ヘブライ暦

基本ルール

ヘブライ暦は、月と太陽の両方に依存する太陰太陽暦である。ヘブライ暦の月は、新月の出現を基準にしている。同時に、過越の祭りは春に行わなければならない。このため、ヘブライ暦の年は、太陽を基準にしている。

太陽暦の1年は約365日だが、太陰暦の12ヶ月は約354日しかない。そのため、ヘブライ暦では、19年周期で7回、太陰月が追加される。このルールにより、ヘブライ暦の平均的な1年は、太陽暦の1年とほぼ同じ長さの365日となっている。

週7日制は、安息日であるシャバットの日を割り出すために使われる。一週間は、太陽年や太陰月に依存しない。一週間は太陽年や太陰月に依存せず、古代に遡ると信じられている7日間のカウントに依存する。また、週はヘブライ暦の重要な部分でもある。

イスラエル、ベイトアルファの6世紀のシナゴーグにある星座のモザイクの床。


この図n2 は、中世のヘブライ語の暦から、ユダヤ人がスッコトの祝日に使うヤシの枝（ルラヴ）、マートルの小枝、柳の枝、シトロン（エトログ）を連想させるものである。

歴史

出エジプト記によると、ユダヤ人はエジプトを出たときから太陰太陽暦を使用していた。ユダヤ人が国家として最初に受けた戒めは、新月を決定する戒めであった。そのすぐ後に、ユダヤ人は過越祭が春に行われるようにという戒めを受けた。

タナック（ヘブライ語聖書）では、月は通常、名前ではなく数字で表されています（下表参照）。(バビロン追放以前のタナフでは、4つの月の名前しか出てきません（下の表参照）。現代のヘブライ暦の月名は、バビロン追放時代（紀元前6世紀）のバビロニア暦の月名から取られたものである。

最初は、サンヘドリン（高位ラビ裁判所）に証人がやってきて、空に新しい三日月を見たと証言したときから新しい月が始まった。サンヘドリンはまた、過越祭を春に行うために、いつ月を追加するかを決定した。(メトニック周期参照) 70年に第二神殿が破壊された後、サンヒドリンは会議を開き、証人の話を聞くことが難しくなった。そのため、サンヘドリンは固定された規則に基づく暦の形式を確立した。マイモニデスは、1178年頃に現代のヘブライ暦を完全に説明した。

現代のヘブライ暦では、年はAnno Mundi（ラテン語で「世界の年」の意）で数える。これは、創世記に描かれた世界の創造からの伝統的な年数の数え方を表している。今年はANNO MUNDI 5780である。

カーライツ・ユダヤ教では

ユダヤ教の小さなコミュニティであるカライト教では、暦は非常によく似ている。ただし、カラア派は新三日月の日を決めるのに、証人を使う。また、大麦が熟すのを見計らって、1年を1ヶ月増やすかどうかを決める。このような理由から、カーラ人の暦はユダヤ教の主な暦とは少し異なることがある。

ヘブライ暦の一週間の日数

曜日 (ヘブライ語)	翻訳	一日の始まりは日没から	日暮れまで続く日
יום ראשון ヨムリション	初日	土曜日	日曜日
יום שני yom sheni	二日目	日曜日	月曜日
יום שלישם ヨム・シェルシ	三日目	月曜日	火曜日
יום רביעי yom revi'i	四日目	火曜日	水曜日
יום חמישי ヨムハミシ	五日	水曜日	木曜日
יום ששי ヨウムシ	6日	木曜日	金曜日
שבת シャバット	シャバット (安息日)	金曜日	土曜日

詳細

曜日と週

ヘブライ暦では、日の意味はヘブライ語聖書から引用されている。「夕べがあり、朝があり、一日があった」。夕方」は「朝」の前に来るので、ヘブライ暦の1日は夕方から始まる。多くの場合、ヘブライ暦の1日は日没から始まります。しかし、前日が完全に終わったことを確認することが重要な場合、一日は日暮れから始まる。

カレンダーを印刷する人や、コンピュータのカレンダープログラムを書く人は、このルールを無視する。彼らは、ヘブライ暦の日付と、同じ真夜中を持つグレゴリオ暦の日付を、同じ日として扱っているのです。彼らは、ヘブライ暦を読む人々が日没のルールを知っていると仮定している。印刷されたカレンダーに祝日や誕生日、記念日が書かれている場合、実際にはその前日の日没から始まるのである。

