていても、一つの宗教であり、一つの民族であることに変わりはありません。

日々の暮らしぶり

カシュルート。ユダヤ教の食品に関する法律

カシュルート」と呼ばれる宗教上のルールを守るユダヤ人は、特別なルールで調理された一部の種類の食品しか食べられません。ユダヤ人が食べることのできる食べ物をコーシャ・フードと呼びます。

伝統的なユダヤ人は、カシュルート（ユダヤ教の掟）にとても気を使います。コーシャではないレストランや、コーシャを守らない人の家では、多くの食べ物を食べることができません。そのため、人を訪ねたりビジネスをしたりすることが困難な場合もあります。これは、彼らの宗教の一部であることを理解することが重要です。伝統的なユダヤ人は、コーシャレストランで一緒に食事をしたり、家でコーシャ料理をふるまったりすることで、この問題を避けることができます。

リベラルなユダヤ人は、コーシャについてあまり気にしませんが、中にはルールを守る人もいます。

コーシャ食品

• ユダヤ人は、虫がついていない新鮮な果物や野菜を食べることができます。
• ユダヤ人は、うろこやひれのある魚なら何でも食べられます。これにはサーモンやマグロなどの魚も含まれます。エビ、ロブスター、ムール貝などの魚介類は食べられません。
• ユダヤ人は、牛の皮を噛み、蹄が分かれている動物の肉を食べることができます。例えば、牛、羊、鹿、ヤギなどです。しかし、その肉がコーシャであるためには、特定の方法で屠殺され、調理されたものでなければなりません。
• ユダヤ人は、鶏や七面鳥、アヒルなどの一般的な鳥を食べることができる。ただし、これらの鳥は特定の方法で屠殺され、調理されたものでなければならない。ユダヤ人はハゲタカのような猛禽類を食べることはできない。
• お店やレストランで販売される食品は、カシュルートの専門家であるユダヤ人がチェックしなければなりません。この人の名前は「マシュギーチ」、つまりコーシャの監督です。彼はコーシャの規則が守られているかどうかを確認します。お店で買った食品には、その食品がチェックされていることをお客さんに伝えるために、ヘクシャーと呼ばれる記号がついていることが多いです。多くの日常的な食品には、ヘクシャーが付いています。
• 蜂蜜は、ミツバチが作る昆虫製品ですが、コーシャです。
• コーシャ食品はラビに祝福されなければならないというのはよく知られた神話ですが、ラビは食品を祝福してコーシャにすることはできません。

非コーシャの食品

• コーシャでない食品を "Treifah "と呼ぶ人がいますが、これは "引き裂かれた "という意味です。律法では、他の動物に殺されたり、引き裂かれたりした動物を食べてはいけないとされているからです。
• ユダヤ人は、ひづめが分かれていない動物や、うでを噛まない動物を食べることができません。牛や羊と違い、豚はひづめが分かれていますが、殻を噛まないのでコーシャではありません。
• ユダヤ人は、げっ歯類、爬虫類、両生類を食べることができません。
• ユダヤ人は、ウロコとヒレのない海の動物を食べることができません。例えば、サメ、ウナギ、カニ、エビ、ロブスターなどはコーシャではありません。
• ユダヤ人はハゲタカのような肉を食べる鳥を食べることができませんが、これは律法の中でリストに挙げられています。
• ユダヤ人は、数種類のコオロギやイナゴを除いて、昆虫を食べることができません。

その他のコーシャルール

コーシャ料理には他のルールもあります。

• 動物は一定の方法で殺さなければなりません。例えば、非常に鋭い刃物で首を素早く叩くことで、動物が早く死ぬようにします。
• 肉を食べる前に、動物からすべての血を取り除かなければなりません。これは、肉を浸して塩漬けにすることで行われます。
• ユダヤ人は、肉とミルクの両方が入った食事をすることができません。これは、ユダヤ人は若いヤギを母親の乳で調理してはならないという（律法の）規則に由来しています。このため、ユダヤ人は肉の入った料理とミルクの入った料理には別々の食器や器具を使います。
• 多くのユダヤ人は、肉を食べた後、1時間から6時間が経過するまでは乳製品を飲みません。
• コーシャ料理は、実際にコーシャ料理を作るためのキッチンで調理しなければなりません。もし、そのキッチンがウサギやブタなどのコーシャではない食べ物を調理するために使われていた場合は、コーシャ料理を調理する前に特別な方法でキッチンを洗浄しなければなりません。

