受肉とは:キリスト教の定義と教義 — イエスの神性と人性を解説
受肉とは何かをわかりやすく解説:イエスの神性と人性、三位一体との関係、歴史的教義と現代の論点まで丁寧に整理。
受肉とは、イエス・キリストが人間の体に宿ったというキリスト教の信仰です。語源は、ラテン語に由来し、「肉の中に(in + carnis)」という意味を持ちます。受肉の教えは、聖なる聖書の新約聖書に基づいています。キリスト教の伝統的理解では、三位一体なる神の第二位格である、創造されない御子が人となり、人間の体と人性をまとって、完全な神であると同時に完全な人となったと説明されます。聖書ではこの教えが、特にヨハネによる福音書にあり、第一章14節(ヨハネ1:14)に「御言葉は肉となり、私たちの間に宿った」と記されています。
神学的な解説
伝統的なキリスト教神学では、受肉は単に神が人の姿を取ったという以上の意味を持ちます。イエスは「真の神であり、真の人」であり、二つの本性(神性と人性)が混合されず、区別されながらも一つの位格(ペルソナ、位格)において結合されていると理解されます。この教理はしばしば「位格結合(ヒポスタティック・ユニオン)」と呼ばれます。教会歴史上、これを明確にした代表的な定式化は、カルケドン公会議(451年)における「二性一人格(one person in two natures)」の教示です。
受肉の教理は、次の点で重要視されます:
- イエスの贖い(あがない)と救い:神が実際に人となったことで、人間の罪と苦しみを身をもって負い、復活によって救いを成就したと理解されます。
- 仲介者としての役割:イエスは神と人の両方であるため、両者の間の媒介者(仲介者)であるとされます。
- 位格的に真の人であったことの意義:イエスの人性が本物であることで、病や死、誘惑の経験が実際にあったとされ、共感的な神の現れとして信じられます。
歴史的・教理的論争
受肉に関する理解をめぐっては、初期教会以来さまざまな論争がありました。主要な異端とされた見解の例を挙げると次のとおりです:
- ドケー派(Docetism):イエスは肉体を装ったように見えただけで、実際には肉体を持たなかったとする説(否定されました)。
- アリウス主義(Arianism):御子(ロゴス)が創造された被造の存在であり、父なる神と同等の永遠の神性を持たないとする説(否定されました)。
- ネストリウス主義(Nestorianism):神性と人性を分離しすぎて、イエスを「二人の人物」に分けるとする説(否定され、位格的一致が擁護されました)。
- 単性論(Monophysitism):キリストの神性と人性が混合されて唯一の性質しか残らないとする説(カルケドンの定義に反するとされ、議論が続きました)。
これらの論争を通じて、正統教義はイエスが同時に完全な神性と完全な人性を保持していることを強調し、両性は「混合されず、取り違えられず、分割されず、分離されない」と表現されることが一般的です。
礼拝と祝日、教派の立場
伝統的なキリスト教の多くの宗派は受肉の教義を保持しています。代表的には、ローマ・カトリック教会や東方カトリック教会、東方正教会、東方正教会(訳語の差異により表記が重複する場合があります)、聖公会、そしてほとんどのプロテスタントが受肉を正統の教えと見なしています。
受肉に関わる主要な祝日は次のとおりです:
- 受胎告知(Annunciation) — イエスの受胎を記念する祭日(多くの伝統で3月25日に祝われます)。
- クリスマス(降誕祭) — イエスの誕生を祝う日(12月25日が一般的)。
- 復活祭(イースター) — 受肉と贖いの完成、復活を祝います。
現代の議論と異説
近代以降もイエスの位格と本性に関する議論は続いており、教派や神学の立場によって焦点の置き方が異なります。例えば、近年一部で注目される立場として、ペンテコステ派の中にみられる「ワンネス」教義(Oneness theology)は、父・子・聖霊の区別の理解やキリスト論に関して従来の三位一体的定式と異なる点があり、他の多くのキリスト教派からは異端と見なされることがあります。
結論(要点のまとめ)
- 受肉(インカルナシオ)は、神の御子が人となった出来事と教理を指す。
- これはキリスト教の中心教理であり、イエスが同時に完全な神性と完全な人性を持つと理解される。
- カルケドン公会議をはじめとする教会の歴史的決定により、受肉の正統理解は「二性一人格」の形で確立された。
- 受肉は救い(贖い)、仲介、神の共感的な現れという神学的意味を持ち、教会の礼拝と年中行事において重要な位置を占める。
この項目は入門的な概説です。より詳細な神学的議論(例えば「位格結合」の哲学的な解釈や各教派ごとの精緻な定式化)については、専門書や教会の教理書を参照するとよいでしょう。

キリストの 復活、マティアス・グリューネヴァルト(16世紀):イエスの復活
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質問と回答
Q:受肉とは何ですか?
A: 受肉とは、イエス・キリストが人間の体に宿ったイスラエルの神であるとするキリスト教の信仰です。
Q:「受肉」とはどういう意味ですか?
A: 受肉はラテン語から来ていて、「肉にある」(in=in, carnis=flesh)という意味です。
Q:この信仰の根拠は何ですか?
A: 受肉は聖書の新約聖書に基づいています。
Q:ヨハネによる福音書1章14節には、どのように記述されていますか?
A: ヨハネ1:14には「そして、ことばは肉となって、私たちの間に宿られた」とあります。これは、イエスが人と神でありながら、人間の体と人間のすべてを身にまとわれたことを説明しています。
Q: 三位一体を構成するのは誰ですか?
A: 三位一体は、父なる神、子(イエス)、聖霊の3つの神格から成っています。
Q: 死すべき存在を通して神の愛を示すには、どのような方法がありますか?
A: 人間を通して神の愛を示すには、イエスの教えと生き方に従って、より良い人間になり、困っている人を助け、平和と調和を見出すことができます。
Q:キリスト教の主流派が否定している他の見解にはどのようなものがあるのでしょうか?A:最近、ペンテコステ派の間で「ワンネス」と呼ばれる別の教義が評判になっていますが、他のキリスト教徒には否定されています。
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