エドムント・フッサール（1859–1938）：現象学の創始者、オーストリア系ドイツの哲学者
エドムント・フッサール（1859–1938）：現象学創始者の生涯と思想をわかりやすく解説—数学的素養と哲学的業績を詳述。
Edmund Gustav Albrecht Husserl（IPA:[1859年4月8日、オーストリア帝国モラヴィア地方プロステェヨフ生まれ、1938年4月26日、ドイツ・フライブルクで没）は、オーストリア系ドイツ人の哲学者・数学者で、現象学の創始者とされています。彼は、当時主流だった科学・哲学の実証主義的アプローチとは異なり、経験の記述と分析を通じて意識と意味の構造を明らかにしようとしました。フッサールにとって、直接的で精密な経験の記述がすべての知識の基礎となります。
フッサールは、数学をカール・ワイアストラスらの伝統に基づいて学び、レオ・ケーニヒスベルガーのもとで博士号を取得し、哲学ではフランツ・ブレンターノやカール・シュトゥンプフの影響を受けました。ブレンターノからは特に「意識の指向性（intentionality）」という概念を受け継ぎ、これを現象学的方法に発展させていきます。
1887年にハレでのPrivatdozent（大学講師としての資格取得）を経て教壇に立ち、その後ゴッティンゲンやフライブルクなどの大学で教授職を歴任しました。フライブルク在任中に現象学の体系化を進め、多くの著作と講義を残しましたが、1930年代の政治状況によって著しい制約を受けました。
主要な業績と中心概念
- 現象学の方法：フッサールは「エポケー（判断停止）」や「現象学的還元」と呼ばれる手続きを提唱し、先入観や自然的な立場を保留して、意識に現れる事柄そのものを記述することを目指しました。
- 指向性（Intentionality）：意識は常に何らかの対象についての意識である、という考え。フッサールは意識の構造（noesis）とそこに与えられる意味内容（noema）を精密に区別して分析しました。
- ライフワールド（Lebenswelt）の概念：後期の議論で強調される「生活世界」は、科学的理論の基盤としての日常経験の世界であり、すべての意味や知識が成立する場として重要視されます。
- 数学・論理への関心：もともと数学者としての訓練を受けていたため、論理や数学の基礎づけにも関心を持ち、形式的側面と超越論的側面の区別を通じて、純粋な意味記述を試みました。
代表的な著作
- Logische Untersuchungen（論理研究）（1900–1901）— 現象学的手法の基盤を築いた重要な著作。心理主義批判や意味論の議論を含む。
- Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie（純粋現象学および現象学的哲学の理念）（第1巻 1913）— 現象学の体系化をめざした主要著作。
- Formale und transzendentale Logik（形式的および超越論的論理）（1929）— 論理と超越論的検討を結びつける試み。
- Cartesianische Meditationen（デカルト的省察）（講義録・1931刊行）— デカルト的懐疑を踏まえた超越論的現象学の入門的探求。
影響と評価
フッサールの方法と概念は、マルティン・ハイデッガー、モーリス・メルロー＝ポンティ、ジャン＝ポール・サルトルら後の哲学者に大きな影響を与え、20世紀の大陸哲学、存在論、解釈学、宗教哲学、認識論、さらには認知科学や心理学にも波及しました。現象学は単なる理論体系を超え、経験の記述と意味の分析に特化した学問的態度として広く受け継がれています。
遺産
フッサールは精緻な現象学的方法を確立し、その綿密な記述と概念的明晰さによって哲学史上に重要な地位を占めています。彼の著作は多くの言語に翻訳され、現象学研究は今日でも活発に継続されています。フッサール自身の思想は、方法論的厳密さと経験記述への忠実さを哲学に取り戻した点で評価されます。
バイオグラフィー
教育と初期作品
フッサールは、当時オーストリア帝国（1918年以降はチェコスロバキア、1993年以降はチェコ共和国）にあった町で、ユダヤ人の家庭に生まれた。1886年にルター派教会の会員となる。
最初は数学を学んでいたが、その後、心理学や哲学の講義を受けるようになった。フッサールはブレンターノに感銘を受け、生涯を哲学に捧げることを決意した。