古いトーラ

休日の過ごし方

Shabbat

戒律のひとつに、ユダヤ教の安息日（シャバット）を守ることがあります。安息日は毎週金曜日の日没に始まり、土曜日の日暮れに終わります。安息日は、宇宙を創った神に感謝する休息の日です。

安息日に休息するという習慣は、トーラーに由来します。律法によると、神は6日間で世界を創造し、7日目の安息日に休息されました。多くのユダヤ人は、安息日には寺院やシナゴーグに行って祈ります。

宗教的なユダヤ人は、安息日には特別な規則に従います。この規則では、ユダヤ人は安息日に創造的な仕事をしてはいけないことになっています。その理由の一つは、平日の忙しさから解放されるためです。そうすることで、神様や家族、その他の創造物に感謝することに集中することができます。また、神様が世界の創造主であり支配者であることを思い出させてくれます。人がどんなに素晴らしい創造力を持っていても、神様が宇宙とそこにあるすべてのものを創造されたことにはかなわないのです。創造的な仕事には、仕事とは思えないような行為も含まれています。例えば、安息日にユダヤ人は次のことができない。

• 電話やパソコン、テレビなどの電気機器を使う
• モノを買う・売る
• 火や灯りをつけたり消したりすること
• 車や自転車を運転する
• クック
• 書く
• モノを作る、直す

伝統的なユダヤ人は、安息日をとても大切にしています。それは特別な日です。家をきれいにして、安息日のために特別な食べ物を用意します。綺麗な服を着ます。シナゴーグでは美しい歌を歌い、特別な祈りを捧げます。家族と一緒に夕食や昼食をとります。多くの家庭では、ゲストを招いてディナーやランチを楽しみます。特別な美味しい料理を食べ、伝統的なシャバットソングを一緒に歌います。安息日の午後は、ユダヤ教の勉強をしたり、友達を訪ねたりします。

リベラルなユダヤ人はそのような規則には従いません。シナゴーグに行ったり、友人を訪ねたり、特別な食事をしたりする人もいます。しかし、電話で話したり、車を運転したり、買い物に行ったりすることもあります。

ユダヤ人女性が安息日や祝日を迎えるためにキャンドルを灯す

ユダヤ人の人生における重要なポイント

• 死
• 誕生
• ブリット・ミラ（男の子の場合）男の子が生後8日目に行われる割礼の儀式。赤ちゃんに名前を付けることも含まれます。非正統派のユダヤ人の中には、割礼をしないユダヤ人の男の子のための赤ちゃんの命名式「ブリット・シャローム」を行う人もいます。
• Pidyon haben（男の子のための）とは、父親が妻の長男を神殿から救い出すための特別な儀式を行うことです。レビ人（イスラエルの部族）やコハニム（祭司）はこの儀式を行いません。
• Bat Mitzvah（女の子の場合）女の子が12歳（一部のユダヤ人は13歳）になったときに行う「成人式」のこと。バットミツバとは、ヘブライ語で「ミツバの娘」または「戒めの娘」という意味です。少女が12歳（または13歳）になると、女性とみなされ、ユダヤ教の法律に従うことが求められます。式典は必要ありません。Bat Mitzvahは儀式だけでなく、少女自身のことも指しています。
• Bar Mitzvah（男の子の場合）男の子が13歳になったときに行う「成人式」のこと。儀式には、トーラーの朗読と特別な祈りが含まれます。Bar Mitzvahとは、ヘブライ語で「ミツバの息子」または「戒めの息子」という意味です。男の子が13歳になると一人前の男として扱われ、ユダヤ教の法律に従うことが求められます。式典は必要ありません。Bar Mitzvahは儀式だけでなく、少年自身のことも指しています。
• 結婚
• 子供を持つこと

ユダヤ教の種類

非常に長い間、ヨーロッパのほとんどのユダヤ人は、ユダヤ教について同じ基本的なことを信じていました。他の国のユダヤ人は、ヨーロッパのユダヤ人とは異なる信念や習慣を持っていました。約200年前、ドイツのユダヤ人の小さなグループが、ユダヤ教の多くの部分を信じることをやめ、より「近代的」に、よりドイツ人に近いものになろうと決めました。これらのユダヤ人は改革派ユダヤ人と呼ばれました。

