血の復讐（フュード）とは 一族を巻き込む確執と報復の定義と歴史

血の確執・復讐

血の抗争とは、殺されたり、その他の方法で不正や不名誉を受けた人の親族との間で、報復的な暴力が繰り返される抗争のことをいいます。不当にされた人は、その後、復讐を望み、犯人を殺したり、他の方法で罰を与えたりします。犯人を捕まえることができない場合は、その親族にこのようなことをします。歴史的には、復讐という言葉は血の争いを意味する言葉として使われてきました。語源はイタリア語で、ラテン語の"復讐"を意味するvindictaに由来する。現代では他の長期的な確執を意味し、必ずしも流血を伴うものではない。

ヴェンデッタヒストリー

元々、復讐は2つの家族の間の血の抗争だった。被害者の近親者は、殺害の責任者またはその親族の何人かを殺すことによって、彼または彼女の死のために復讐をしたいと考えていました。通常、殺された人の最も近い男性の親族が復讐を維持するが、家族の他のメンバーも同様にそうすることができます。犯人が失踪していたり、すでに死んでいたりした場合は、復讐の対象が他の親族にまで及ぶこともある。

復讐は、法の支配が弱い社会や、国家がこの種の紛争を支援する責任があるとは考えていない社会に典型的に見られる。このような社会では、家族や親族の絆が主な権威の源となります。家族の一人が何かをした場合には、家族全員が責任を負うと考えられています。時には、同じ家族の2つの別々の枝でさえも、何かの問題を巡って衝突することがあります。

今日では、法の執行が機能する社会では、復讐の実践はほとんど消滅しています。そこでは、刑法は法を破った者を罰します。

古代のホメリック・ギリシャでは、悪事を働いた者への個人的な復讐の実践は、自然で慣習的なものと考えられていた：「ギリシャの報復の道徳に埋め込まれているのは、復讐の権利である。復讐は戦争であり、戦争が不定の復讐の連続であるように、復讐は戦争であり、そのような復讐の行為は神々によって承認されている。

古代ヘブライの部族は、神の名において悪を討つことは個人と家族の義務であると考えていました。最初に攻撃的な殺人者を死なせた人には特別な名前が与えられました。六つの避難都市は、被告人のための正当な手続きだけでなく、「クーリングオフ」の段階を提供するために作られました。オックスフォード・コンパニオン・ツー・ザ・バイブル』には、次のように記されています。"命は神聖なものとみなされていたので（創世記9.6）、無実の人の命を失ったことに対する報いとして、いくらの血のお金も与えることができませんでした。出エジプト記21・23；デプト記19・21）」とあります。

中世学者のマーク・ブロッホによると、「中世は、最初から最後まで、特に封建時代には、私的な復讐の兆候の下で生活していた。もちろん、その責任は、何よりも悪事を働いた個人にあり、復讐は義務の中で最も神聖なものとして彼に課せられた。しかし、孤独な個人は、ほとんど何もすることができなかった。さらに、それは最も一般的に復讐されなければならない死であった。この場合、家族のグループが行動に移され、ファイド（確執）が生まれたのです。これほど神聖な道徳的義務はなかった。したがって、原則として酋長の指揮下に置かれた一族全体は、その構成員の一人を殺害した場合や、単に彼が受けた過ちを罰するために武装した」（Marc Bloch, trans. L. A. Manyon, Feudal Society, Vol. I, 1965, p. 125-126）。

ケルト人の血の争いという現象は、「目には目を」を要求し、通常は殺人にまで発展しました。スコットランドやアイルランドでは、氏族間の意見の相違が何世代にもわたって続くこともありました。アパラチアに住んでいた多くの白人がケルト人の遺産を持っていたため、19世紀後半にケンタッキー州とウェストバージニア州で起きた一連の暴力的な争いは、一般的に確執と呼ばれていましたが、この傾向は、19世紀にウィリアム・シェイクスピアとサー・ウォルター・スコットが人気を博し、血の確執についての半歴史的な記述を書いたことも一因となっています。これらの事件は、1880年代から20世紀初頭にかけて、アメリカ東部の新聞に定期的に取り上げられていたが、その中で最も有名なのはハットフィールド・マッコイの確執である。当時はそのように解釈されていたが、これらのアメリカの事件が何世紀も前のヨーロッパでの「確執」と相関関係があったと信じるに足る理由はほとんどない。

ビザンチン帝国の戦車レースには、レーシングクラブも含まれていました。ブルースとグリーンは単なるスポーツチームではありませんでした。彼らは軍事的、政治的、神学的にも影響力を持っていました。暴動は、ユスティニアヌス1世の治世中の西暦532年のニカ暴動で最高潮に達し、街の半分近くが焼かれるか破壊され、何万人もの人々が殺されました。

チンギス・ハーンの青年期の中央アジア高原（中国北部）は、ナイマン族、メルキット族、ウイグル族、タタール族、モンゴル族、ケライト族などの遊牧民部族や連合体に分かれていましたが、それぞれの部族がそれぞれの立場で優れていて、お互いに非友好的であることが多く、頻繁に襲撃や報復、略奪が行われていました。

日本の封建時代には、武士階級は一族や一族、主君の名誉を守るために、敵討ち（かたきうち）、つまり復讐のための殺し合いをしていました。これらの殺害は、犯人の親族を巻き込むこともありました。仇討ちの中には、四十七士のように政府によって処罰されるものもあれば、特定のターゲットを指定して公式に許可されるものもありました。

