イエスのたとえ話とは？意味・代表例と教えの背景を解説

ルーツとソース

ヘブライ語では、מָשָ殱殱殱殱Mn_5C1-assertionל mashalの訳語として、parableという言葉はなぞなぞを意味することもあります。ユダヤ人は歴史の中で、たとえ話を使って教えることに慣れ親しんでおり、旧約聖書にも多くのたとえ話が存在しています。イエスによるたとえ話の使用は、それゆえに彼の時代の伝統に適合する自然な教育方法でした。イエスのたとえ話は、引用され、教えられ、キリスト教の非常に初期から議論されています。

正典福音書

三つの福音書には、イエスのたとえ話が含まれています。ヨハネによる福音書には、「ぶどうの木の話」と「良い羊飼いの話」だけが含まれていますが、これはある人はそれをたとえ話だと考えていますが、それ以外には寓話は含まれていますが、たとえ話は含まれていません。バーバラ・リード、アーランド・ハルトグレン、ドナルド・グリッグスなどの著者は、「ヨハネの福音書には、たとえ話は目に見えて欠落している」とコメントしています。

カトリック百科事典にはこう書かれています。"聖ヨハネの福音書にはたとえ話はありません。シノプティックスでは......全部で３３とされていますが、一部の人は、ことわざ的な表現を入れて、その数を６０にまで増やしています。ルカによる福音書には、最も多くのたとえ話の総数（24）と18のユニークなたとえ話が含まれています。マタイによる福音書には23のたとえ話が含まれており、そのうち11はユニークなものです。

福音書の調和』では、コックスとイーストリーは、以下のカウントに基づいて、たとえ話のための福音書の調和を提供しています。マタイのみ：11、マルコのみ：2、ルカのみ：18、マタイとルカのみ。マタイとルカ:4、マタイとマルコとルカ:6。彼らは、ヨハネの福音書のためのたとえ話を何も挙げていません。

その他の資料

イエスに帰属するたとえ話は、聖書とは別の他の文書にも見られます。これらの中には、正典福音書にあるものと重なるものもあれば、聖書の一部ではないものもあります。非正典のトマス福音書には１５のたとえ話が含まれていますが、そのうちの１１のたとえ話は４つの正典の福音書に類似しています。トマス福音書の作者は、「たとえ話」という特別な言葉を持っていなかったため、何を「たとえ話」と考えていたのかを知ることは困難でした。トマスに特有のものとしては、「暗殺者のたとえ」と「空の壺のたとえ」があります。

非正典のヤコブのアポクリフォン・オブ・ヤコブには、イエスに帰依した三つのユニークなたとえ話も含まれています。それらは、"穀物の耳のたとえ"、"小麦の穀物のたとえ"、そして"伊達椰子の実のたとえ"として知られています。

仮説Q文書は、マタイ、ルカ、トマスにあるいくつかのたとえ話のソースとして見られています。

目的と動機

マタイによる福音書(13:10-17)では、たとえ話の使用について尋ねられたとき、イエスは答えを示しています。

弟子たちが彼のところに来て，「あなたはなぜ人々にたとえ話をするのですか」と尋ねた。彼は答えた。

 

"天の国の秘密の知識は、あなたがたに与えられたが、彼らには与えられなかった。"持っている者にはさらに与えられ、その者は豊かになる。持っていない者は、持っているものさえも奪われてしまう。だからこそ、私は彼らにたとえ話をしているのです。

"見ても見ず、聞いても聞かず、理解しない。"

マルコによる福音書4:33-34とマタイによる福音書13:34-35は、イエスが「群衆」にだけたとえ話をして、弟子たちにすべてを私的に説明したことを示唆しているかもしれませんが、現代の学者たちは、私的な説明の議論を支持しておらず、イエスは教えの方法としてたとえ話を使ったのではないかと推測しています。ドワイト・ペンテコストは、イエスがしばしば信者と非信者の混ざった聴衆に説教したことを考えると、イエスはたとえ話を使って、ある人には真理を明らかにし、ある人には真理を隠したのではないかと示唆しています。

キリスト教の作家アシュトン・アクセンデンは、イエスが人間がどのように教えられるかについての神の知識に基づいてたとえ話を組み立てたことを示唆しています。

これは，わたしたちの祝福された主が特別に喜んで用いられた教え方でした。そして，「神は人の中にあるものを私たちよりもよく知っておられた」ので，私たちが必要としていることに最も適した教えであると感じなければ，譬え話で教えることはなかったであろうことは間違いないでしょう。

