チーマ

歴史

チーマ族は、ペルシャ人が使っていたサカという名前から、インドでは「シャカ」と呼ばれていた。マハーバーラタ戦争の時代（紀元前1500〜500年）から、プラーナ、マヌスムリティ、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、パタンジャリのマハバシヤ、ヴラハ・ミヒラのブラート・サムヒタ、カビャミマムサ、ブリハット・カタ・マンジャリ、カタ・サリツガーラと、多くの古いテキストでシャカが何度も言及されている。ジャットの王家は3つある（チーマ、サンドゥ、ギル）。また、チーマ／チャッタ・ジャーツは、マハラジャ・プリトヴィ・ラージ・チョーハンの妻の一人から生まれた子孫であるとも言われている。

インドじょうりくさくせん

マハーバーラタ』のヴァナパーラヴァには、シャカ、ヤヴァナ、カンボジャ、バフリカ、アビラの王がカリユガで無法な支配を行うという予言がある（MBH 3/188/34-36）。

これは、マウリヤーン朝やスンガ朝が崩壊し、北インドがシャカ、ヤヴァナ、カンボジャ、パーラーヴァなどの外国軍に占領された後の状況を意味していると思われる。

アレキサンダーのパンジャブ侵攻

アレキサンダーは紀元前331年にアケメネス朝を制圧し、5万の軍隊を率いて現在のアフガニスタンに進軍した。その際、ガンダーラやカンボジャには触れず、その領域にある12の小国を挙げている。つまり、前4世紀末のガンダーラやカンボジャは、それほど大きな王国ではなかったということである。紀元前326年、ガンダーラ・カンボジャ・マハジャナパダにあったこれら12カ国ほどのほとんどが、マケドニアの征服者によって征服された。

アレキサンダーは、かつてのガンダーラ王国のすべての酋長に、自分のところに来て、自分の権威に服従するようにと呼びかけた。タキシラの支配者アンビは、インダス川からヒダスペス川（ジェルム川）まで王国を拡張し、これに従った。サカ族（チーマー族はサカ族の退廃者と考えられている）とクナル谷、スワット谷のカンボジャ族は、ギリシャ語ではアスパシオス、アサケノワと呼ばれ、インド語ではアシュヴァヤナ、アシュヴァカヤナ（乗馬を意味する名前）と呼ばれており、アレクサンダーへの服従を拒否していた。アシュバヤナ、アシュバカヤナ、カンボジャ、そして同盟関係にあるサカ族は、侵略者に厳しい抵抗を見せ、男手を尽くして戦った。アシュヴァカヤンの女性たちも武器を取って戦場に参加し、「不名誉な人生より輝かしい死」を望んだという。

その後、アレキサンダーは東のヒダスペス川まで進軍したが、ヒダスペス川（ジェルム川）とアケシネス川（チェナブ川）の間の王国の支配者ポラスは、彼に服従することを拒んだ。両軍はニカイアの町（現在のジェルム市付近）郊外の川岸で歴史的なヒダスペス川の戦いを繰り広げた。ポラスの軍隊は勇敢に戦ったが、アレキサンダーの軍隊にはかなわなかった。アレクサンダーがポルスに「お前をどう扱えばいいのか」と尋ねると、勇敢なポルスは「王が他の王を扱うように」と言い返したという伝説的な話がある。アレクサンダーは、その心意気に打たれた。彼は征服した王国をポラスに返還しただけでなく、支配者が逃亡したアケシネス（チェナブ）川とヒドラオティス（ラヴィ）川の間に横たわる土地も追加したのである。アレキサンダー軍はヒドラオティスを越えて東のヘシドロス（ビース）川まで進軍したが、そこで軍隊はさらに東への進軍を拒否し、アレキサンダーは引き返し、ジェルムとインダス川に沿ってアラビア海へ行き、バビロンへ航海した。

紀元前2世紀中頃、現在の中国の越人族が中央アジアに西進し、それに伴いサカス族（スキタイ族）が西から南へ移動した。北方サカス族はインド・スキト族とも呼ばれ、まずバクトリアに進出し、その後ヒンドゥークシを越えてインドに入り、インド・ギリシアから勢力を奪うことに成功した。インドではクシャンまたはクシャーナとして知られている。クシャーナ人は1世紀に王国を築き、数世紀にわたって存続した。インド・スキタイ人とクシャン人はともに仏教を受容し、インド・ギリシャの芸術・文化の要素を吸収していった。パンジャブを本拠地としたもう1つの中央アジアの民族はヘフタール人（白フン族）で、彼らはヒンドゥークシュの向こうから絶えず遠征し、5世紀にはついにインドにその支配を確立したのである。

