シャリーア（イスラム法）とは：定義・歴史・現代における適用と論争

アラビア語を話すさまざまな宗教の人々は、預言者の教えに由来する宗教的伝統を表すためにsharīʿahという言葉を使っています。中東のキリスト教徒やユダヤ教徒は、自分たちの宗教を表現するためにこの言葉を使っています。多くのイスラム教徒にとって、「シャリーア」という言葉は単に「正義」を意味します。彼らは、より公平で豊かな社会の構築に役立つのであれば、どのような法律であってもシャリアに合致すると言います。

ほとんどのイスラム教徒は、シャリーアはイスラム法の専門家によって解釈されるべきだと考えています。アラビア語でsharīʿahという言葉は、変わることのない神の啓示を意味します。これに対して、学者が神の啓示を理解しようとして作った行動のルールをフィクと呼びます。これらの規則は変化することがあり、イスラム学者はしばしばこれらの規則について意見を異にしてきました。

シャリア」という言葉の起源については、学者の間でも意見が分かれています。シャリア」は、「従うべき道」を意味する古いアラビア語に由来するという説があります。これは、ユダヤ教の法律を表すヘブライ語の言葉である「ハラカ（進むべき道）」に似ています。他の学者は、「シャリア」という言葉はもともと「水飲み場への道」という意味だと考えています。昔、アラブ人が多く住んでいた乾燥した砂漠では、水飲み場への道を知っていれば命が助かったということで、神が人間を導くという意味でこの言葉が使われるようになったというのだ。

古典的法理論

イスラームの最初の世紀に生きたイスラーム学者たちは、シャリーアを解釈するために様々な方法を編み出した。彼らの多くは、シャリーアの規則は以下の主要な情報源から導かれるべきであるという点で合意した。

1. イスラム教では、神が天使ガブリエル（ジブリール）を通じてムハンマドに啓示したと信じられている「クルアーン」。
2. ムハンマドの行動や言葉はスンナと呼ばれ、ハディースと呼ばれるコレクションに保存されています。
3. コンセンサス（法律の専門家が全員、ある法律のポイントに同意すること
4. キヤース、または類推による法的推論

クルアーンやハディースからシャリーアのルールを導き出すプロセスをイジュティハドと呼ぶ。シャリーアのルールでは、行動を以下のように分類しています。

• ファード（しなければならない行為）
• ムスタハブ（推奨行動）
• Mubah（許される行為）
• Makruh（軽蔑される行為）
• ハラム（禁じられた行為）

イスラム教のシャリーアは、神が啓示した法律であり、変更することはできないと考えられている。一方、その解釈は「フィク」と呼ばれ、法学者の仕事であり、法学者の間でもしばしば意見の相違が見られる。シャリーアには、西洋でいうところの「法」に近い部分もあれば、神の意思に沿って生活するためのルールとして理解される部分もあります。

イスラム教にはいくつかの法思想の流派がありますが、最も重要なのはスンニ派のハナフィー派、マリキ派、シャフィー派、ハンバリ派と、シーア派のジャファーリー派です。

シャリーアの分岐点

シャリーアの各部門はアラビア語で「枝」（フル）と呼ばれる。主な枝は、イバダット（儀式や礼拝の行為）とムアマラット（人間関係や社会的関係）である。これらの枝は多くの小さな枝に分かれており、そのうちのいくつかを以下に示す。

1. イスラム教の5つの柱と呼ばれる礼拝の行為（アルイバダット）：信仰の確認、祈り、断食、慈善、巡礼
2. 人間関係、つまりアル・ムアマラートを含む。
1. 金融取引
2. エンダウメント
3. 相続の法則
4. 結婚、離婚、子供の親権について
5. 食べ物と飲み物（儀式的な屠殺と狩猟を含む）
6. ペナルティー罰則
7. 戦争と平和
8. 司法関連（証人や証拠の形式を含む）

礼拝行為

イスラム教の五つの柱とは

1. 肯定（シャハーダ）。アッラーの他に神はなく、ムハンマドはその使者である。
2. 祈り（サラー）：1日5回
3. 断食（ラマダーン中のSawm）
4. チャリティー（ザカート）について
5. メッカへの巡礼（ハッジ）について

スンナとされる祭りが2つあります。

1. イード・アル・フィトル
2. イード・アル・アル・アル・ダ

これらのお祭りでは、特別な儀式が行われます。

• イード・ウル・フィトルの祈りの前にサダカ（慈善活動）を行う。
• イードの日に行われる祈りと説教。
• タシュリクの日のすべての祈りの後のタクビール（神を讃える）（定義は脚注参照）
• タシュリクの日のイード・ウル・アドハーの祈りの後に、適切な年齢の傷のない4本足の放牧動物を生け贄に捧げること。その動物は無駄にしてはならず、その肉は消費されなければならない。

