溥儀（愛新覚羅溥儀; 溥儀、1906年2月7日 - 1967年10月17日）は、清朝最後の皇帝であり、中国の全土またはその一部を統治した最後の君主として知られる。幼い子どもとして元号「宣統」を掲げて皇帝に即位した彼は、崩壊しつつあった旧来の帝国秩序の象徴でありながら、自らは儀礼的存在として残るという、きわめて特異な歴史的位置に置かれた。1912年初頭に形式上は退位したものの、その生涯は20世紀東アジアの大きな変動——革命、軍閥割拠、日本の占領、そして後年の共産党政権下での再評価——をまたぎ、悲劇的で、論争を呼び、文学や映画でも広く表象される存在となった。

溥儀の即位は1908年、彼が2、3歳ほどの少年だった時に起こった。辛亥革命ののち、退位に至る取り決めによって、彼は新しい共和政府との合意に基づく制約を受けつつも、皇帝の称号、家臣団、そして紫禁城内の居住を維持することができた。この取り決めでは、彼とその宮廷には財政的な保障が与えられ、許可なく境内を出ることは認められなかった。幼少期の彼は宮中儀礼と管理者に支配され、父の載灃（醇親王）が宮廷の事務を監督し、溥儀自身は宦官や家庭教師に囲まれて育ったため、一般の生活から隔絶されたまま成長した。

思春期になると、溥儀は自らの見方を形づくる新しい影響に触れた。1919年、イギリス人家庭教師のレジナルド・ジョンストン（家庭教師）が西洋の考え方や習慣を紹介し、より近代的な生活様式を勧めた。ジョンストンを通じて溥儀は西洋式の服装や作法に関心を持つようになり、自転車に乗ることや眼鏡をかけることを覚え、さらには伝統的な満州族の辮髪を切った。こうした変化は、個人的な好奇心であると同時に、急速な社会的・政治的変容のただ中にあった中国が受けていた広範な西洋の影響をも反映していた。

しかし、溥儀の立場は依然として不安定だった。宮殿の一部で不審な火災が起こると、彼はそれを宦官の仕業だと考え、多くの宦官を追放して、自分の家政に対する統制を強めようとした（宮殿火災と調査）。1920年代半ばには、軍閥の圧力によってついに紫禁城から退去を余儀なくされ、馮玉祥のような軍事指導者の動きとも結びつく出来事の中で、彼は避難先と実際的な支援を求めて国際的な経路に頼った。外国公館への要請はまちまちの結果に終わった。彼がイギリスへ渡ることを認めるよう求めたイギリス公館への働きかけは退けられた一方で、日本公館との接触は、彼を天津へ移すことにつながった。イングランドへの渡航を望む要請はかなわなかったのである。

溥儀の公的生涯で最も劇的な転機は、日本が中国東北部へ侵攻し、占領した後に訪れた。1931年から1932年にかけての満洲の制圧ののち、占領当局は傀儡国家の満洲国を樹立し、溥儀を名目的な指導者として据えた。1932年以降、彼は満洲国の名目上の統治者として行動したが、実際には日本の軍事的・政治的利益によって統制される政府の象徴にすぎなかった。この立場では実質的な自律性はなく、後ろ盾による操作や強制、そして政治的目的に左右された操作と強制の対象となった。国内の批判者や同時代の一部の作家は、協力者を非難するために告発や侮辱を用い、そのような言葉は当時の激しい論争の一部を成していた（同時代の非難）。

第二次世界大戦の終わりに日本の満洲支配が崩壊すると、溥儀はソ連赤軍に捕えられ、拘束された。中国共産党が本土の支配を確立すると、彼を中華人民共和国へ移送する手配が進められた。彼は抑留施設で長年を過ごし、遼寧のような東北地方での収容と政治的再教育も経験した。のちに中国当局は、彼が十分に改造されたと判断した。服役と学習の期間を経て釈放された彼は、北京で普通の市民として晩年を送り、ささやかな職務に就き、帝国時代の若き日の自分とはまったく異なる立場で公的生活に関わった。彼は1967年に死去した。

意義と遺産：溥儀の生涯は、しばしば帝国の特権から屈辱を受けた市民へと転落していく物語として読まれる。彼は複数回結婚したが、皇帝としての地位を継ぐ直系の子孫は残さず、私生活、宮廷財宝の行方、宮廷をめぐる醜聞などが長く議論されてきた。回想録や、その後の文化的表象——とりわけ彼の物語を国際的に広めた映画化作品——は、彼に対する世界的なイメージ形成に大きく寄与した。紫禁城そのものは博物館となり、かつての居住者が来訪者として戻り、他の人々と同じ規則に従わなければならないという、感慨深い逆転が生じた。溥儀の伝記は、王朝の崩壊、植民地的圧力、協力、そして近代中国の変容を理解する手がかりとして、今も研究され続けている。

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