ムハマンド・ビン・カシムのパンジャブ侵攻

多くのジャット／チーマは、人口の大半が仏教を信仰するパンジャーブを支配していたヒンドゥー教の王ラジャ・ダヒールによって弾圧されていた（Ram Swarup Joon:History of the Jats, Rohtak, India (1938, 1967))。ジャートはイスラム教のアラブ人と強い同盟を結び、アラブの将軍ムハンマド・ビン・カシムの征服を歓迎した。ムハンマド・ビン・カシムは、ジャットや他の仏教ラジャと同盟を結んでいたヒンドゥーのラジャ・ダヒールを打ち破った。彼がブラフマナバードの町に到着したとき、6〜1万6千人の兵士がその後の戦闘で死亡した。仏教徒、ジャット族、メッド族、ブット族は、チャッハとその一族（ライ王朝のカスパーとみなされる）の手による暴虐からの救助者として彼を賞賛した。

歴史家のバラドゥリ（Baladhuri）は、カシムが呼び戻された時の地元の人々の気持ちをこう記している。

「ヒンズー教の人々はカシムのために涙を流し、カラジで彼の肖像画を保存した」。

また、「チャク・ナマ」では、カシムの支配のハイライトとして次のようなことが記されている。

• 彼はすべての人が自由に宗教を実践することを許した
• ヒンズー教徒はAhl al Kitabに含まれた
• ヒンズー教徒と仏教徒にディミーの地位が与えられた。
• 敵対行為中に破壊された財産は補償された。
• ヒンドゥー教徒への配慮から、シンド州とムルターンでは牛の屠殺を禁止する勅令が出されたのである。

ジャット族への弾圧

イスラム教以前の支配者はシハルス、サハシ2世、チャッハ、ダヒール。最初の2人は仏教徒のジャット、後の2人はヒンドゥー教徒のジャットであった。新しいバラモンの支配者は、当時シンドにいた多くの仏教徒に友好的ではなく、農民の大部分であったジャットやメドに対して残酷な態度をとった。ジャト族は悪条件にさらされ、多くの市民権を失った。「チャク王の位を簒奪したブラヒミムの侍従チャクがブラフマナバードに赴いたとき、彼はジャトとロハナスに対して、剣を持たないこと、ビロードや絹織物を避けること、鞍のない馬に乗り、素顔と素足で歩き回ること、を戒めた」という。このような背景から、ムハンマド・ビン・カシムはシンドでの遠征の際、仏教徒だけでなく、ジャートやメドゥからも協力を得た[1]（An advanced history of India by Ramesh Chandra Majumdar; Hemchandra Raychaudhuri; Kalikinkar Datta Delhi: Macmillan India, 1973）.

実際、彼は地元住民のいくつかのセクションから解放者として歓迎された。シンドの仏教徒が外部からの支援を求める立場は、『チャク・ナマ』の中に読み取ることができる。

モハマド・ビン・カシムは、古代のジャット族とメド族の救済者として登場し、シンドの圧制王を打ち破った。それ以来、ブディストとヒンドゥーとの間の戦争は、将来一神教のイスラム教の信奉者がインドの歴史を永遠に変えることになる、別の候補者を見ることになった。

チーマスの現在

チーマ一族は、パンジャブ州のパキスタン国民議会とパキスタン上院の政治的議席の最大数を保持しており、NA-79のニサル・アフマッド・チーマ博士は、今日の国民議会でチーマ一族を率いており、彼の祖先は過去60年にわたってそうしてきた。

このチーマ家は、昔も今も、ワジラバードに属する最大かつ最強の家系であり、この家からは、多くの公務員、裁判官、警察官、連邦大臣、地方大臣、さらにはパキスタンの大統領まで輩出されています。現在の世代では、警察本部長のズルフィカル・アフマッド・チーマが全国的な人気を得て、この国が生んだ最高の警官と見なされている。多くのチーマーが移民し、援助機関や軍隊などの専門職で成功を収めている。チーマーは、グジュランワラなどの多くの地区で非常に強い政治的支配力を持っています。Aroop出身のGhulam Haider Cheemaは、かつてパキスタンで最大の米と床のビジネスを行っていました。

故サダー（キャプテン）・オーター・シン・チーマは、1965年5月20日、パキスタン生まれでインド国籍を持つ者として初めて、世界最高峰のエベレストに登頂しました。彼はインド軍の現役を退いた後、先祖代々の村であるインドのラジャスタン州チャック・スリ・ガンガナガルに住んでいた。

多くのチーマーは、第一次世界大戦と第二次世界大戦のインド軍に参加し、英国に定住している。その多くは、世界の終わりにインドの自由を手に入れられると勘違いしていたが、そうではなかった。第一次世界大戦では、約130万人のインド人兵士が従軍し、そのうち74,000人以上が命を落とした。

