相対主義とは｜定義・種類（文化的相対主義・道徳的相対主義）をわかりやすく解説
相対主義の基本概念から文化的・道徳的相対主義の違いまで、事例でわかりやすく解説する入門ガイド。
相対主義とは、ある視点や文脈においてのみ妥当する認識や価値観があり、普遍的・絶対的な真理や妥当性は存在しないとする考え方です。言い換えれば、事実や価値は観察者の立場、文化、言語、歴史的状況などに対して相対的であり、単独で普遍的に正しいと断言できないと考えます。
日常的に相対主義を示す表現には次のようなものがあります。
- "それはあなたにとってはそうですが、私にとっては違います"
- "Beauty is in the eye of the beholder"（美は見る人の目に宿る）
- "自分の国の基準で他国の文化を判断してはいけない"
相対主義にはさまざまな形式や強さがあります。たとえば、記述的相対主義は「人々や文化が異なる価値観や信念を持っている」という観察にとどまり、必ずしも「正しいとされるものが存在しない」とは主張しません。一方、規範的（あるいはメタ倫理的）相対主義は、道徳的・認識的な真理そのものが文脈依存であり普遍化できないと主張します。
主な種類と特徴
文化的相対主義
文化的相対主義は、価値観や慣習、信念はその文化の中で理解され評価されるべきだとする考え方です。文化間の違いを比較するとき、自文化の基準を基に他文化を一方的に評価することは不適切だと主張します。人類学ではフランツ・ボアズらがこの立場を支持し、異文化理解と民族中心主義（エスノセントリズム）の克服を目指しました。
道徳的相対主義
道徳的相対主義は、道徳的規範や義務は文化や個人の立場に依存するとする立場です。ある行為がある社会では道徳的に許されても、別の社会では禁じられている、というような事実を説明します。ここでは「普遍的に正しい道徳原則は存在しない」と断言する強い立場と、「多くの道徳判断は状況に依存する」とする比較的穏やかな立場があります。
認識論的相対主義
認識論的相対主義は、知識や真理の基準が文化や理論的枠組みによって異なるため、ある理論の下では真であることが、別の理論の下では真でないとされることがある、と考えます。科学的理論や言語ゲームの違いを強調する議論で用いられます。
相対主義と類似の立場
相対主義と関連してしばしば議論に上る立場に、ニヒリズム（価値や意味が存在しないとする立場）、セプティシズム（懐疑主義、あるいは確実な知識を否定する立場）、およびアモラリズム（道徳的判断を否定する立場）があります。これらは相互に重なる部分もありますが、必ずしも同一ではありません。たとえば相対主義は「価値は文脈依存である」と主張することが多く、必ずしも「価値はない」と否定するわけではありません。
相対主義の利点と意義
- 文化的寛容の促進：自文化中心的な批判を避け、異文化理解と尊重を推奨します。
- 倫理的多様性の承認：道徳的多様性を認め、単一の規範がすべての状況に最適であるとする考えを疑問視します。
- 学問的柔軟性：科学や哲学において異なる理論や枠組みを共存させ、対話を促します。
批判と問題点
相対主義にはいくつかの主要な批判があります。
- 自己矛盾の問題：「すべての真理は相対的である」という主張自体が絶対的であれば自己矛盾に陥るという批判があります。この点に対しては、「すべて」が指す範囲や主張の強さを調整することで応答する立場（弱い相対主義）があります。
- 非難不能性（許容しすぎる）：どんな行為（拷問、差別、女性抑圧など）も「その文化では正当だ」とされれば批判できなくなるという懸念があります。ここでは人権や普遍的価値の擁護と相対主義との緊張が問題になります。
- 道徳的進歩の説明困難：歴史的に見た道徳的改善（奴隷制の廃止など）をどう説明するか、全てを文化依存とすると進歩の概念が薄まるとの指摘があります。
代表的な応答・調整
これらの批判に対しては次のような応答が提示されます。
- 弱い相対主義：「すべてが相対的である」と断定するのではなく、特定の領域や条件下で相対性が生じるとする慎重な立場。
