ピーター・ワルド（ピエール・ヴォーデス） — ワルデン派創始者の生涯（1140頃–1218頃）
ピエール・ヴォーデス（ピーター・ワルド、1140頃–1218頃）の生涯とワルデン派創始、思想や中世キリスト教への影響を詳述する決定版伝記。
ピーター・ワルド（別名 ヴァルド、ワルデス、フランス語では ピエール・ヴォーデス またはド・ヴォー、1140頃–1218頃）は、一般にワルデン派（ワルド派、ヴァルド派）の創始者と考えられている人物である。ワルデン派は、これは、中世のキリスト教精神運動である。南ヨーロッパにはこの運動の出身者が現在も存在している。ワルド自身の生涯については資料が乏しく、運動そのものが彼の直接の指導以前からも存在した可能性があるため、彼の役割や生没年については研究者の間で見解が分かれている。一部の歴史家は早い時期の死を主張しており、他は晩年まで活動したとみなしている。
出自と改心
伝承によれば、ワルドはリヨン（Lyon）出身の裕福な布商人・商人であった。ある時期に深い宗教的改心を経験し、財産の多くを貧者に分け与え、自らも「使徒的な貧しさ」を志すようになった。彼とその最初の支持者たちは、簡素な生活を送り、徒歩で巡回して聖書の教えを説き、教会の富や教職者の不品行を批判した。
布教活動と教義の特徴
ワルデン派の主要な特徴は次のとおりである。
- 徹底した貧困（個人的財産の放棄）を理想とすること。
- 聖書を信仰と生活の最終的な基準とすること、特に人々が理解できる言語（口語）での聖書の利用を重視したこと。
- 平信徒（聖職者でない者）による巡回布教を行ったこと。これは当時のカトリック教会の慣例から外れる行為であり、後に摩擦の原因となった。
- 教会の一部儀式や教義に対する疑問や批判（ただし、初期のワルデン派が具体的にどの教義をどの程度否定したかについては時代や地域で差がある）。
ローマ訪問と教会との関係
1179年ごろ、ワルドは代表者をローマに送り、教皇の承認を求めたとされる記録がある。伝承では、教皇アレクサンデル3世のもとで一定の容認を得たという説もあるが、当時の文書は断片的であり、どの程度の許可が与えられたかは不明瞭である。いずれにせよ、無許可の布教は教会の規範に反するため、次第に教会当局との対立が深まっていった。
迫害と異端判定
12世紀末から13世紀にかけて、教会側は秩序と教義の統制を強め、無許可の巡回説教や教会の権威に挑戦する運動を警戒した。1184年の時点で、教会の公式文書や公会議の決定のなかで類似の民衆運動が問題視され、ワルデン派もその対象の一つとして異端視されるようになった。これにより地域によっては弾圧や追放、没収などの処分が行われ、ワルデン派の多くは隠れたり山岳地帯へ逃れて活動を続けた。
文献活動と文化的影響
ワルデン派はラテン語だけでなく口語での聖書・教理の普及に努め、聖書の一部を俗語に翻訳したり、教えを書き残したりした。これらの写本や文書は後世における宗教改革の議論や、信仰の個人的理解を促す文化的流れに一定の影響を与えた。
最期と遺産
ワルドの没年については諸説あり、早期に死んだとする説や1210年代にかけて生存していたとする説がある。伝統的には1218年頃の死とされることが多いが、確証はない。いずれにせよ、彼の名に由来するワルデン派は中世以降もアルプスの谷間を中心に存続し、厳しい迫害の時代を経て、16世紀の宗教改革期には多くがプロテスタントと接近・融合した。現代ではイタリア北西部などにワルデン派（ヴァルド派）教会が存在し、その歴史と伝統は研究と記憶の対象となっている。
ワルドとワルデン派の研究は史料の断片性と地域差のため今も更新され続けており、彼の実像と運動の全体像については学術的な再検討が続いている。
生涯と仕事
ワルドの生涯について、詳しいことはあまり知られていない。いくつかの資料によると、彼は服を売る金持ちであり、リヨンの商人であったということである。また、ある程度の学歴があったとも言われている。1160年以前のある時期、彼はある出来事に触発された。その一つは、聖アレクシオの生涯についての説教を聞いたことである。もうひとつは、聖体離脱（聖餐式のとき、パンとワインがイエス・キリストの体と血に変わるという信仰）を信じないと言うことが、死刑になる可能性のある罪となったことである。第三の出来事は、晩餐中に友人が急死したことである。この後、彼は過激なクリスチャン生活を送るようになった。彼は自分の財産を妻に与えた。残りの財産は貧しい人々に与えた。
