南部キリスト教指導者会議（SCLC）とは：マーティン・ルーサー・キングと公民権運動の歴史

SCLC（南部キリスト教指導者会議）とマーティン・ルーサー・キングが築いた公民権運動の歴史、非暴力闘争と社会正義の軌跡をわかりやすく解説。

著者: Leandro Alegsa

17-12-2025 22:18

南部キリスト教指導者会議（SCLC）は、アフリカ系アメリカ人の公民権団体である。SCLCは、アフリカ系アメリカ人の公民権運動において非常に重要な存在でした。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアはその初代会長でした。

現在、SCLCは、"社会的、経済的、政治的正義を実現するために非暴力行動に取り組む非営利の無宗教、宗教を超えた提言組織 "と言っています。つまり、この団体はキリスト教徒だけでなく、あらゆる信仰や宗教の人々に開かれているのです。

設立の背景と理念

SCLCは1950年代後半、南部の黒人教会の指導者たちによって結成されました。背景には、バス・ボイコットなどの地域的な抵抗運動で得られた経験と、宗教的な結束がありました。団体の基本理念は、マハトマ・ガンジーの影響を受けた「非暴力による直接行動」です。宗教的倫理と市民的不服従を結びつけ、公開行進、ボイコット、座り込み、説教・教育活動などを通じて人種差別や制度的抑圧に挑みました。

中心的人物と主な活動

創設時から中心的だったのはマーティン・ルーサー・キングをはじめとする黒人牧師や活動家たちで、ラルフ・アバナシー（Ralph Abernathy）、フレッド・シャトルズワース（Fred Shuttlesworth）、ジョセフ・ロウリー（Joseph Lowery）などが重要な役割を果たしました。SCLCは南部を拠点に、次のような重要なキャンペーンや行動に関わりました。

バーミングハム運動（1963年）：子どもたちを含む大規模なデモが注目を集め、広く報道されて公民権法制定への世論形成に寄与しました。
ワシントン大行進（1963年）：SCLCは他の民権団体と連携して行進に参加し、キング牧師の「I Have a Dream」の演説は広く知られています。
セルマからモンゴメリー行進（1965年）：投票権運動の象徴的な行動の一つであり、結果的に1965年の投票権法（Voting Rights Act）成立に影響を与えました。
貧困対策運動（Poor People’s Campaign、1968年）：経済的不平等に焦点を当てた全国的な運動で、キング自身も最期に向けて力を注いでいました。

組織の変遷とその後

キングの暗殺（1968年）以降、SCLCはリーダー交代や内部の葛藤、資金面での課題に直面しました。ラルフ・アバナシーが後を継いだほか、時期により異なる人物が会長を務めながら組織は存続してきました。1960年代後半以降、操作的な部門や経済プログラム（例：Operation Breadbasket）などを通じて、雇用・経済正義の推進にも力を入れました。

現代における役割と遺産

今日のSCLCは、非暴力・市民的不服従を基本に、投票権擁護、刑事司法改革、経済的公正、教育・医療アクセスの改善など幅広い社会課題に取り組んでいます。宗教を超えた組織として、地域の教会や市民団体、活動家と連携しながら市民参加を促す活動を続けています。

SCLCの歴史は、アメリカの公民権法制定や社会運動の戦術に大きな影響を与え、非暴力抵抗の実践と組織的な草の根活動の重要性を示すものとして評価されています。一方で、内部運営や資金調達などの課題も経験しており、歴史的遺産を現代の課題解決に結びつける取り組みが続いています。

参考・活動に関心のある方へ

SCLCは地域の活動参加や教育プログラム、ボランティア、寄付などを通じて現代の社会正義運動に関わる機会を提供しています。歴史的背景を学ぶことで、当時の戦術や理念、そして今日に続く課題のつながりを理解しやすくなります。

クリエーション

SCLCは、公民権運動がモンゴメリーバスボイコットを成功させた後の1957年に設立された。1957年1月10日、キング牧師はジョージア州アトランタに約60人の黒人牧師と指導者を招きました。当時の彼らの目標は、アメリカ南部のバスでの人種差別をなくすことでした。しかし、彼らは非暴力的な方法で抗議し、変化を起こそうとすることだけは合意していました。彼らのモットーは"一人の白人の髪の毛一本さえも傷つけてはならない"。

約1ヵ月後、ルイジアナ州ニューオーリンズに再び集合した。彼らは、自分たちの目標は、バスだけでなく、あらゆる場所での人種差別をなくすことだと決めた。彼らはまた、キング牧師を会長に選び、"南部キリスト教指導者会議 "という名称を選びました。