- 普遍主義との折衷：基本的人権などの一部の原則を普遍的に認めつつ、実践や解釈の違いを相対的に扱う方法。
- 対話と批判の重視：相対主義は異文化理解の出発点としつつ、相互批判や議論を通じて合意や改善を目指す立場。
実生活への影響
相対主義は政策形成、国際関係、多文化教育、倫理的議論などに影響を与えます。たとえば、国際人権の普遍性をどう位置づけるか、移民・難民政策での文化的配慮、医療や法律の場面での文化差に基づく配慮などは、相対主義的視点が重要な示唆を与えます。
まとめると、相対主義は「何が正しいか」「何が真であるか」を文脈や視点に依存して考える枠組みです。相対主義は異文化理解や多様性の尊重という利点を持つ一方で、倫理的批判や普遍的価値の擁護との緊張をはらみます。議論の中心は、どの程度まで相対性を認めるか、そしてどのようにして対立する価値観の間で合理的な合意を構築するかにあります。
各種アプリケーション
相対主義の考え方に賛同した人には、ポール・ファイヤーベンド、イザヤ・バーリン、リチャード・ローティなどがいる。
ローマ・カトリック教会は、特にヨハネ・パウロ2世とベネディクト16世の下で、相対主義を今日の信仰と道徳の最も重大な問題の一つとして認識しています。
教会や一部の哲学者は、相対主義を「絶対的な真実を否定すること」と定義しています。絶対的な真理がなければ、道徳的な価値観も存在しないと言うのです。道徳的価値がなければ、罪もないし、神も存在しないかもしれない。相対主義は、人間の心や理性が真理に到達する能力を否定するものであると考えます。カトリックの神学者や哲学者（アリストテレスやプラトンの流れを汲む）によれば、真理とは、心と現実の対応（ adequatio rei et intellectus）である。別の言い方をすれば、心が現実と同じ形を持っているということです。つまり、目の前にあるコンピュータの形（種類、色、形、容量など）が、その人の心の中にある形と同じであれば、その人の心は客観的な現実と対応しているので、その人が知っていることは真実であるということです。
これらのキリスト教哲学者によれば、絶対的な基準、すなわちaxis mundiを否定することは、絶対的な真理に等しい神を否定することになります。彼らは相対主義を世俗主義と結びつけ、人間の生活における宗教の妨げとしている。
教皇レオ13世（1810-1903）は、回勅『Humanum Genus』（1884年）の中で、相対主義という言葉を初めて使った教皇として知られている。レオ13世は、フリーメイソンを非難し、その哲学的・政治的システムが相対主義に大きく基づいていると主張した。
質問と回答
Q:相対主義とは何ですか?
A:相対主義とは、視点に絶対的な真実や妥当性はなく、視点や状況に応じて主観的な価値を持つという信念です。
Q: 相対主義的と考えられる一般的な発言にはどのようなものがありますか?
A: 相対主義的と考えられる一般的な発言には、「それはあなたには正しいが、私には正しくない」、「美は見る人の目の中にある」、「自国の基準で他国の文化を判断してはいけない」などがあります。
Q:真理相対主義とは何ですか?
A: 真理相対主義とは、絶対的な真理は存在せず、真理は常に言語や文化のようなある特定の参照枠に相対的であるとする教義です（文化相対主義）。
Q: 道徳相対主義とは何ですか?
A: 道徳相対主義とは、道徳的原則は限られた文脈でのみ適用されると考えることです。文脈の中では原則や倫理が通用しますが、文脈の外では通用しません。
Q: 相対主義に類似した考え方にはどのようなものがありますか?
A:相対主義に似た考え方として、ニヒリズム、懐疑主義、アモラリズムなどがあります。
Q: 文化的相対主義とは何ですか?
A:文化相対主義とは、真実は常に特定の文化に相対的であるとする相対主義の一形態です。
Q:相対主義によれば、絶対的な真理は存在しないのですか?
A:いいえ、相対主義によれば、絶対的な真理は存在しません。
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