カール・ポパー

ライフ

1902年、ウィーン（当時オーストリア・ハンガリー）の中流階級のユダヤ人の両親のもとに生まれ、二人ともキリスト教に改宗した。ルター派の教育を受け、ウィーン大学で教育を受けた。父の蔵書は12,000〜14,000冊。

1919年、彼はマルクス主義に惹かれるようになる。社会主義学校学生協会に入会し、当時マルクス主義思想を全面的に採用していたオーストリア社会民主党の党員にもなっている。やがてマルクス主義を信じなくなり、生涯、社会自由主義の支持者となった。

改竄（かいざん

ポパーはウィーンで育ったので、ウィーン・サークルのことはよく知っていた。シュリックを中心とする論理実証主義の一派は、知識（特に科学的知識）を検証可能な命題であると定義していた。ポパーは、これは全く間違っていると考えた。ポパーの考えでは、科学は間違った考えが反証されることによって間接的に発展していくものである。ポパーはこのことを一連の著書の中で詳細に説明しており、その中でも「科学的発見の論理」は最も有名なものである。それ以来、すべての科学哲学は、この「基準」の問題を扱わなければならなくなった。基準」というのは、ある理論を真に科学的なものにするのは何か、単なる常識や意見とは違うのか、という意味です。

開かれた社会

ポパーの政治哲学に関する研究も重要である。マルクスは、社会がある状態から別の状態に進化し、最終的な状態に到達するまでの歴史的プロセスに関する知識を主張した。このような思想は「歴史主義」として知られている。ポパーは、人間の知識の増大が、部分的に人類の歴史の進化を引き起こすと主張した。どの社会も将来の知識の状態を予測することはできない」のだから、どの科学も人類の歴史を予測することはできないことになる。

ポパーは、自由主義社会を守るために、「開かれた社会とその敵」、「歴史主義の貧困」という偉大な著作を残しました。この闘争における彼の盟友は、フリードリッヒ・ハイエク、ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス、ミルトン・フリードマンであった。

寛容のパラドックス

ポパーは寛容の擁護者であったが、不寛容を許容すべきではないと考えていた。もし寛容が不寛容を完全に許してしまったら、寛容そのものが脅かされることになるからだ。開かれた社会とその敵』の中で、彼は次のように論じている。プラトンの呪縛』で、次のように論じている。

"無制限の寛容は寛容の消滅につながるに違いない。もし、不寛容な人にまで無制限の寛容を拡大するならば、もし、不寛容な人の猛攻から寛容な社会を守る覚悟がないならば、寛容な人は滅び、寛容も一緒に滅びるだろう」。

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