ヤコブ (イエスの兄弟)

名前

ヤコブが「ただ者」と呼ばれたのは、ナザレの誓いを立てて禁欲的な生活をしていたからです。また、この名前は、ゼベダイの子ヤコブなど、初期キリスト教の重要な人物と区別するためにも使われています。

新約聖書の記述に基づいて、「ヤコブ・アデルフォテオス」（文字通り「神の兄弟ヤコブ」-ギリシャ語 : Iάκωβος ο Αδελφόθεος ）と呼ばれることもあります。ヤコブの名前はイエスの系図の中で重要でした。誰かがイエスの兄弟姉妹を列挙するとき、必ずヤコブが最初に登場するからです。これは、ヤコブがイエスの長兄であることを意味します。

ライフ

新約聖書の正典や初代教会の他の文書資料は、聖ヤコブの生涯と初代教会での役割についていくつかの洞察を与えてくれます。新約聖書には、ヤコブの名前は出てきますが、それ以外のことは何も書かれていません。一方、ヨハネの福音書と使徒言行録の初期の章には、ヤコブについての記述すらありません。

使徒言行録の後半の章では、ヤコブがエルサレムのキリスト教共同体において重要な人物であったことを示す証拠が示されています。奇跡的に脱獄したペテロがエルサレムから逃げなければならないとき、ヤコブに知らせるように頼んでいます（12:17）。アンティオキアのキリスト教徒が、異邦人キリスト教徒が割礼を受けなければ救われないのではないかと懸念し、パウロとバルナバをエルサレム教会に派遣して協議を行ったときには、ヤコブが協議会の決定に重要な役割を果たしました（15:13ff）。実際、ペテロとパウロが弁明した後、最終的にヤコブが「裁き」（原義は「私の裁き」に近い）を下し、その後、全員がそれを受け入れるのです。つまり、ヤコブがエルサレムグループの責任者であることを示しており、これは後にペテロがエルサレムグループの責任者であると主張することと矛盾します。そして、パウロがエルサレムの信者のために集めたお金を届けるためにエルサレムに到着したとき、ヤコブに話しかけます。ヤコブは、パウロが自分の信仰を証明し、律法への反逆を教えているという噂を否定するために、ヘロデの神殿で儀式的に身を清めることを要求します（21:18ff）（反知性主義の罪）。

パウロはさらに、ヤコブを、復活したキリストがご自身を示された人物の一人として描写し（1コリント15:3-8）、1コリントの後半では、ヤコブが結婚していたことを示唆する形でヤコブに言及しています（9:ガラテヤの信徒への手紙では、パウロはヤコブ、セファ（ペテロとして知られている）、ヨハネを教会の3本の「柱」として挙げ、ヤコブはエルサレムの「割礼を受けた人」（一般的にはユダヤ人とユダヤ人プロセリート）に奉仕し、パウロたちは「割礼を受けていない人」（一般的には異邦人）に奉仕するとしています。）(2:9, 2:12).これらの言葉（割礼を受けた者、受けていない者）は、一般的にはユダヤ人とギリシャ人が優勢であったと解釈されていますが、1世紀のイウデア州には、割礼を受けていないユダヤ人もいましたし、ギリシャ人（プロセリートまたはユダリストと呼ばれます）や、エジプト人、エチオピア人、アラブ人などの割礼を受けている人もいましたので、単純化しすぎています。