ジョン・ロック（1632–1704）：自由主義の父 — 経験論と社会契約論の定義

ジョン・ロックの生涯と思想をわかりやすく解説。経験論・社会契約論が現代政治や人権に与えた影響を詳述。

ジョン・ロック（John Locke, pronounced /ˈlɒk/; 1632年8月29日～1704年10月28日）は、自由主義の父として知られるイギリスの哲学者・医師です。彼の社会契約論に関する著作は、ヴォルテールやルソー、多くのスコットランドの啓蒙思想家、そしてアメリカの革命家たちに影響を与え、彼の思想はアメリカの独立宣言にも反映されています。

ロックの理論は、特にアイデンティティと自己の問題、ならびに認識論（知識の起源と範囲）に関するものでした。ロックは、人間は生まれながらにして思考内容をもたず、知は経験によって形成されると主張しました。つまり、知識は先天的ではなく、感覚と反省という経験の要素から生じると考えたのです（以下で詳述します）。

生涯と経歴

ロックはオックスフォード大学のクリスト・チャーチで学び、医学と自然哲学を学んだ後、医師としての資格を得ました。後にアントニー・アシュリー＝クーパー（初代シャフツベリー伯）に仕え、政界や思想界の人物と親交を結びます。政治的混乱の時期（排挙危機やライ・ハウス陰謀など）には国外に避難し、1688年の名誉革命の後に帰国して主要な著作を刊行しました。

認識論（経験論）

主要な主張

• タブラ・ラサ（白紙説）：人間の心は生得的な観念を持たず、生まれたときは白紙（tabula rasa）のようで、感覚的経験と内的反省が知識の源である。
• 感覚（sensation）と反省（reflection）：感覚は外界からの印象、反省は心の作業（思考・判断・意志など）に関する自己観察であり、両者が単純観念を生み、結合して複雑観念を構成する。
• 単純観念と複雑観念：単純観念は分割できない基本的な観念で、複雑観念はそれらの組み合わせ、比較、抽象化により成る。
• 一次的質と二次的質：物そのものに固有の一次的質（大きさ・形・運動など）と、主観的に感知される二次的質（色・味・音など）を区別した。

人格と個人同一性

ロックは「人（person）」を記憶と自己の連続性に基づく存在と見なしました。つまり、同一の意識（記憶の連続）があれば同一の人であり、身体的同一性だけでなく心理的連続性が重要であると論じました。この議論は後の個人同一性論や倫理学に大きな影響を与えました。

政治思想：社会契約と自然権

ロックの政治思想の中心は、政府の正当性はいかにして成立するかという問いです。代表的著作『統治二論（Two Treatises of Government）』では以下を主張します。

• 自然状態と自然法：人間は自然状態においても理性に基づく自然法を有し、生命・自由・財産（所有）は保護されるべき基本的権利である。
• 所有権の起源：人は労働を通じて未開のものに価値を与え、それによって所有権が生じる。ただし「必要十分なものを他に残す」などの条件（混合労働説の制約）を設定した。
• 政府は同意に基づく：政治的権威は被支配者の同意によって成立し、その目的は自然権の保護である。
• 抵抗権：政府が権利保護に失敗するか専制化した場合、人々には抵抗・革命の権利がある。

宗教と寛容

ロックは宗教的寛容の擁護者としても知られ、『寛容についての手紙（A Letter Concerning Toleration）』で信教の自由を主張しました。ただし当時の政治的文脈や彼自身の限定的立場（例：無神論者やローマ・カトリックへの扱いに関する慎重さ）もあり、現代的意味での無条件の寛容とは異なる点もあります。

教育・医学・その他の著作

ロックは教育に関する『教育についての簡単な考察（Some Thoughts Concerning Education）』を著し、道徳・習慣・身体教育の重要性を説きました。医学・自然哲学の知見も備え、臨床的な経験を通じて人間観察を行いました。

影響と評価

ロックの思想は近代自由主義、立憲主義、政治的自由、人権概念の基礎を形作りました。アメリカ独立・憲法制定に与えた影響は特に大きく、啓蒙時代の思想家や近代政治理論に広く影響を及ぼしました。一方で、経験論と合理主義の対立、個人主義や所有権概念への批判など、後世の哲学的・政治的論争も生み出しました。

