Mohandas Karamchand Gandhi (Hindi: मोहनदास करमचन्द गांधी; Gujarati: મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી; Sindhi:محاتما گاندهي; October 1869 – 30 January 1948) was a leader of nationalism in British-ruled India。フルネームは Mohandas Karamchand Gandhi（モーハンダース・カラムチャンド・ガンディー）で、一般にはマハトマ（サンスクリット語で「偉大な魂」「尊い心」を意味する敬称）や、Bapu（グジャラート語で「父」「おや」を意味する呼び名）として知られる。1914年に南アフリカで初めて「マハトマ」と呼ばれ、以後広く用いられるようになった。

ガンジーは1869年10月2日に生まれ、1948年1月30日に暗殺された。彼は独立運動における中心的人物であり、非暴力（ahimsa）と真理の力（サティヤーグラハ）を基盤とした市民的不服従によってイギリス統治に対抗した。詩人のラビンドラナート・タゴールが「マハトマ」の称号を与えたことでも知られる。暗殺後、インドでは国の殉教者として記憶されている。

生涯と活動の概要

初期と教育：ガンジーはグジャラート州の中産階級の家庭に生まれ、若い頃に法学を学ぶためにロンドンに渡り（イングランドの法曹界で学ぶ）、弁護士としての資格を得た。その後、南アフリカへ渡り、そこでインド系住民に対する差別と直面した経験が彼の政治的・倫理的思想を形成する契機となった。

南アフリカでの経験：南アフリカ滞在中に、ガンジーは非暴力に基づく抵抗運動の方法論を実験的に確立した。差別に対抗するための組織化、ボイコット、署名運動、集団的不服従などを指導し、これがインド独立運動で用いられた戦術の原型となった。

インド独立運動での役割

帰国と運動の拡大：1915年にインドへ戻ったガンジーは、農民や労働者、都市の知識人を含む幅広い層を結びつけ、国民会議（インド国民会議）を通じて独立運動を全国運動へと発展させた。彼は暴力を避け、倫理的・道徳的な訴えによって支持を広げていった。

代表的なキャンペーン：

  • 塩の行進（1930年、ダンディーの塩の行進）— 英国の塩税に抗議し、何千人ともに沿岸を歩いて自ら塩を作ることで不服従を示した。
  • 不服従運動とボイコット— 英貨品や制度に対する経済的・社会的ボイコットを呼びかけた。
  • 「Quit India」運動（1942年）— 第二次世界大戦下で英国に即時独立を要求する大規模な闘争を呼びかけた（弾圧と多数の逮捕を招いた）。

思想と実践

ガンジーの政治思想は宗教的倫理と結びついた実践的理念に基づく。主な要点は次の通りである：

  • 非暴力（アヒンサー）：暴力を用いない抵抗が最も道徳的かつ効果的な手段とされた。
  • サティヤーグラハ：「真理（サティヤ）を求める力」としての闘争。真理と道徳を根拠にした市民的不服従を重視した。
  • 自給自足（スワデーシー）とチャルカ：機械化と大工業に対する批判から、村落の自立と手紡ぎの象徴であるチャルカ（紡ぎ車）を奨励した。
  • 断食の政治性：断食を道徳的な圧力手段として用い、内部統制や政治的譲歩を促す手段とした。

私生活と性格

ガンジーは質素な生活を自ら実践し、菜食主義や禁欲を重視した。家族生活や個人的な関係、宗教観においても独自の規範を持ち、多くの弟子を集めた。教育者としての側面や地域社会の改善にも力を注いだ。

暗殺と遺産

1948年1月30日、ガンジーはヒンドゥー至上主義者のナートゥラム・ゴッドセーによって暗殺された。死後、彼の思想と戦術は世界中の多くの解放運動や市民権運動（例：マーティン・ルーサー・キング・ジュニアやネルソン・マンデラら）に影響を与えた。インドでは10月2日がガンディー生誕の日として国の祝日（Gandhi Jayanti）になっているなど、広く記憶されている。

評価と論争

ガンジーは世界的に高く評価される一方で、次のような批判や論争もある：

  • カースト制度や不可触民に対する初期の対応に関する批判。
  • 南アフリカでの初期発言や人種観に対する見直し要求。
  • パーティシーピーション（女性の役割）、近代化や産業化への姿勢に対する異論。
  • インド分割（パキスタン分離独立）に対する彼の立場と、その後の暴力の発生に関する評価の分かれ。

総じてガンジーは、非暴力とモラルを武器にした政治運動の先駆者として、現代史に大きな影響を残した人物である。その思想と実践は、時代や地域を越えて議論と模範を生み続けている。