ヌルマハル(チーマ・カランとチーマ・クルド)にあるチーマ一族は、ムガール皇帝ジャハンギールの20番目で最後の妻である元ヌール・ジャハン(ペルシャ女王)の土地に位置しています。女王の秘密の地下通路は、現在、チーマの土地に位置しています。ヌルマハルにあるチーマ土地の大部分は、インド軍と海軍における彼らの勇敢さ、勤勉さ、および何世紀もの献身のためにチーマ一族に贈られました。

チーマー一族は、アメリカ、カナダ、イギリス、オーストラリアなど、世界中に広がっています。

ヒンズー教の経典

マハーバーラタでは

マハーバーラタ』（Udyogaparava）の5/19/21-23には、カンボジャ、ヤヴァーナ、シャカの複合軍がスダクシナ・カンボジャの指揮のもとマハーバーラタ戦争に参加したことが記されています。この複合軍は非常に獰猛で怒りっぽかったと叙事詩は繰り返し述べている。

マハーバーラタ』も同様に、シャカをカンボジャやヤヴァーナと一緒にして、彼らはもともと高貴なクシャトリヤだったが、神聖なバラモン教の規範に従わないという理由でブリシャラの地位に堕落したと述べている。

主な記事を参照。クシャトリヤ

チーマスの社会的地位の低下は、彼らの不浄な行動にも起因している。

マヌスミリチでは

Manusmritiはシャカをカンボジャ、ヤヴァナ、パフラヴァ、パラダと並べ、彼らをバラモン教の規範と儀式に背く劣化したクシャトリア（聖戦士）と決めつけているのである。

プラーナでは

Puranas Darada』では、ジャット亜族はバラモンのダルシャンを受けないラクシャス（悪魔）などと卑下した呼び名で呼ばれている。

税関

Sialkot地区のCheemasには、SindhuやShahiにもあるような独特の結婚の習慣がある。例えば、ヤギの耳を切り落とし、その血で額に印をつけたり、花婿にjhandの木（Prosopis spicigera）の小枝を切らせたりするのである。シアルコット地区に住む他の多くの部族と同様に、彼らはjhandの木を崇拝している。

地理

チーマはアムリトサル県に最も多く存在する。また、パティアラ地区には42の村がある。カニンガム氏によると、かつてこの地域は「チマ・デス」（ヒンドゥスターン語やパンジャブ語の「デス」または「デシュ」は「国」の意）と呼ばれていた。モンゴメリー（サヒワール）やサンダルバーには、イギリスがパンジャーブを支配していた頃、この地域に大規模な運河網が建設されたため、多くの人々が定住しました。また、チーマはRawalpindi、Bhawalpur、Amritsar、Gurdaspur、Jalandhar、NurMahalまたはNoor Mahal、Moga、Ludhiana、Sangrurに少数の村を点在させる。

パンジャーブ平原西部では、チーマのコミュニティは一般にChaj Doabを過ぎたあたりでは見られない。東部パンジャーブ平原では、パンジャーブ分割後に多くのシーク教徒のチーマーがシアルコットやグジュランワラからラジャスタン州パティアラ、カルナル、シルサにある村チャク4eスリガナガルに移住する1947年まで、サングル地区を越えては見つからなかった。また、その後、Udhamsingh nagar(Uttrakhand), Pilibhit, Puranpur, Rampur(Utter pradesh)に移り住んだ家族もいる。この地域は、ミニパンジャブ、テライ地方と呼ばれる。

パキスタンでは、シアルコット地区とグジュランワル地区ともにチーマ人口が多く、スリ・ガンナガル（ラージ）ベゴワルのチャク4e、ベロワラ・チーマ・ジャムケ・チーマ、タジョケイ・チーマ、アダムケイ・チーマ、ボパールワラ、サホワラ、カマルプール、マンプールといった多くのチーマ村が存在する。グジュランワルでは、バドキー・チーマ、コト・イナヤト・カーン、デラワル・チーマ、サロキ・チーマ、バラキ・チーマ、マンソルワリ・チーマ、ラッティ・ザット、バンケイ・チーマ、カトール、カライワラ、ケウェイワリー、ワダラ・チーマ、ファロキ・チーマ、マルダイキ、チャバ・チーマなどです。ラワルピンディ県には、グジャールカーンの近くにスイ・チーマンと呼ばれる村があり、かなりの数のチーマが住んでいる。

パンジャーブ州南部のバハワルプールやヤズマンには、チーマの家族が相当数おり、この地域では十数名の閣僚が選出されるほどである。

インドでは、パンジャーブ州のルプナガル地区やモハリ地区にチーマの人口が多く、サラウラなどのチーマ村が多く存在する。