現在、ユダヤ教には大きく分けて3つの種類があります。改革派ユダヤ教、保守派ユダヤ教、正統派ユダヤ教です。改革派ユダヤ教、保守派ユダヤ教、正統派ユダヤ教の3つに加え、再建派ユダヤ教、カライト派ユダヤ教など、人数の少ない種類もあります。それぞれのグループは、ユダヤ教の法律をどのように理解しているかによって、独自の慣習を持っています。例えば、改革派（リベラル、プログレッシブとも呼ばれる）ユダヤ教は、伝統に基づいて、自分にとって最も意味のあるユダヤ人としてのあり方を選択することを奨励しています。改革派ユダヤ教は、ユダヤ教の倫理的な法律に焦点を当てることを教えています。保守派ユダヤ教は、改革派ユダヤ教の後に発展しました。保守派ユダヤ教の指導者たちは、改革派ユダヤ教が過激すぎると感じていました。彼らは、ユダヤ教の伝統を改革（変更）するのではなく、保存（保護）することを望んだのです。正統派のユダヤ人は、改革派や保守派のユダヤ教が正しいとは思っていません。なぜなら、神から与えられた法律は時間を超越したものであり、変えることはできないと信じているからです。

2000年から2001年にかけて行われたアメリカのユダヤ人を対象とした最新の調査では、アメリカのユダヤ人の35％が「自分は改革派だ」、27％が「保守派だ」、10％が「正統派だ」、2％が「再建派だ」と答え、25％が「自分はどのタイプかわからない」と答えていることがわかりました。

イスラエルでは、ほとんどのユダヤ人が正統派のシナゴーグに通っています。改革派や保守派のシナゴーグはほとんどありませんが、2009年以降、着実に増加しています。イスラエルでは、ユダヤ人は自らを改革派、保守派、正統派とは呼ばない。その代わりに、「Haredi」（完全に宗教的）、「Dati」（基本的に宗教的）、「Masorati」（伝統的／保守的）、「Chiloni」（世俗的）と名乗ることがほとんどです。調査によると、イスラエル人の約20％が世俗的、25％がDatiまたはHaredi、55％が伝統的と答えています。

1915年の正統派ユダヤ人

神の名前

ユダヤ教では、名前はとても重要です。多くのユダヤ人は、名前はその人が誰であるかを教えてくれるだけでなく、その人について何かを教えてくれるものだと信じています。ユダヤ教では、神の名前はとても特別なものなので、ユダヤ人は完全に書いたり話したりせず、他の言葉を使います。G-dを "o "ではなく"-"で書くユダヤ人がいるのはそのためです。

HaShemとは、「名前」という意味です。ユダヤ人が神について語るとき、祈っていないときに最もよく使う言葉です。

アドナイとは、"私の主 "という意味です。この名前は、ユダヤ人に神様の立場を伝えています。神様は世界の王であり、アドナイという名前はそのことを私たちに伝えています。

エロヒムとは、"すべてを行うことができる強い者 "という意味です。この名前は、神様の創造する力や、神様の正義を語るときに使われます。これは、神様が創造主であり、神様が公正な法律で世界を支配していることを表しています。

上記の2つの名前は非常に特別なもので、正統派のユダヤ人は、祈りやトーラーを読むときにのみこれらの名前を使う。祈ったり律法を読んだりしていないときは、「ハシェム」（名前）や「エロキム」と言います。

God - ユダヤ人の中には、"O "をダッシュに置き換えて "God "と書く人もいて、このようになります。"G-d "です。これは、神の名が非常に神聖なものであるため、「God」と書かれた紙を捨てることができないからである。しかし、たまたま「God」と書かれてしまった場合は、その紙を特別な方法で処分し、特別な場所に埋葬することができます。また、「God」はヘブライ語ではなく単なる英語なので、聖なるものではないという意見もあります。

YHWH（"Yehovah"/"Yahweh"）は、ヘブライ語での最も神聖な神の名前であり、ほとんどのユダヤ人は発音しません。この名前がどこから来たのか、正確に何を意味しているのかは誰にもわかりません。ヘブライ語の "hayah "という言葉に似ていますが、これは "to be "という動詞です。(ヘブライ語の聖典によると、モーゼが神に神とは何者かと尋ねたとき、神はモーゼにI am that I am/I am who I amと言ったそうです。)ユダヤ人は、YHWHという名前が、神が無限であることを示していると信じています。ほとんどのユダヤ人は、それを言おうとせずに、"haShem "と言います。"The Name "という意味です。この名前を「ヤハウェ」や「エホバ」と発音する人もいます。宗教学者は「YHWH」をギリシャ語のヲからテトラグラマトンと呼ぶことがあります。