信仰の13の原則
マイモニデスは、12世紀に活躍したユダヤ教の有名な教師です。彼は、ユダヤ教の主要な信仰を13個挙げました。これらは "信仰の原理 "と呼ばれています。
- 神は世界の創造主であり、王である。
- 神は唯一の存在であり、神であり続ける唯一の方です。
- 神には肉体も形もなく、神に似たものは何もない。
- 神は永遠である。神は常に存在し、永遠に生きている。
- 人々の祈りに答えられるのは神だけであり、人々は神にのみ祈らなければならない。
- 預言者の言葉は真実です。
- モーセは預言者の中で最も偉大な人物です。
- 神はモーセに律法の全てを与えた。
- 神はトーラーを変えないし、別のトーラーを与えることもない。
- 神様は人の行動や考えをご存知です。
- 神様は、人がしたことに対して報いたり、罰したりします。
- メシヤが来る。
- 神様は、選んだ時に死んだ人を生き返らせます。
ユダヤ教の中心となる三大信仰は、「一神教」「アイデンティティー」「契約（神とその民との間の合意）」です。
ユダヤ教の最も重要な教えは、唯一の神が存在し、その神は人々が正義と思いやりのある行動をとることを望んでいるということです。ユダヤ教では、人は聖なる書物を学び、その教えを実行することで神に仕えると教えています。これらの教えには、儀式的な行動と倫理観の両方が含まれます。ユダヤ教では、すべての人は神に似せて作られており、尊厳と敬意をもって扱われるべきだと教えています。
一つの神
神についてのユダヤ教の主な教えは、神は存在し、唯一の神であり、その神はヤハウェであるというものです。神だけが宇宙を創造し、神だけがそれを支配している。また、ユダヤ教では、神は物理的なものではなく、霊的なものであると教えています。
ユダヤ人は、神は一つであり、統一体であると信じています。神は一つの全体であり、完全な存在です。神は部分的に分割することはできず、人々は神がどのように見えるかを言葉で言うことはできませんが、神がどのように存在し、何をしているかを言うことはできます。
ユダヤ人は、すべての善意と道徳は神からのものだと信じています。神は人のすることに関心を持ち、人のすることを見ておられます。
ユダヤ教では、すべての人が神の姿に似せて作られていると教えられています。だからこそ、人は尊厳と敬意をもって扱われなければならないのです。人は神のようになることで神に仕える。つまり、公平で公正なことを行い、慈悲を示し、人々に優しさと愛をもって振る舞わなければならないのです。
ユダヤ教では、神は永遠に存在し、あらゆる場所にいて、すべてのことを知っているとされています。神は自然を超えた存在（「超自然」）ですが、この世に存在し、神に祈る人々の声を聞き、それに答えることができます。神は宇宙の主な力である。
ユダヤ教では、神は人が何をすべきか選択することを許されていると教えています。これを "自由意志 "と呼びます。自由意志とは、人がしたいことを何でもできる自由ですが、自分の行動に責任を持たなければなりません。人は自分の行動に責任を持ちます。神様は、良い行動をした人には報酬を与え、悪い行動をした人には罰を与えます。神様は、この世で人に報酬や罰を与えますが、最終的な報酬や罰は、人が死んだ後、その人の魂に与えられます。
Jews
ユダヤ人は、神様がユダヤ人の祖先であるアブラハムと「契約」と呼ばれる契約を結んだと信じています。聖書によると、アブラハムとその子孫が神を崇め、神に忠実であるならば、神はアブラハムとその子孫を祝福すると約束した。神様はこの契約を、アブラハムの息子イサクと、イサクの息子ヤコブとの間で結ばれました。神様はヤコブにイスラエルという別の名前を与えられました。ヤコブの子孫が「イスラエルの子」「イスラエル人」と呼ばれるようになったのは、このときからです。その後、神様はイスラエル人のリーダーであるモーゼを通して、トーラーを与えられました。律法は、イスラエル人がどのように生活し、どのような共同体を築くべきかを教えています。神様は、律法の中で、十戒やその他の法律をイスラエル人に与えられました。