ダイエット法

イスラム法では、禁止されている特定の食べ物や飲み物だけがリストアップされています。

1. 豚肉、血、腐った肉などは食べられません。また、アッラー以外の名のもとに屠殺された動物を食べることも許されません。
2. 酔っぱらい（アルコール飲料や薬物など）は基本的に禁止されています。

イスラム法ではすでに死んだ肉を禁じているが、魚やイナゴには適用されない。また、ハディースでは、鋭い犬歯を持つ獣、足に爪を持つ鳥、飼いならされたロバ、生きている動物から切り取ったものなどを禁止しています。

サクリファイス

イスラム教では、動物を殺すことについて、いくつかの具体的なルールがあります。

1. 最も人道的な方法である、喉を素早く切って殺さなければならない。
2. 動物が病気にかかっていないこと。
3. 糞尿や虫などの不純物にさらされていないこと。
4. 包装する前に、動物からすべての血液を排出する必要があります。

ファミリーライフ

• ムスリムの女性はムスリムの男性としか結婚できず、ムスリムの男性はムスリムまたはアハール・アル・キターブとしか結婚できません。無神論者、不可知論者、多神論者とは結婚できない。
• ムスリムの未成年の少女の結婚を手配する際には、父親または保護者の同意が必要である。また、彼女が合法的な年齢になってから結婚するべきである。
• 結婚とは、妻が必要とする結婚生活や生活用品の一部を男性が支払うこと、または支払うことを約束する契約です。これを「マール」または「メヘル」といいます。
• ムスリムの男性は一度に4人までの女性と結婚することができるが、これは許可であって規則ではないことをクルアーンは強調している。クルアーンでは、自分の妻やそれぞれの家族の間で正義を貫けないと恐れている場合には、一人と結婚するのが最も良いと述べている。つまり、それぞれの妻とその子供たちを別の家に住まわせることができなければならず、ある妻を他の妻よりも優遇してはならないということである。
• 女性の相続人は、男性の相続人の半分を相続します。これは、イスラム教では、家族のために稼ぎ、使う責任は男性にあるという考え方です。女性が稼いだ財産は、厳密には女性自身が使用します。また、女性は肉親と、夫の仲介で義理の家族の両方を相続します。

犯罪と罰

シャリーアでは、3つのカテゴリーの犯罪を認めています。

1. コーラン（フドゥード）に記載されている犯罪で、「神の主張」に反するとみなされ、一定の罰が与えられるもの。
2. 人に対する犯罪（殺人、傷害）で、罪に相当する刑罰（キサス）または賠償金の支払い（ディヤ）が必要なもの
3. その他、ムスリムの裁判官が判決を下す際に裁量権を行使する禁止行為（タジールとシヤサ）

どのような犯罪がフドゥード犯罪であるかについては意見が分かれるところですが、通常、窃盗、高速道路での強盗、ジーナ（禁じられた相手との性行為）、ジーナを犯した人を偽って告発すること、飲酒などが含まれます。これらの犯罪に対する刑罰は、80回の鞭打ちから死刑までと定められている。しかし、古典的な法学者たちは、これらの刑罰を適用するタイミングを制限する非常に厳しいルールを作ったため、多くの場合、このルールの下では誰も有罪にすることができなくなってしまった。例えば、フドゥード犯罪の目撃者は成人男性ムスリム4人でなければならないとか、自白を4回繰り返さなければ罰せられないなどである。もしフドゥード犯罪で有罪になれなくても、タジールの刑罰を受けることができる。

故意であるか否かを問わず、殺人、人身事故、物的損害は、シャリーア法の下では民事紛争とみなされます。被害者、被害者の相続人、保護者には、加害者を許すか、Qisas（平等な報復）を要求するか、賠償金（Diyya）を受け取るかの選択肢が与えられます。シャリア法の下では、被害者や被害者の家族が受け取るディヤの補償金は現金である。

棄教は、イスラム教に戻ることに同意しない限り、死刑に処される。

マフティー

イスラム黄金時代には、シャリーアはイスラム法の専門家（ムフティ）によって解釈されていましたが、そのほとんどは独立した宗教学者でした。誰もが彼らに法律に関する質問をすることができ、彼らは無料で答えを出すことが期待されていました。彼らの法的意見はファトワと呼ばれた。

カディの法廷

家族や経済的な問題で法的な紛争が発生した場合は、カーディ（裁判官）が率いる裁判所で処理されます。この裁判官も法的な教育を受けており、支配者によって任命されていた。簡単な事件であれば、カーディは自分のシャリーアの知識に基づいて判決を下します。難しい事件の場合には、事件の詳細を一般的な言葉で表現し、ムフティーに法的見解を求めることもある。

