ジョン・ロック（John Locke, pronounced /ˈlɒk/; 1632年8月29日～1704年10月28日）は、自由主義の父として知られるイギリスの哲学者・医師です。彼の社会契約論に関する著作は、ヴォルテールやルソー、多くのスコットランドの啓蒙思想家、そしてアメリカの革命家たちに影響を与え、彼の思想はアメリカの独立宣言にも反映されています。
ロックの理論は、特にアイデンティティと自己の問題、ならびに認識論（知識の起源と範囲）に関するものでした。ロックは、人間は生まれながらにして思考内容をもたず、知は経験によって形成されると主張しました。つまり、知識は先天的ではなく、感覚と反省という経験の要素から生じると考えたのです（以下で詳述します）。
生涯と経歴
ロックはオックスフォード大学のクリスト・チャーチで学び、医学と自然哲学を学んだ後、医師としての資格を得ました。後にアントニー・アシュリー＝クーパー（初代シャフツベリー伯）に仕え、政界や思想界の人物と親交を結びます。政治的混乱の時期（排挙危機やライ・ハウス陰謀など）には国外に避難し、1688年の名誉革命の後に帰国して主要な著作を刊行しました。
認識論（経験論）
主要な主張
- タブラ・ラサ（白紙説）：人間の心は生得的な観念を持たず、生まれたときは白紙（tabula rasa）のようで、感覚的経験と内的反省が知識の源である。
- 感覚（sensation）と反省（reflection）：感覚は外界からの印象、反省は心の作業（思考・判断・意志など）に関する自己観察であり、両者が単純観念を生み、結合して複雑観念を構成する。
- 単純観念と複雑観念：単純観念は分割できない基本的な観念で、複雑観念はそれらの組み合わせ、比較、抽象化により成る。
- 一次的質と二次的質：物そのものに固有の一次的質（大きさ・形・運動など）と、主観的に感知される二次的質（色・味・音など）を区別した。
人格と個人同一性
ロックは「人（person）」を記憶と自己の連続性に基づく存在と見なしました。つまり、同一の意識（記憶の連続）があれば同一の人であり、身体的同一性だけでなく心理的連続性が重要であると論じました。この議論は後の個人同一性論や倫理学に大きな影響を与えました。
政治思想：社会契約と自然権
ロックの政治思想の中心は、政府の正当性はいかにして成立するかという問いです。代表的著作『統治二論（Two Treatises of Government）』では以下を主張します。
- 自然状態と自然法：人間は自然状態においても理性に基づく自然法を有し、生命・自由・財産（所有）は保護されるべき基本的権利である。
- 所有権の起源：人は労働を通じて未開のものに価値を与え、それによって所有権が生じる。ただし「必要十分なものを他に残す」などの条件（混合労働説の制約）を設定した。
- 政府は同意に基づく：政治的権威は被支配者の同意によって成立し、その目的は自然権の保護である。
- 抵抗権：政府が権利保護に失敗するか専制化した場合、人々には抵抗・革命の権利がある。
宗教と寛容
ロックは宗教的寛容の擁護者としても知られ、『寛容についての手紙（A Letter Concerning Toleration）』で信教の自由を主張しました。ただし当時の政治的文脈や彼自身の限定的立場（例：無神論者やローマ・カトリックへの扱いに関する慎重さ）もあり、現代的意味での無条件の寛容とは異なる点もあります。
教育・医学・その他の著作
ロックは教育に関する『教育についての簡単な考察（Some Thoughts Concerning Education）』を著し、道徳・習慣・身体教育の重要性を説きました。医学・自然哲学の知見も備え、臨床的な経験を通じて人間観察を行いました。
影響と評価
ロックの思想は近代自由主義、立憲主義、政治的自由、人権概念の基礎を形作りました。アメリカ独立・憲法制定に与えた影響は特に大きく、啓蒙時代の思想家や近代政治理論に広く影響を及ぼしました。一方で、経験論と合理主義の対立、個人主義や所有権概念への批判など、後世の哲学的・政治的論争も生み出しました。
ロックの著作は多面的であり、認識論・倫理学・政治哲学・教育論・宗教思想が相互に関係し合いながら、近代思想に決定的な足跡を残しています。