ユダヤ人は "選ばれし民 "と呼ばれることがあります。これは、聖書によると、神様が彼らに「あなたがたはわたしにとって祭司の王国、聖なる国民となる」（出エジプト記19:6）、「あなたがたはあなたがたの神、主にとって聖なる民であり、主は地上のすべての民族の中からあなたがたをご自身の特別な国民として選ばれた」（申命記14:2）と言われたからです。ユダヤ人はこれを、神から命じられた特別な義務と責任があることを意味すると理解している。例えば、ユダヤ人は公正な社会を築き、神のみに仕えなければなりません。ユダヤ人は、この契約が2つの意味で機能していると考えています。もし彼らが神の法律に従うならば、神は彼らに愛と保護を与えてくれますが、彼らは自分の罪、つまり悪い行いをしたり、神に言われたことをしなかったりする責任もあるのです。ユダヤ人は、神が存在すること、神はすべての人が良い行いをすることを望んでいることを、他の人に教えなければならないと考えています。ユダヤ人は、自分たちの世界での仕事は、世界をより良い場所にする方法を世界の人々に示すことで、「諸国の光」（イザヤ書49:6）になることだと考えています。
ユダヤ人は、神から世界を修復する特別な仕事を与えられたと信じています。彼らの仕事は、世界をより良い場所にし、より多くの善をもたらすことです。この世にあるものを使って善を増やし、神に近づかなければなりません。これを「ティクン・オラム」（世界の修復）と呼びます。ユダヤ人は、自分たちを神のパートナーと見なし、人や動物の苦しみを減らし、人と人との間の平和と尊敬を深め、地球の環境を破壊から守る方法を見つけ、あらゆる方法で世界を修復します。
ユダヤ人は、他の人々にユダヤ教を信じるように説得しようとはしない。ユダヤ人は、神の存在をすべての人々に示す特別な仕事があると信じていますが、人々は神に従うためにユダヤ人である必要はありません。すべての人は、ノアに与えられた七つの戒め（ルール）に従うことで、神様に仕えることができます。しかし、ユダヤ教は、自分の宗教をユダヤ教に変えることを選んだ人を受け入れます。
トーラとミツボ
ユダヤ人は、神様が律法の中で、自分たちが従うべき生き方を教えてくれると信じている。律法によると、神はイスラエルの人々が神の道を歩み、神を愛し、神に仕え、神の戒めを守ることを望んでおられます（申命10:12-13）。行動は信念よりも重要であり、信念は行動に移されなければなりません。
これらの行為はヘブライ語で「ミツボ」と呼ばれます（単数形：a mitzvah מִצְוָה）。また，「法律」，「規則」，「戒め」と呼ばれることもあります。多くの人はミツバを "良い行為 "や "良いこと "と考えています。律法には613のミツボがあります。ユダヤ人は、律法はすべての人のためにミツボを与えていると考えています。すべての人は、大洪水の後にノアとその子供たちに教えられた7つの法則を守らなければなりません。ユダヤ人は、律法に記載されている613のミツボを守らなければなりません。ラビは、ユダヤ人がしてはいけない365のミツボト（否定的なミツボト）と、ユダヤ人がしなければならない248のミツボト（肯定的なミツボト）を数えました。ミツボトには、日常生活に必要なものもあれば、ユダヤ教の祝日などの特別な時にのみ行われるものもあります。613のミツボトの多くは、エルサレムの聖なる神殿に関するもので、神殿が破壊されたため、今はできません。
ミツボトの中には、人が他の人に対してどのように行動しなければならないかを示すものがあります。例えば、貧しい人に施しをしたり、危険にさらされている人を助けたりしなければなりません。また、盗みや嘘をついてはいけません。これらは倫理的、道徳的なミツボトです。
ミツボトの中には、人々が神に対してどのように行動すべきかを示すものがあります。例えば、神様の名前を尊重しなければならないとか、安息日に働いてはいけないとか、そういったことです。これらは宗教的、儀式的なミツボトです。ユダヤ人は、神様が倫理的な行為と宗教的な行為の両方を行うように言っていると信じています。