代表的な著作は『数学の哲学』（1891年）である。彼はこの最初の作品で、数学の健全な基礎を提供することを主な目的として、数学、心理学、哲学を組み合わせようとした。彼は、数の概念を得るために必要な心理的プロセスを分析し、その分析に基づいて体系的な理論を構築しようとしている。そのために、彼は自分の師から受け継いだいくつかの方法や概念を用いている。ワイアストラスからは、ある物体の集まりを数えることで数の概念を生み出すという考えを導き出した。ブレンターノとシュトゥンプフからは、適切な提示と不適切な提示の区別を引き継いでいる。
例えば、フッサールはこのことを次のように説明しています。あなたが家の前に立っていれば、その家の適切で直接的な提示がありますが、あなたが家を探していて道を尋ねれば、その道案内（例えば、この通りとあの通りの角にある家）は間接的で不適切な提示となります。つまり、対象物が実際に存在していれば、適切な提示が可能であり、サインやシンボルなどでしか対象物を示すことができなければ、不適切な（彼が言うところのシンボリックな）提示となるのです。
フッサールがブレンターノから引き継いだもう一つの重要な要素が「意図性」です。これは、意識の主な特徴は常に意図的であるという考え方です。ブレンターノはこの概念を、精神行為と外界との関係である「アバウトネス」と単純化して表現していますが、精神現象が物理現象と区別されるための主要な特徴であると定義しています。
現象学の精緻化
フッサールは、主著である『論理学的研究』（Logische Untersuchungen、1900-1901年）を発表してから数年後に、いくつかの重要な概念的検討を行い、意識の構造を研究するためには、意識の行為とそれが向けられている現象（意識にとって超越的な存在である対象）とを区別しなければならないと主張しました。
本質を知るためには、外界の存在を前提とした「括弧書き」をしなければならない。彼はこの方法をエポックと呼んだ。
そしてフッサールは、意識の理想的で本質的な構造に集中するようになりました。
フッサールは、超越論的観念論者であるにもかかわらず、我々が知覚する現実がどのようなものであるかを確立するという形而上学的問題にはほとんど関心がありませんでした。
フッサールは、対象物の世界と、その対象物に向かって私たちが知覚する方法は、通常、彼が「自然的立場」と呼ぶ方法で考えられていると提案しました。これは、対象物が物質的に存在し、そこから生じると考えられる性質を示すと信じることを特徴とします。
フッサールは、私たちが意図的に対象物に向かうさまざまな方法で、実際に対象物を「構成」する（物質的に「対象物や物体を作り出す」こととは区別される）ことを検証することで、対象物を見るという根本的に新しい現象学的方法を提案しました。
後年、フッサールは間主観性の複雑な問題に取り組み始めました。特に、ある対象についてのコミュニケーションが、同じ理想的な実体を参照していると仮定できるかどうかという問題です（『デカルトの瞑想』、『瞑想V』）。
フッサールは、科学的観察における現象学の重要性を読者に理解してもらうために、新しい方法を試みています。具体的には、心理学に言及し、「自然な態度を括る」とはどういうことかを説明しています。
The Crisis of the European Sciences（ヨーロッパ科学の危機）』は、これらの問題を最も直接的に扱ったフッサールの未完の作品である。その中でフッサールは、初めて西洋の哲学と科学の発展を歴史的に概観しようと試み、経験的で自然主義的な方向性がますます強まっていることによる課題を強調しています。
フッサールは、精神的・霊的な現実は、物理的な基盤から独立した独自のリアリティを持っていると宣言しています。
作品一覧
ドイツ語で
- 1887.Zahlの定義について。心理学的な分析。
- 1891.算術の哲学。心理学的・論理学的ウンターシュトゥンゲン（算数の哲学）
- 1900.Logische Untersuchungen.Erste Teil: Prolegomena zur reinen Logik (Logical Investigations, Vol.1)
- 1901.Logische Untersuchungen.Zweite Teil: Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis (Logical Investigations, Vol.2).
