ジローラモ・サヴォナローラ（Girolamo Savonarola、1452年9月21日 - 1498年5月23日）は、イタリアのドミニコ会の司祭であり、1494年から1498年に処刑されるまでフィレンツェの指導者であった。サヴォナローラは本を燃やしたことで有名で、彼が不道徳な芸術と考えたものを破壊したことでも知られています。サヴォナローラは司祭でありながら、聖職者やローマ教会の道徳的腐敗に反対して説いた。彼の主な敵は教皇アレクサンダー6世でした。彼は時にマルティン・ルターやプロテスタントの宗教改革の先駆者と見られていますが、彼は敬虔なローマ・カトリック教徒であり続けました。

20世紀に入ると、ローマ・カトリック教会内、特にドミニコ派の間で「フラ・サヴォナローラ」の聖母化を求める運動が展開され始めた。多くの人は、彼の破門と処刑は合法ではなかったと考えている。しかし、彼の破門と聖体化は、サヴォナローラの教皇庁への攻撃が重大な犯罪であったと考えるイエズス会の多くが反対している。

生い立ちと布教

サヴォナローラは1452年に北イタリアで生まれ、若くしてドミニコ会に入り、神学と説教の修練を積みました。神学的な教育と厳しい禁欲生活の影響で、彼の説教は厳粛で道徳的な自己改革を強く訴える内容となりました。フィレンツェでは市民の間に支持を広げ、特に1490年代前半からは市民的・宗教的な改革を掲げて大衆に影響力を持つようになりました。

政治的影響と「虚栄の焚書」

1494年のメディチ家の追放後、サヴォナローラは共和政フィレンツェの事実上の精神的指導者となり、贅沢や世俗的享楽を禁じる法令や道徳規範の強化を促しました。1497年には市民たちが化粧品、鏡、演劇の台本、当時「不道徳」と見なされた絵画や書物などを公衆の場で焼いた出来事があり、これが「虚栄の焚書（Bonfire of the Vanities）」として知られます。こうした行為は支持者からは宗教的浄化の試みと受け取られ、反対派からは暴力的で過激な抑圧と批判されました。

失脚と処刑

サヴォナローラの激しい反教皇的・反腐敗的言説は、最終的にローマ教皇やフィレンツェ内の有力者たちとの対立を深めました。教皇アレクサンダー6世との対立は特に深刻で、彼は教会からの圧力と政治的対抗勢力に押されて次第に孤立しました。1497年に破門された後、1498年にフィレンツェ当局によって逮捕され、拷問や公判を受けた上で異端の罪に問われました。最終的に彼は処刑され、1498年5月23日にピアッツァ・デッラ・シニョーリアで絞首・焼却されました（記録によれば遺体は晒され焼却された）。

評価と影響

サヴォナローラは「改革者」として高く評価する者と、「過激な宗教的独裁者」として非難する者とに二分されます。彼の社会・宗教的改革は一時的にフィレンツェの公共生活に大きな変化をもたらしましたが、同時に文化的抑圧や言論の弾圧を招いたとの批判も強いです。近代以降、多くの歴史家は彼の宗教的熱情と政治的行動を当時の政治的・社会的背景と結びつけて再評価しています。

列福運動と論争

20世紀に入り、ローマ・カトリック教会内で、とくにドミニコ派の間でサヴォナローラの列福・列聖を求める動きが見られるようになりました（上記の段落にあるように、関連した語句の配置は原文のリンクを保持しています）。支持者は彼を道徳改革の殉教者として讃え、破門や処刑は政治的に不当であったと主張します。一方で、サヴォナローラの教皇・聖職批判を重大な犯罪とみなす立場からは、列福に反対する声も根強く、特に伝統的にローマ教皇庁側に近い勢力や当時の教義擁護を重視する立場（例としてイエズス会の一部の反対）との間で論争が続いています。

総じて、ジローラモ・サヴォナローラはルネサンス期の宗教的・政治的緊張を象徴する人物であり、その行動と思想は現代でも信仰、倫理、表現の自由、政治と宗教の関係についての議論を呼び続けています。