この頃、ワルドは、簡素な生活や貧困についての自分の考えを公に説き、教え始めた。彼は、「人は神と金の二君に仕えることはできない」（マタイによる福音書6章24節参照）と説き、ローマ教皇が行ったことやローマカトリック教会の教えを強く批判した。カトリック教会の教えの中で、彼が批判したものは、煉獄と変質であった。彼は、ローマ・カトリック教会を『ヨハネの黙示録』に登場する売春婦だと言った。1170年には、多くの人々が彼に従うようになった。これらの人々は、リヨンの貧民、ロンバルディアの貧民、あるいは神の貧民と呼ばれ、行商人の格好をしながら、その教えを海外に広めていくのである。しばしばヴァルデンシア派（またはヴァルデンセス派）と呼ばれるが、彼らはアルビゲン派やカタリ派とは異なるものであった。
ワルデンシア運動は、信徒説教（説教師や司祭を生業としない人々が説教すること）、自ら望んで貧しくなった人々、そして聖書に厳格に従うことであった。1175年から1185年の間、ワルドはリヨンの聖職者に聖書の新約聖書をほとんどの人が話す言語であるアルピタン語（フランコ・プロヴァンサル語）に翻訳させるか、自分で翻訳していた。
1179年、ワルドは一人の信者とともにローマに赴き、教皇アレクサンドル3世とローマ教皇庁に迎えられた。彼らは、3人の聖職者の前で、自分たちが信じていることを説明しなければならなかった。その中には、当時教会内で議論されていた問題も含まれていた。その中には、すべての人が司祭であるという考え、多くの人が話す言葉で福音を教えること、わざと貧しく質素な生活をすることなどが含まれていた。その結果、結論は出ず、同年の第3ラテラン公会議でワルドの考えは非難されたが、運動そのものは非難されなかったが、運動の指導者はまだ破門されていなかった（教会から追い出された）。
リヨンを追われたワルドとその信奉者たちは、ピエモンテの高地や、フランスのリュベロンに移り住むようになった。1184年にヴェローナで開かれたシノドスで、ワルドは教皇ルシウス3世によって破門され、1215年の第4ラテラン公会議で、リヨンの貧民の教義は初めて名指しで非難され、異端と呼ばれるようになった。ローマカトリック教会はヴァルデンシアンを迫害し始め、12世紀、13世紀、14世紀のヨーロッパのさまざまな国で多くの人が裁判にかけられ、死刑を宣告された。ヴァルデンシアンは、アルプス山脈を移動し、そこに身を隠すことで生き延びた。彼の死後、何世紀も経ってから、ヴァルデンシアン教団はプロテスタント宗教改革のジュネーブ支部または改革派に加わった。
質問と回答
Q:ピーター・ワルドとは誰ですか?
A: ピーター・ワルドは、ヴァルド、ピエール・ヴォーデス、ドゥ・ヴォーとしても知られ、中世のキリスト教精神的指導者で、多くの人がヴァルデンシアンを始めたと信じている人です。
Q:ヴァルデンシア運動とは何ですか?
A: ヴァルデンシア運動は中世のキリスト教精神運動で、現在も南ヨーロッパの一部で続いています。
Q:ピーター・ワルドの生涯はどのくらい知られているのですか?
A:生前のピーター・ワルドについてはあまり書き残されていないので、彼がヴァルデンシアン運動の形成や指導にどれほど重要だったかを判断するのは難しい。
Q: トゥアヌスはピーター・ワルドがいつ死んだと考えているのですか?
A: フランスの歴史家トゥアヌスは、ピーター・ワルドが1179年に死んだと考えています。
Q: 彼の指導以前のヴァルデンシアン運動の存在を示唆する証拠はあるのでしょうか?
A: はい、この運動が彼の指導以前からあったかもしれないことを示唆するいくつかの証拠があります。
Q: このキリスト教の霊的運動は現在どこに存在しているのですか?
A: このキリスト教の霊的運動は、今日でも南ヨーロッパの一部に存在しています。
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