ロックの著作は多面的であり、認識論・倫理学・政治哲学・教育論・宗教思想が相互に関係し合いながら、近代思想に決定的な足跡を残しています。

バイオグラフィー

ロックの父親は、ジョン・ロックという名前で、田舎の弁護士だった。彼はイギリス内戦の初期に大尉として従軍していた。彼の母、アグネス・キーンはタンナーの娘で、とても美人だと思われていた。父も母もピューリタンであった。ロックは1632年8月29日、ブリストルから12マイルほど離れたサマセット州リントンの教会のそばにあるコテージで生まれた。彼は生まれたときに洗礼を受けた。その後、彼の家族はすぐにペンスフォードに移った。

1647年、ロックはロンドンのウェストミンスター・スクールに派遣された。その間、彼は議会の議員であるアレクサンダー・ポパムの後援を受けていた。そこでの勉強を終えた後、彼はクライスト・チャーチに進学した。ロックは優秀な生徒ではあったが、そこで過ごす時間のスケジュールが気に入らなかった。彼は、大学で教える古典的な科目が好きではなく、近代哲学をもっと学びたいと考えていた。この学校で知り合った友人のリチャード・ロウアーを通じて、ロックは医学について学んだ。

ロックは1656年に学士号を、1658年に修士号を取得した。1666年、肝臓病の治療を求めてオックスフォードに来ていたアンソニー・アシュレイ・クーパー卿と出会う。クーパーはロックに感銘を受け、彼に来てほしいと頼んだ。

仕事を探していたロックは、1667年、シャフツベリーの家であるロンドンのエクセター・ハウスに移り住み、アシュレー卿の専属医を務めることになった。ロンドンでは、ロックは医学に関する研究を続けていた。

ロックの医学的知識が試されたのは、シャフツベリーの肝臓病が悪化し、シャフツベリーが死のうとしたときだった。ロックは何人もの医師の助言を得て、シャフツベリーを説得して手術に踏み切らせた。シャフツベリーは手術を受けて生き延び、命を救ってくれたロックに感謝したという。

シャフツベリーはウィッグ運動の一員として、ロックの政治思想に大きな影響を与えた。しかし、1675年にシャフツベリーが失脚し始めると、ロックはフランス横断の旅に出ることにした。そして、1679年にイギリスに戻ってきた。このとき、シャフツベリーの主張を受けて、ロックは『二大政体論』を書き上げた。かつてロックは、1688年の栄光革命を擁護するために『政府論』を書いたと考えられていたが、最近の研究では、この作品は革命が始まる前に作られていたことがわかっている。

しかし、ロックは1683年にオランダに逃げてしまった。彼がイングランド王チャールズ2世を暗殺する「ライ・ハウス計画」に関与しているのではないかと人々に疑われたからである。オランダでは、ロックは執筆活動に戻る時間があり、『エッセー』の再編集に多くの時間を費やした。ロックが帰国したのは、栄光革命の後だった。ロックは1688年にオレンジ公国のウィリアムの妻とともにイングランドに戻ってきた。

ロックは親友のマシャム夫人に招かれ、エセックス州にあるマシャム家のカントリーハウスに滞在した。喘息の発作などで体調を崩しながらも、ウィッグ派の知的ヒーローとして活躍した。この時期、彼はジョン・ドライデンやアイザック・ニュートンなどと議論を交わしている。

彼は1704年10月28日に亡くなり、1691年からサー・フランシス・マシャムの家に住んでいたエセックス州ハーローの東にあるハイ・レイバー村の教会堂に埋葬されている。ロックは結婚せず、子供もいなかった。

ロックが生きている間に起こった出来事には、イギリスの復古、ロンドンの大疫病、ロンドンの大火などがある。イングランドとスコットランドの王位が個人的に統一されていたにもかかわらず、彼は1707年の連邦法を目の当たりにしていない。立憲君主制や議会制民主主義は、ロックの時代にはまだ始まったばかりでした。

ジョン・ロック

質問と回答

Q:ロックは何を書いたのですか?

Q: ロックの思想が与えた影響は?

Q: ロックの知識論とは?

Q: ロックのアメリカ史への貢献は何ですか?

Q:ロックの社会契約論の意義は?

Q: ロックの思想は同時代の他の哲学者とどう違うのですか?

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