旧約聖書とは｜起源・定義・構成と宗派別の違い（タナフ・トーラー・セプトゥアギンタ）
キリスト教では、旧約聖書とは、聖書の最初の部分、つまりイエス・キリスト以前に書かれたものを指します。クルアーンでは、旧約聖書の最初の5冊をタウラットと呼んでいます。
ユダヤ教では、霊感を受けた書物の集合体はタナフと呼ばれています。ユダヤ人もキリスト教徒も、これらの書物は神聖なものであると信じています。彼らによると、神が人に霊感を与えてこの書物を書かせたとされています。
このコレクションには、「本」と呼ばれる、神とイスラエルの人々についてのさまざまなテキストが含まれています。
それはいくつかのセクションに分けることができます：Torah、イスラエルの歴史、預言者と知恵の本
この名前（ラテン語ではvetus testamentum）を最初に使用したのは、おそらく2世紀のテルトゥリアンでした。
宗教共同体によって、聖ジェロームのラテン語訳の旧約聖書（彼の著作物はヴァルゲートと呼ばれています）に特定の書物が含まれている（または除外されている）ことがあります。東方正教会では、セプチュアーギントと呼ばれるユダヤ教の聖典の古代ギリシャ語訳を使用しています。東方正教会の聖典リストは、ローマ・カトリックのリストよりも数冊多い。プロテスタントの聖書は、タナフの本にもっと密接に固執するが、異なる順序でそれらをリストしています。
旧約聖書の主要な特徴とジャンル
旧約聖書は、成立年代や文体が多様な複数のジャンルを含みます。主なジャンルは次の通りです。
- 律法（モーセ五書／トーラー）：律法や起源説話、創世記から申命記まで。
- 歴史書：出エジプト以降の王国時代やバビロン捕囚までの出来事を記録した書。
- 預言書：社会的・宗教的批判、将来の出来事に関する宣告を含む（イザヤ、エレミヤなど）。
- 知恵文学・詩篇：箴言、ヨブ記、詩篇など、人生や信仰、祈りに関する教訓的文章。
- 啓示文学（一部）：象徴的・黙示的な表現を用いる部分もある。
宗派ごとの正典（カノン）の違い
どの書物が正典に含まれるかは、ユダヤ教、カトリック、正教会、プロテスタントで異なります。大まかな違いは次の通りです。
- ユダヤ教（タナフ）：ヘブライ語聖典を基準とし、三部構成（トーラー、預言書、諸書）。
- プロテスタント：タナフの内容を基にしつつ、配列と書名に違いがある（トーラー5書→歴史→詩篇→預言の順など）。一般に旧約の「外典」を採らない。
- ローマ・カトリック：ヴァルゲートの伝統に基づき、いわゆる「次正典（deuterocanonical）」と呼ばれる書（トビト記、ユディト記、知恵の書、シラ書、バルク書、ダニエルやエステルの付加部分、1・2マカバイ記など）を含む。
- 東方正教会：多くの教会でセプトゥアギンタ系の書を採用し、カトリックよりもさらに多くの書を正典に含めることがある（教会によって異なる）。
成立と編纂の経緯
旧約聖書は一度に書かれたものではなく、長期間にわたって成長・編纂されました。原初の口承や古い文書が基になり、紀元前1千年紀〜前数世紀にかけて書き留められ、編集されていきました。学問的には、異なる資料や編集層が重ねられて現在の形になったとする見方（文書仮説など）があります。ユダヤ教内での正典化は紀元前後から紀元1世紀頃にかけて進んだと考えられますが、宗派によって受け入れられる書の範囲は異なります。
使用言語と主要な翻訳
原典は主にヘブライ語で書かれ、一部はアラム語を含みます。紀元前3世紀ごろにはギリシャ語への翻訳（セプトゥアギンタ）が行われ、地中海世界のユダヤ人や後のキリスト教徒に広く用いられました。ラテン語への大規模な翻訳は聖ジェロームによるヴァルゲートで、これは西方教会で長く標準となりました。以後、さまざまな言語への翻訳が続き、今日の聖書研究や礼拝に用いられています。
信仰上の位置づけ
ユダヤ教とキリスト教はいずれも旧約聖書を神聖な文書として尊重しますが、解釈や重要性の置き方で違いがあります。キリスト教は旧約を新約の背景・予表として読む伝統が強く、ユダヤ教は自身の法と伝統として読む立場をとります。イスラム教では旧約の一部が預言者ムーサー（モーセ）に帰される啓典として認識されており、クルアーンの文脈で言及されます（冒頭にあるタウラットなど）。
参考となる点