- 1911.Philosophie als strenge Wissenschaft（『現象学と哲学の危機』に収録。厳密な科学としての哲学」「哲学とヨーロッパ人の危機」に収録)
- 1913.再現的現象学と現象学的哲学への理想。Erstes Buch:理想的な現象学への総合的な入門書（Ideas: General Introduction to Pure Phenomenology）
- 1923-24.Erste Philosophie.Zweiter Teil: Theorie der phänomenologischen Reduktion (第一哲学、第二巻：現象学的還元)
- 1925.Erste Philosophie.Erste Teil: Kritische Ideengeschichte (First Philosophy Vol 1: Critical History of Ideas)
- 1928.内的な時間感覚の現象学に関する論考。
- 1929.形式的・超越的論理学（Formale und transzendentale Logik.Versuch einer Kritik der Logischen Vernunft (Formal and Transcendental Logic)
- 1931.31.Méditations cartésiennes（カルテットの瞑想）
- 1936.ヨーロッパ科学の危機と超越的現象学．Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie (The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology:現象学的哲学への導入）
- 1939.Erfahrung und Urteil.Untersuchungen zur Genealogie der Logik.(経験と判断)
- 1952.Ideen II:構成についての現象学的ウンターシュトゥルゲンベルグ。
- 1952.Ideen III: Die Phänomenologie und die Fundamente der Wissenschaften.
英語で
- Cartesian Meditations, 1960 [1931].Cairns, D., trans.Dordrecht:Kluwer.Online.
- The Crisis of European Sciences and Transcendental Philosophy, 1970 [1936/54], Carr, D., trans.Evanston:Northwestern University Press.
- Experience and Judgement, 1973 [1939], Churchill, J. S., and Ameriks, K., translators.London:ラウトレッジ
- 形式的および超越論的論理，1969年［1929年］，Cairns, D., trans.The Hague:Nijhoff.
- 純粋な現象学と現象学的な哲学にかかわる考え -- 最初の本。純粋な現象学への一般的な導入，1982年［1913年］。Kersten, F., trans.The Hague:Nijhoff.
- 純粋な現象学と現象学的哲学に関わる思想-第二集。憲法の現象学の研究』、1989年。R. Rojcewicz, A. Schuwer, translators.Dordrecht:Kluwer.
- 純粋な現象学と現象学的哲学に関わる思想-第3集。1980年、Klein, T. E., and Pohl, W. E., translators.Dordrecht:Kluwer.
- 論理学研究』1973年[1913]、Findlay, J. N., trans.London:Routledge.
- 内的時間の意識の現象学について』（1893-1917）1990年[1928]。Brough, J.B., trans.Dordrecht:Kluwer.
- "Philosophy as Rigorous Science", translated in Lauer, Q., ed., 1965 [1910] Phenomenology and the Crisis of Philosophy.New York: Harper.
- 算術の哲学』ウィラード、ダラス、訳、2003年[1891]。Dordrecht:Kluwer.
アンソロジーです。
- ウィラード，ダラス，トランス，1994．Early Writings in the Philosophy of Logic and Mathematics.Dordrecht:Kluwer.
- Welton, D., ed., 1999.The Essential Husserl.ブルーミントン。インディアナ大学出版局
質問と回答
Q: エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールとは誰ですか?
A: エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールはオーストリア系ドイツ人の哲学者、数学者で、現象学の創始者とされています。
Q: エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールはいつ生まれ、どこで亡くなったのですか?
A: エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールは1859年4月8日にオーストリア帝国モラヴィア州プロスティエヨフで生まれ、1938年4月26日にドイツのフライブルクで亡くなりました。
Q:エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールの哲学への貢献は何ですか?
A:エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールは、当時の科学や哲学の実証主義的志向を打ち破り、経験こそがすべての知識の源泉であると考えました。彼は現象学の創始者とされています。
Q:エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールは誰に数学を学んだのですか?
A: エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールは、カール・ヴァイアーシュトラーセの下で数学を学び、レオ・ケーニヒスベルガーの下で博士号を取得しました。
Q: エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールは誰に哲学を学んだのですか?
A: エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールは、フランツ・ブレンターノとカール・シュトゥンプの下で哲学を学びました。
Q: エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールが哲学を教え始めたのはいつですか。
A: エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールは、1887年からハレでPrivatdozentとして哲学を教え始めました。
Q: エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールの学問的地位はどのようなものでしたか?
A: エドムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサールは、1887年からハレでPrivatdozentとして、また教授として哲学を教えていました。
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