19世紀には、リスコとフェアバーンは、イエスのたとえ話の中で、「目に見える世界から借りたイメージは、目に見えない（霊的な）世界からの真理を伴っている」と述べ、イエスのたとえ話は、「説明の目的を果たす単なるシミリュードではなく、自然が霊的な世界の証人となる内的なアナロジーである」と述べています。

同様に、20世紀になって、ウィリアム・バークレイは、譬え話を「天上の意味を持つ地上の物語」と呼び、イエスの譬え話は、人の心を天上の概念に導くために、身近な例を使っていると述べています。彼は、イエスが譬え話を単なる類推ではなく、"自然と霊的な秩序の間の内的な親和性"に基づいて形成したことを示唆しています。

テーマ

つ以上の福音書の中で隣接しているいくつかのたとえ話は、似たようなテーマを持っています。カラスのたとえは、マタイとルカの「からしの種」のたとえに続き、天の国が小さな始まりから成長していくというテーマを共有しています。秘宝の譬えと真珠の譬えは、天の国の偉大な価値と、それを達成するための行動の必要性を示しています。

失われた羊、失われたコイン、失われた（放蕩息子）の譬えは、ルカの中で損失と贖いを扱うトリオを形成しています。

マタイによる「忠実なしもべの譬え」と「十人のおとめの譬え」は、花婿を待つという終末論的なテーマを持っています。タレの譬え、金持ちの愚か者の譬え、発芽したイチジクの木の譬え、不毛のイチジクの木の譬えも終末論的なテーマを持っています。

他にも、赦しのないしもべの譬えで赦しを、善きサマリア人の譬えで実践的な愛を、夜の友の譬えで祈りの粘り強さを扱っているような、単独の譬えがあります。

天の国のたとえ話：聞き、求め、成長する

損失と贖罪のたとえ話

愛と赦しについてのたとえ話

祈りについてのたとえ話

終末のたとえ

その他の例え話

アート

福音書の中の30ほどのたとえ話のうち、4つのたとえ話は、中世の芸術では他のたとえ話をほとんど排除して描かれていますが、キリストの生涯の物語の場面とは混ざり合っていませんでした。それは、10人のおとめ、金持ちとラザロ、放蕩息子と善良なサマリア人です。譬え話を描くために有名な芸術家は、マルティン・ショーンガウアー、ピーター・ザ・エルダー・ブリューガル、アルブレヒト・デューラーなどがいます。葡萄畑の労働者」は、中世初期の作品にも登場します。ルネサンス期になると、その数はわずかに増え、放蕩息子の様々な場面が明らかに人気となり、善きサマリア人も人気を博した。アルブレヒト・デューラーは、北方ルネサンスで人気の高い「豚の間の放蕩息子」（1496年）を有名に刻んだし、レンブラントも何度か描いているが、少なくとも彼の作品の一つである「酒場の放蕩息子」は、妻と喜ぶ放蕩息子の姿を描いたものであるが、多くの画家の描写と同様に、酒場の風俗的なシーンを威厳をもって表現している。晩年の《放蕩息子の帰還》（エルミタージュ美術館、サンクトペテルブルク）は、彼の代表的な作品の一つである。

詩と賛美歌

芸術に描かれたり散文で語られたりするだけでなく、多くのたとえ話は宗教的な詩や賛美歌のインスピレーションを形成しています。例えば、エリザベス・C・クレファン（Elizabeth C. Clephane, 1868）の賛美歌「九十と九」は、失われた羊のたとえ話からインスピレーションを得ています。

90と9の者が無事に
隠れていたが，一人は遠く離れた丘の上にいて，金の門から遠く離れていた。
しかし、一人は
金の門から遠く離れ
た丘の上にいた。
荒涼とした山の上で優しい羊飼いの世話
から遠く離れて。
優しい羊飼いの世話から遠く離れて。

同様に、"My Hope Is Built"（Edward Mote, c. 1834）は賢者と愚かな建設者のたとえに触発され、"How Kind the Good Samaritan"（John Newton, c. 1779）は善良なサマリヤ人のたとえに触発されています。

譬え話の調和

下の表は、正典福音書の主要なエピソードのリストに基づいた、たとえ話のための福音書の和声のサンプルです。一貫性を持たせるために、この表は、福音書の調和の記事の主要な調和の表から、正典福音書の主要なエピソードのリストに基づいて、自動的に再選択されています。通常、ヨハネ福音書にはたとえ話はなく、単なる寓話に過ぎません。

正典福音書以外のパラレルス

多くのたとえ話は、非正典の福音書、ディダケ、使徒の父たちの手紙に類似しています。しかし、非正典の福音書には一般的に時系列がないことを考えると、この表は福音書の調和ではありません。

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