ヘブライ暦では、7日目は安息日であり、休息日である。一週間とは、安息日で終わる7日間を一組として数え上げる周期である。一週間は他の暦の計算には影響されない。ヘブライ語では、週の最初の6日間は、「第一日」「第二日」など、数えるための名前しかない。一週間のうち、特別な名前がついているのは7日目-シャバットだけである。(上の表参照)

モラード

ヘブライ暦の年・月の計算は、モラードから始まる。モラードとはヘブライ語で「誕生」を意味する言葉である。この言葉は、毎月の新月の「誕生」を意味する。現代のヘブライ暦では、新月から新月までの周期の平均的な長さである「モラード」を計算して使っている。moladの長さは29日12時間44分3¹ ⁄₃ 秒である。

平年とうるう年

太陰暦の12ヶ月の年は354日であるが、ヘブライ暦の年は太陽暦で約365日でなければならない。また、ヘブライ暦の1年は12ヶ月か13ヶ月でなければならない。そのため、19年周期で7回、13番目の月が追加される。これは、古代によく知られていた暦の周期であるメトニック周期（Metonic cycle）の適応（^{n 2} ）である。^{n 3} 、ヘブライ暦では3年、6年、8年、11年、14年、17年、19年の間に余分な月が追加される慣習になっています。

今年と来年のロッシュ・ハシャナを計算する

ヘブライ暦の月は、太陰暦の月であることが前提となっている。そのため、ユダヤ教の新年であるロシュ・ハシャナの計算は、ティシュレイの月のモラードから始まります。そこから、暦のルールとして、ロシュ・ハシャナを1日以上遅らせるには、主に2つの理由がある。

1. モラード（エルサレム）の時刻が正午を過ぎている場合、ロッシュ・ハシャナを延期すること。このルールがなければ、エルサレムより東の地域では、ロッシュ・ハシャナはモラドの前日となる。
2. ロッシュ・ハシャナを延期し、日曜日、水曜日、金曜日に始まらないようにすること。このルールにより、ヨム・キプールが安息日の前日や後日になることはありません。また、スクコットの7日目であるHoshana Rabbaが安息日と重ならないようにするためでもあります。今年の
   Rosh Hashanahが計算されると、来年のRosh Hashanahは、12または13モラド期間の先の時間から計算されます。

今年と来年のロッシュ・ハシャナの日付がわかれば、その間の暦を計算するのは簡単である。

カレンダーを計算する

1モラドの長さは29¹ ⁄₂ 日強である。1ヶ月は整数でなければならないので、暦の計算は30日と29日の月を交互に繰り返すことから始める。このため、平均29日（¹ ⁄₂ ）となり、12ヶ月の合計は354日となります。ここから、月の長さを次のように変えていきます。

• 余分な月が追加されると、6ヶ月目（ティシュレイから数える）となり、常に30日である。
• このロッシュ・ハッシャーナと次のロッシュ・ハッシャーナの間の日数が、通常の年で355日（うるう年では385日）である場合、1日余分に必要です。この場合、ヘシュバン（ティシュレイから数えて2ヶ月目）の日数が30日となる。
• このロッシュ・ハッシャーナと次のロッシュ・ハッシャーナとの間の日数が、通常の年で353日（閏年では383日）である場合、1日少なくする必要があります。キスレフ(Tishreiから数えて3ヶ月目)からは、29日間となる。

(上記の月別の表参照）。

暦月と天文新月

ヘブライ暦の月の初日は「ロッシュ・ホデーシュ（רׂאשׁ）」として知られ、常に天文上の新月に近い。しかし、正確な新月でないこともよくあります。その理由は2つあります。

1. 暦の計算は、月の周期の平均的な長さに基づいています。個々の月の周期の実際の長さは、時間の経過とともに変化します。
2. Rosh Hashanahを延期するためのルール（上記参照）は、Rosh Hodeshを天文学的な新月から遠ざけるものである。この計算をした人は、Rosh Hodeshを新月に近づけることは、他の要素よりも重要ではないと判断したのである。