1495年に開催された神聖ローマ帝国のヴェルムスの帝国議会では、封建を行う権利が廃止された。帝国改革は、「永遠の公の平和」（Ewiger Landfriede）を宣言し、強盗男爵の無秩序な争いに終止符を打つために、その平和を執行するための新たな帝国軍の常設を定めた。しかし、この新しい規則が普遍的に受け入れられるようになるまでには、さらに数十年かかりました。例えば、1506年には、騎士のヤン・コピドランスキーがプラハで人を殺したため、町議会は彼に死刑を宣告し、死刑を執行した。ジリ・コピドランスキーは残虐行為を続けることで復讐を果たしました。

平均して、Ya̧nomamö の男性の 3 分の 1 以上が戦死した。この地域への宣教師の記録には、女性や威信を巡って部族間で絶え間ない争いがあったことや、ヨーロッパからの入植者や政府の到着前にマクーなどの近隣部族を奴隷にするための継続的な戦争があったことが記されています。

ゴードン氏は、ある時点ではスコットランド中部で最も強力な氏族の一つであった。特に、キャメロン氏、マレー氏、フォーブス氏、チャッタン連合との間では、氏族間の確執や争いが頻繁に行われていました。

コルシカ島では、復讐はコルシカ人が一族の名誉を傷つけた者を殺すことを義務づける社会規範であった。1683年から1715年の間に、12万人のコルシカ人のうち約3万人が復讐によって命を落としたと推定されています。

歴史の中で、ギリシャで最も手ごわい集団の一つであるマニオット族は、血の争いを実践する大胆不敵な戦士として、隣人や敵から知られてきました。いくつかの復讐は数ヶ月、時には何年も続きました。関係した家族は彼らのタワーで彼ら自身をロックし、チャンスを得たときに反対の家族のメンバーを殺害するだろう。

中世後期のバスク地方は、地元の支配者一族の間で激しい党派争いが繰り広げられていた。ナバラでは、これらの争いはアグラモン党とボーモン党の間の激しい争いの中で二極化していった。ビスケでは、2つの主要な戦争中の派閥は、オイナズとガンボアと名付けられました。イタリアのゲルフ派とジベリン派を参照）。地元の貴族の家族によって建てられた高い防御構造（"塔"）は、そのうちのいくつかは、今日残っているが、頻繁に火災によって、時には王室の命令によって、破壊された。

コーカサス地方の状況についての専門家であるレオンティイ・リュライは、19世紀半ばにこう書いています。"山岳民族の間では、血の争いは、コルシカ人の間での復讐のように、制御できない永続的な感情ではない。それはむしろ世論によって課せられた義務のようなものである」と書いている。ダゲスタニ・アウル・カダールでは、このような対立する2つの氏族間の血の抗争が、17世紀から1860年代まで260年近く続いた。

封建への代わりは不正な死(偶然の1つ)のために責任があるそれらからのある種の支払を要求した血のお金(または北欧文化のweregild)だった。これらの支払いが行われなかったか、または不快な当事者によって拒否された場合は、血の抗争が続くだろう。

現代における復讐

フランス（特にコルシカ島）やイタリア（特に南イタリアのシチリア島、サルデーニャ島、カンパニア島、カラブリア島、アプリア島など）、クレタ島（ギリシャ）、イラクやトルコのクルド族、アルバニア北部、アフガニスタンのパシュトゥン族、ソマリ族、ナイジェリアの土地をめぐる争い、インド（ヒンドゥー族のカースト争い）、インド北東部アッサム州のライバル部族間の争いなどでは、今でも復讐が行われていると言われています。中国とフィリピンの対立する一族間、イエメンの山岳地帯に生息するアラブのベドウィンとアラブ部族間、イラクのシーア派とスンニ派間、エチオピア南部、ニューギニアの高地部族間、スヴァネティ、ダゲスタンの山岳地帯、グルジアとアゼルバイジャンの北部の多くの地域、北コーカサスのいくつかの共和国、そして基本的には、報復を求める者が現地の法執行機関を受け入れない、あるいは尊重しないチェチェン人の間での復讐である。復讐は一般的に、地元の法執行機関に代わって知覚された、あるいは実際の無関心によって助長されています。

アルバニアでは、エンベル・ホクシャ率いるアルバニア共産主義者によって40年以上もの間に廃止されていた血族抗争が農村部で復活している。現在、5,500以上のアルバニア人家族が血の争いに巻き込まれている。現在、血の抗争のために死刑判決が絶えない中で生活している2万人以上の男性と少年がいる。1992年以来、少なくとも1万人のアルバニア人が血盟約のために殺されています。

相互復讐はそれ以上の殺害、報復、反撃および両家族の相互絶滅で終わることができる全面的な戦争の悪循環に発展するかもしれない。多くの場合、元の原因は忘れられて、確執は、それが常に確執があったことが知覚されるので、単に継続します。

ゴッドファーザー』の中で、シチリア島でアメリカの警察から身を隠していたマイケル・コルレオーネが、2人のボディーガードを連れて村を歩くシーンがあります。マイケルは「男たちはどこにいるんだ」と尋ねる。ボディーガードは答えた "彼らは皆、復讐のために死んだ"

組織的犯罪集団間のギャング抗争の中には、犯罪組織（マフィアの「家族」のようなもの）が血縁者の身代わりになったという、事実上の復讐の形をとっているものもある。

イエメンの農村部では、国家の権威が弱く、部族間の紛争は暴力によって解決されることが多い。


コーカサスの山々にあるスヴァネティの氏族が築いた防衛塔。


襲われやすい血の争いに巻き込まれた男たちの避難所として使われていた要塞の塔。アルバニア北部のテティ。

文学

• ヨナス・グルッツパルク血盟と近代。マックス・ウェーバーとエミール・デュルケームの理論.読む本.古典社会学研究紀要2 (2002); p. 115-134.

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