イブン・ルシュド（アヴェロエス） 中世イスラム哲学者 アリストテレス解釈と西欧への影響

Averroës (Ibn Rušd または Ibn Rushd; 1126年4月14日 - 1198年12月10日)は、アル・アンダルス出身のイスラム教の多元論者である。彼はギリシャ哲学とイスラム哲学の学者であった。また、イスラム神学、法学、政治学、古典音楽、医学、心理学、物理学、天文学、地理学、数学なども研究した。

アヴェロエスはアル・アンダルスのコルドバ生まれ。彼は学問の歴史の中でユニークな時期に生きていました。哲学や神学への関心は、イスラム圏では衰退していたが、キリスト教圏のヨーロッパでは影響力を持ち始めていた。アヴェロス自身もアリストテレスの思想に影響を受けていた。彼の哲学はしばしば仲間のイスラム教徒から批判された。彼は西ヨーロッパの社会に大きな影響を与えた。彼は西ヨーロッパにおける世俗思想の創始者と言われています。

アヴェロスはアリストテレスの作品の解説で最も有名です。アリストテレスは6世紀以降、西洋ではほとんど忘れ去られていた。アヴロレスのアリストテレスの思想に対する解釈は、アリストテレスと古代ギリシャ哲学一般に対する西洋の学者の関心を復活させた。また、中世ヨーロッパにおけるスコラティズムの発展にもつながった。

生涯の概要

イブン・ルシュド（アヴェロエス）は1126年にコルドバで生まれ、法学者の家系に育ちました。生涯の間に法学者（カーディー）や宮廷医師として活動し、当時のムーア社会やアフリカ北部のアラブ世界で高い評価を得ました。後年は宮廷での地位を失い、一時追放や著作の弾圧を受けたことが記録されていますが、再び復権した後、1198年に没したと伝えられています。晩年は政治的・宗教的な緊張の中で過ごしました。

主要な思想と方法

アヴェロエスはアリストテレス哲学の徹底的な解釈者として知られ、原典を重視する姿勢で注解（コメントリー）を書き続けました。彼の方法は次の点で特徴付けられます。

• 原典主義：ギリシャ語やアラビア語のテキストに基づき、できる限り正確な解釈をめざした。
• 理性と信仰の関係：哲学的理性と宗教的信仰は相互に矛盾しないと論じ、合理的探究の重要性を主張した。
• 三種の注解：彼はアリストテレスに関して短注（summary）、中注、長注という3種類の注解を書き、読者層に応じて使い分けた。

アリストテレス解釈と代表的著作

アヴェロエスの最も有名な業績はアリストテレスの詳細な注解群です。これらは後世の学者にラテン語訳され、中世ヨーロッパに大きな影響を与えました。代表的な著作には以下があります。

• アリストテレス注解集（多数の短注・中注・長注）
• 「タハーフトゥ・アル＝タハーフトゥ」（Tahafut al-Tahafut、「矛盾の矛盾」）— ガザーリーの批判（『哲学者の矛盾』）に応答し、哲学の正統性を擁護した著作。
• 法学や医学の著作：イスラム法に関する論考や医学書（ラテン語で「Colliget」などと呼ばれる医学概説）も残している。
• 『ビダーヤ・アル・ムジタヒド』（法学論）など、法学分野での体系的な業績も重要です。

西欧への伝播と影響

アヴェロエスのアリストテレス注解は、12〜13世紀にかけてスペインやシチリア、南イタリアを通じてラテン語に翻訳されました。これにより中世ヨーロッパの学問界でアリストテレス研究が復活し、スコラ学が発展するきっかけとなりました。特に次の点で影響が大きかったとされます。

• 大学での哲学教育の基盤を整えたこと。
• 理性と信仰の関係についての議論を活性化させ、「二重の真理」問題や理性至上主義に関する議論を引き起こしたこと。
• 「アヴェロイスム」と呼ばれる学派的潮流を生み、トマス・アクィナスらスコラ学者との論争を通じてキリスト教神学にも大きな刺激を与えたこと。

評価とその後の議論

中世以降、アヴェロエスは賛否両論の対象となりました。イスラム世界ではその合理主義的立場が一部から批判され、著作の焼却や禁書扱いを受けた時期もありました。一方、西欧では「ラテン・アヴェロイスム」が哲学史上重要な潮流となり、近代に至る理性主義や世俗化の議論にも影響を与えたと評価されています。近年の研究では、彼の思想が単純な「世俗化の始まり」ではなく、宗教的文脈の中で理性の役割を再定義しようとした複雑な試みであったことが強調されています。

主な著作（抜粋）

• アリストテレス注解（短注・中注・長注）
• Tahafut al-Tahafut（『矛盾の矛盾』）
• 法学書（例：Bidayat al-Mujtahid）
• 医学概説（ラテン語題：「Colliget」など）

結び

イブン・ルシュド（アヴェロエス）は、アリストテレス研究の復興と理性の擁護を通じて、中世イスラム・ヨーロッパ双方の思想史に深い足跡を残しました。彼の仕事は哲学・法学・医学など多方面に及び、現代においても宗教と理性の関係を考える上で重要な参照点となっています。

アヴェルローズの人生

アヴェルロスは、ʾAbū l-Walīd Muḥammad bin ʾAḥmad bin Rušdとして生まれました。彼は1126年、当時アル・アンダルシアと呼ばれていたイスラム教の国で生まれました。アヴェルロスは幼い頃、多くの教師に助けられてイスラム教の勉強を始めた。彼はこれに秀でており、法律にも興味を持っていた。彼はセビリアでアブ・ジャファル・アル・トゥルジャリという男のもとで医学を学び始めた。

アヴェルローズは、マラケシュのカリフの宮廷で医師をしていたイブン・トゥファイルの助けを借りてキャリアをスタートさせた。彼は物理学の知識があったため、マラケシュに行って医師になることができた。アヴェロスは多くの栄誉を与えられ、1169年にはセビリアでカディ（裁判官）となった。

2年後、彼はコルドバのカーディとなった。暇な時には勉強と執筆をしていた。1195年、アヴェルローズは、哲学が宗教的真理の発見にはあまり役に立たないと考えていたことについての論文を書いた。彼は不名誉を受け、彼の論文の多くは燃やされた。カリフはアヴェルローズを投獄し、国から追放した。彼は短い間ルセナに住んでいたが、その後、彼は裁判官になるためにカリフによって連れ戻された。1198年に死去した。

アヴェロエス、ラファエロのフレスコ画「アテネの学校」のクローズアップ。

質問と回答

Q:アヴェロエスは誰ですか?

Q: アヴェロエスはどのような時代に生きていたのですか?

Q:アリストテレスはアヴェロエスにどのような影響を与えたのでしょうか?

Q:彼が最も有名なのは何ですか?

Q:6世紀以降、アリストテレスはどのように忘れられていたのでしょうか?

Q:アヴェロエの解釈は、どのようにして西洋の学問的関心を蘇らせたのでしょうか?

Q: 彼はどのような人物だと言われていますか?

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