第二正典とは カトリックと正教会が採用する旧約外典の定義と収録書籍

定義と語源

第二正典（deuterocanonical）とは、ギリシャ語で「第二の正典」を意味します。これは、主にローマ・カトリック教会や正教会（東方正教会）で正典として認められているが、ユダヤ教のタナフ（ヘブライ語聖書）には含まれていない旧約聖書の一群を指します。これらの書の多くは、もともとギリシャ語で成立し、その成立年代はおおむね紀元前3世紀から紀元前1世紀頃（約250–150年頃）とされます。

なぜタナフに含まれないのか

多くの第二正典に属する書物は、ヘブライ語（またはアラム語）ではなくギリシャ語で伝来したため、ユダヤ教の公式なヘブライ語正典には採用されませんでした。カトリック教会はこれらを正典と認め、タナフ（ヘブライ語聖書とも呼ばれる）とは別に位置づけています。

カトリックでの収録書（代表的なもの）

カトリック教会では、いくつかの書物を第二正典として正典に含めています。以下はその代表的な書物の列挙です（原文にあった表記をそのまま残します）。

• トビットの書
• ユディス書
• マッカビ書第一書（マッカビ一書とも呼ばれる
• マッカビ書二章（マッカビ二書とも呼ばれる
• 知恵の書とも呼ばれるソロモンの知恵
• シラハ書（エクレシアスとも呼ばれる
• バルヒ書、エレミヤ書簡を最終章とする。

また、ダニエル書やエステル書にはギリシャ語伝本に由来する付加部分（例：ダニエル書の「スザンナ」「ベルと竜」「歌」など、エステル書の長い版の挿入句）があり、これによりカトリック版の本文はプロテスタント版より長くなっています。

正教会（東方正教会）での扱い

東方正教会も第二正典の多くを認めますが、教会ごとに採用範囲や呼称に差があります。例えば、ギリシャ正教会ではギリシャ語版の諸書（1エズラ書、マナセの祈り、3・4マカバイ書、詩編151など）を含める伝統があり、時に別の付録として扱われるものもあります。

プロテスタントの立場と歴史的背景

ほとんどのプロテスタントの教会は、これらの書物を神の霊感による正典とは見なさず、一般にApocrypha（外典・アポクリファ）と呼んで、教義の確立や律法の根拠には用いない立場を取ります。宗教改革期のマルティン・ルターはこれらを「良い読み物」として評価しましたが、ジョン・カルヴァンはあるものについて否定的で、時には非常に強い言辞で批判しました（原文では「サタンの仕業」と表現された史料もあります）。

カトリック教会は1546年のトリエント公会議で第二正典を含む旧約正典を公式に確認しました。これによりローマ・カトリック聖書では、これらの書が正典として位置づけられています。

神学的・実務的意義

第二正典の書物は、歴史、信仰実践、倫理、祈祷・賛歌など、多様な内容を含み、教会の典礼や教理形成、教育資料として長く活用されてきました。プロテスタント伝統では教義の根拠としては用いないことが多いものの、歴史的・文化的背景や信仰理解を深める資料として読むことは広く行われています。

まとめ

「第二正典」は、主にギリシャ語伝承に基づき、カトリックや正教会で正典と見なされる旧約聖書の書群を指します。ユダヤ教のタナフや多くのプロテスタント教会では正典外（外典）とされるため、宗派によって聖書の冊数や内容が異なります。歴史的経緯（ギリシャ語聖書＝七十人訳（セプトゥアギンタ）など）と宗教改革・教会公会議の決定が、今日の違いを生んでいます。

質問と回答

Q: "deuterocanonical "とはどういう意味ですか?

Q: 申命記はいつ書かれたのですか?

Q:ユダヤ教やプロテスタントの宗教で知られている旧約聖書が、ヘブライ語で書かれたのはいつ頃か?

Q: 申命記はユダヤ教のタナフ（ヘブライ語聖書）の一部なのですか?

Q: 申命記の例にはどのようなものがありますか?

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