マザリムコート

刑事事件は通常maẓālim法廷で扱われた。これらの法廷は支配者の評議会によって管理されていた。マァーリム法廷は「シャリーアの精神」に従うことになっていた。判決がシャリーアに反していないことを確認するために、カーディやムフティがこれらの法廷に出席していた。しかし、これらの法廷は必ずしも法律の文言に従っているわけではなく、カーディの法廷に比べて法的な制約は少なかった。また、マザリム法廷では、政府関係者に対する苦情も扱っていた。マザリム法廷の目的は、カーディ法廷の手続きでは解決できない「過ちを正す」ことにあった。それほど重大ではない犯罪については、地元の警察や市場の検査官が、シャリーアとは大まかにしか関係のない地元の慣習に従って処理することが多かった。

非ムスリム

イスラム教の支配下にある非イスラム教徒のコミュニティは、自分たちの法律に従うことが許されていました。政府は、異なる宗教の人々の間で紛争が発生した場合を除き、彼らの内部の法律問題に関与しないようにしていました。そのような場合は、カーディが担当しました。このような場合、シャリーアの規則によって、イスラム教徒は非イスラム教徒よりも法的に有利な立場に立つことができる。しかし、非イスラム教徒がイスラム教徒や政府高官に勝訴することもしばしばありました。なぜならば、シャリーアは神の正義を反映したものであり、力のある者から弱い者を守るべきだと人々は考えていたからです。

近代になって、イスラム世界のほとんどの地域がヨーロッパ勢力の影響下に置かれるようになりました。このことは、これらの国の法制度に大きな変化をもたらした。これは、イスラム教徒の政府が自分たちの国家をより強力なものにしたいと考え、ヨーロッパの国家を近代国家のあり方のモデルとしたためである場合もある。また、これらの土地を植民地化したヨーロッパ人が、イスラム法の一部を放棄し、代わりにヨーロッパの法律に従うことを強要したこともありました。

初期の法改正

近代になると、イスラム世界の刑法は、ヨーロッパの法律を参考にした法典に広く置き換えられた。また、裁判手続きや法教育もヨーロッパの慣行に近いものになった。ほとんどのイスラム教国の憲法は、何らかの形でシャリーアに言及している。しかし、シャリーアの古典的なルールは、主に家族法に残されています。以前は、シャリーアは独立した学者によって解釈されていましたが、彼らはしばしば互いに意見を異にしており、彼らの意見がすべて一つの場所に書き留められることはありませんでした。近代になると、法律を管理するのは政府になりました。さまざまな国が独自の法律を作り、法律を明確に記述しました。政府は、家族法を現代社会に適合するようにしたかったのですが、それでも人々にはシャリーアに基づく法律として見てもらいたかったのです。そのために、この法律を書いた学者たちは、古典的な法律書に書かれているさまざまな意見の中から、ルールを選ぶことにした。選んだ法律の中に、現在の社会の常識に合わないものがあると、政府はその問題を解決するために、追加の裁判手続きを作ることにした。例えば、いくつかの州の家族法が、女性を人口に対して不公平に扱っているように見えたとき、政府は男性がこれらの法律を不公平に利用することをより困難にする手続きを作ったのです。

最近の法改正

20世紀の最後の四半期、世界中の多くのイスラム教徒が自国の政府に失望した。これらの政府は、法制度などに西洋のやり方を取り入れていましたが、多くの人々は彼らの行動を抑圧的、腐敗的、非効率的だと考えていました。より多くのイスラム教徒が、自分たちの政府がイスラムの伝統に戻れば状況は改善されると考え始めました。彼らはシャリーアの復活を求め始め、保守的な人々は政府がフドゥード罰を含むすべての伝統的な方法で犯罪に対処することを望んでいました。いくつかの国では、政府は古典的な刑法の要素を法規範に取り入れました。しかし、これらの国の一部（例えば、イランやスーダン）では、最高裁がより厳しいフドゥードの刑罰を承認することはほとんどなく、一方、フドゥード法を採用した他の国（例えば、パキスタンやナイジェリア）では、最高裁が承認することはありません。

いくつかの国では、進歩的なイスラム教徒の改革者たちが、シャリーアの家族法を国がどのように解釈するかを変え、女性にとってより公平なものにすることができました。

サウジアラビア

サウジアラビアは、イスラム世界の法制史の中では例外的なケースです。サウジアラビアでは、法律のさまざまな分野でシャリーアを使い続けており、法律を成文化することはありませんでした。裁判官は、シャリーアの伝統的なルールに従って犯罪を処理しようとしており、国際的な抗議を引き起こすような厳しい刑罰を課すことが多い。しかし、これらの刑罰は必ずしもシャリーアで定められたものではない。サウジアラビアの裁判官は、可能な限りフドゥード罰を避けるべきであるという古典的な原則に従っており、適用される罰は通常、自分の選択に任されているタジル罰である。サウジアラビアでは、公開処刑がしばしば批判されており、その頻度はここ数十年で増加しています。死刑執行が頻繁に行われるようになったのは、1970年代に多発した暴力犯罪を政府や裁判所が取り締まることになったためで、米国や中国でも同様のことが起きている。

• Irth、farā'iḍ、またはwasāyā
• ファトワ
• ザカート-自分の財産の一部を慈善事業に充てること