ユダヤ人は、ミツボを、世界を聖なるものにし、人と世界を神に近づける行為と考えています。ユダヤ人は、食べ物や飲み物、衣服、セックスや仕事、美しい景色を見るといった自然の営みなど、物理的な世界やそこにあるものを聖なるものとするためにミツボを行います。食事などの多くの行為を行う前に、ユダヤ人は祝福の言葉（短い祈り）を唱え、神が人を作り、生活に必要なものを与えることを祈ります。ユダヤ教では、人生は最も神聖で重要なものです。ユダヤ人は、他の人の命を救うために、律法の他のミツボトをやめなければなりません。
聖書に「喜びをもって神に仕え、歌いながら神の前に出よ」（詩篇100:2）とあるように、ユダヤ人は喜びをもってミツボトを行わなければならないと考えています。喜びをもって神に仕え、歌いながら神の前に出よ」（詩篇100:2）と聖書に書かれているからです。ハシディムと呼ばれるユダヤ人のグループは、これが最良の生き方だと言っています。心配すると、人は喜びから遠ざかり、世界の美しさや良いところが見えなくなると言います。
律法の中の多くのミツボトは、イスラエルの土地に関するものです。タルムード以降の書物では、ユダヤ人がイスラエルの地でしかできないことから、これらのミツボトを「地につながる戒め」と呼んでいます。例えば、ユダヤ人は毎年、自分の畑から貧しい人や祭司に贈り物をしたり、エルサレムの神殿に果物や動物を持って行ったり、7年に一度、土地での仕事をやめなければなりません（「シュミッター」と呼ばれる安息年）。
イスラエルの大地
ユダヤ教では、イスラエルの地は神聖な場所です。ユダヤ人の信条として、神はイスラエルの地、エルサレムのモリヤ山から地球を創造され、神は常にこの地に最も近いところにおられると考えられています。ユダヤ人は、この土地が、神がユダヤ人に神に仕える社会を築くように言われた場所だと信じており、律法の中の多くのミツボト（戒め）は、イスラエルの土地に関するものです。
ユダヤ人は、国家としての歴史はアブラハムに始まると信じている。律法に記されたアブラハムの物語は、神がアブラハムに国を離れるように言われるところから始まる。神様はアブラハムとその子孫にカナンの地で新しい家を約束されました。これは現在、イスラエルの地として知られています。これは、アブラハムの孫であり、イスラエルとも呼ばれ、12部族の父であったヤコブにちなんで名付けられたものです。これが、「イスラエルの地」という名前の由来です。この土地は「約束の地」とも呼ばれていますが、これは律法の中で、神様がアブラハムの子供たちにこの土地を与えることを約束しているからです（創世記12:7、創世記13:15、創世記15:18、創世記17:8）。
タルムードのラビたちは、律法（Num 33:53）から、ユダヤ人がイスラエルの地に住むことは「ミツバ」であると理解していました。彼らは、イスラエル以外の場所に住むことは、ユダヤ人にとって自然なことではないと考えていました。ユダヤ人はよく、イスラエル以外の土地を "ガルート "と呼んでいた。これは通常、「ディアスポラ」（人々が散らばっている場所）と訳されているが、より近い意味では「亡命」を意味する。
メサイアと世界の救済
出エジプト記と呼ばれるエジプトからの脱出の物語は、ユダヤ人が世界を理解する上で非常に重要です。律法では、神が奴隷の集団であるイスラエル人を奴隷状態から解放し、神のパートナーとして世界を建設する方法を教えています。ユダヤ人はこの物語を全世界のモデルと考えています。将来、全世界が変わり、全世界の人々が唯一の神に仕えるようになります。これが地上の神の王国となる。ユダヤの歴史も、世界の歴史も、このプロセスの一部であると考えています。
預言者たちは、神様が創造主であり、世界の王であり、最高の力を持っていることを世界のすべての人々が理解できるようにする人を、神様が世界に送ると教えました。この人はメシアと呼ばれています。メシアという言葉は、ヘブライ語で「油を注がれた者」を意味するmashiahに由来します。イザヤ書によると、メシアはユダヤ人を統合し、神の道に導く正義の王であるとされています。メシアはまた、世界中のすべての人々を統合し、神に仕えるようにします。人々は正義と優しさをもって行動し、全世界が平和で満たされるでしょう。
ユダヤ人は今でもメシアの到来を待ち望んでいます。それは人であると信じている。他のユダヤ人は、すべての人々の協力と神の助けによって、正義と平和がもたらされる未来の時代を信じています。