また、SCLCは、最終的な意思決定と戦略立案を担当する理事会と呼ばれるリーダーグループを選びました。当初は、いくつかの教会や公民権団体がSCLCに参加しました。しかし、教会を加入させることは困難でした。クー・クラックス・クランや白人市民協議会などのグループは、暴力やテロを用いて、公民権活動家を攻撃していました。多くの州で警察もそうでした。SCLCに参加した教会や、公民権活動を行った教会の中には、爆破されたり、火をつけられたりしたところもありました。

活動内容

シチズンシップ・スクール

1954年、公民権運動の活動家たちが「シチズンシップ・スクール」を始めた。この学校では、アフリカ系アメリカ人の成人が、運転免許証の取得、書類の記入、銀行口座の開設、投票権を得るために黒人だけが通過しなければならない識字テストに合格できるよう、読み方を教えました。このプログラムは、南部全域に広がりました。彼らは自分たちを「ハイランダー・フォーク・スクール」と呼んでいました。

1961年、テネシー州はハイランダー・フォーク・スクールの土地と財産を取り上げた。その年、SCLCはCitizenship Schoolのプログラムを救出しました。スクールの教師たちは、大人たちに読書を教えているふりをしました。実は、民主主義、公民権、リーダーシップ、人々を集めての抗議活動、政治、そして抗議活動の戦略について教えていたのです。これらのことはすべて、公民権運動において非常に重要なことなのです。

最終的には、6万9千人近い教師が南部全域でシチズンシップ・スクールを教えた。これらの教師のほとんどは無給のボランティアであった。アフリカ系アメリカ人の公民権運動の大人の指導者の多くは、シチズンシップ・スクールに通い、あるいは教えていました。

公民権運動への取り組み

アフリカ系アメリカ人の公民権運動におけるSCLCの活動には、以下のようなものがありました。

ニューヨーク州オールバニで人種差別反対運動を主導（1961-1962年）
アラバマ州バーミングハムのキャンペーンを主導し、ダウンタウンの店舗の人種差別撤廃に成功（1963年）
仕事と自由のためのワシントン大行進」の開催に協力（1963年）
アフリカ系アメリカ人の平等な投票権を支持するため、アラバマ州セルマからモンゴメリーまで約25,000人が歩いた抗議行進の組織化に貢献したこと（1965年）
あらゆる人種の貧困を減らすことを目的とした「プア・ピープル・キャンペーン」を展開。約3,000人がワシントンモールに「テント村」を設置し、6週間滞在した(1968年)

1968年4月4日、キング牧師が殺害された後、ラルフ・アバナシーがこのキャンペーンを引き継がなければならなかった。

SCLCが主催したワシントン大行進の群集の様子

1968-1997

キング牧師が殺害された後、ラルフ・アバナシーがSCLCの会長に就任した。彼のリーダーシップのもと、SCLCは

全米のあらゆる人種の貧しい人々を結集したキング牧師の「貧しい人々のキャンペーン」を継続（1968年）

このキャンペーンにより、アメリカ政府は、フードスタンプ・プログラム、貧しい子どもたちのための無料給食プログラム、貧しい人々のための労働・育児・健康保険プログラムなど、貧しい人々のためのプログラムを作るようになりました

アポロ11号の打ち上げに抗議し、「政府は宇宙開発競争に多額の資金を費やしているのだから、貧しいアメリカ人を助けるために資金を使うべきだ」と発言（1969年）
サウスカロライナ州チャールストンの病院労働者の給与と労働条件の改善を支援

アバナシー氏は1977年まで社長を務めた。その後、Joseph Loweryが就任し、1997年まで総裁を務めた。

1997年～現在

1997年以降、SCLCが取り組んできた問題には、次のようなものがある。

ポリスブリュータリティ（警察が人に暴力を振るい、傷つけたり殺したりすること）
南部連合軍の十字架が大きく描かれていたジョージア州の州旗の変更

SCLCのキャンペーン後、ジョージア州は州旗を変更した。

人種プロファイリング（人種を理由にその人について何かを決めつけること。）
囚人の権利
若者と大人に、個人の責任、リーダーシップ、地域社会のために何かをすることについて教育する。
差別と闘い続ける
アファーマティブ・アクションを支持する
キング牧師の「貧しい人々」キャンペーンを継続中

SCLCが変更に貢献した南部連合の十字架が描かれたジョージア州の旧国旗