- 同じ「旧約聖書」という言葉でも、宗派や伝統によって含まれる書物や配列が異なることを押さえておくと理解が進みます。
- 学術的には、成立過程や文体比較、写本研究（例えば死海文書）などからテキストの歴史が研究されています。
- 宗教実践の現場では、礼拝・儀式・倫理・歴史認識に旧約聖書が深く関わっています。
モーセが律法のテーブルを粉砕する レンブラント・ファン・ラインの絵画です。
テーマ
旧約聖書では、神は常に世界を創造した神として示されています。旧約聖書の神は、常に唯一の存在する神として示されているわけではありません。 他の神々がいるかもしれませんが、旧約聖書の神は、イスラエルが崇拝すべき唯一の神として示されています。旧約聖書の神は唯一の「真の神」であり、全能の神はヤハウェだけです。ユダヤ人もキリスト教徒も、聖書（「旧約聖書」と「新約聖書」の両方）は常に全能の神の一体性を肯定するものとして解釈してきましたが、マルシオニズムは例外で、ヘブライ語の神は怒りに満ちた神であり、新約聖書の神とは別の神であるという信念体系を含んでいました。
旧約聖書は、神と選ばれた民イスラエルとの特別な関係を強調していますが、求道者への指示も含まれています。この関係は、モーセが受け取った二人の間の聖書的な契約（契約）で表現されています。出エジプト記や申命記のような本の中の律法のコードは、契約の条件です：イスラエルは神に忠実であることを誓い、神はイスラエルの特別な保護者と支援者であることを誓います。ユダヤ教学習聖書は、契約とは契約を意味すると否定しています。
旧約聖書の他のテーマには、救い、贖い、神の裁き、従順と不従順、信仰と忠実があります。全体を通して、倫理と儀式の純粋さが強く強調されています。神は両方を求めておられます。預言者や知恵の作家の中には、これを疑問視している人もいるようです。彼らは、神は純粋さよりも社会的正義を要求し、おそらく純粋さには全く関心がないのではないかと主張しています。
旧約聖書によると、公平であること、弱い立場にある人を助けることが大切だとされています。権力者は、人々を裁くときに、偏見を持ってはいけません。旧約聖書では、人を欺いて取引をすることや、腐敗を禁止しています。また、罪深いとされる性的行為も禁止されています。すべての道徳は、すべての善の源である神にさかのぼります。
旧約聖書では、悪の問題が大きな役割を果たしています。旧約聖書の著者たちが直面した問題は、善良な神がその民に災い（特にバビロン追放だけではありませんが）をもたらす正当な理由があったに違いないということでした。このテーマは、王や年代記の歴史、エゼキエルやエレミヤのような預言者、ヨブ記や伝道者の書物のような知恵の書物のような異なる本の中で、多くのバリエーションを持って演じられています。
| 旧約聖書 |
| 旧約聖書の書物は、すべてのキリスト教徒とユダヤ人に共通している)
ギリシャ＆スラブ正教
グルジア正教
この箱。 · みる · 話す · へんしゅう |
質問と回答
Q:旧約聖書とは何ですか?
A: 旧約聖書は、イエス・キリストが生まれる前に完成した、聖書の最初の部分です。神やイスラエルの人々に関する、「書物」と呼ばれるさまざまな文章が収められています。
Q: 「旧約聖書」という言葉は誰が作ったのですか?
A: テルトゥリアヌスは、これらの書物を「旧約聖書」と呼んだ最初の人物だと思われます。彼は2世紀にラテン語のvetus testamentumという名称を使いました。
Q: 旧約聖書はどのように分かれているのですか?
A: 旧約聖書はいくつかのセクションに分けることができます。トーラー」「イスラエルの歴史」「預言者たち」「知恵の書」です。ユダヤ教では、この書物を3つの部分（トーラー、ネヴィーム、ケトゥヴィーム）に分けているため、タナフと呼ばれています。
Q:ある宗教では聖なるものとされているのですか?
A: ほとんどのユダヤ人と多くのキリスト教徒は、これらのテキストを神聖なものだと信じています。彼らによると、神が人々にインスピレーションを与えて書かせたものだそうです。
Q: 旧約聖書にどのような書物が含まれるかについて、宗教団体によって違いがあるのでしょうか?
A: 宗教団体によって、旧約聖書に特定の書物が含まれている（あるいは含まれていない）ことがあります。カトリック教会では、聖ジェロームのラテン語訳である「ヴルガータ」を、東方正教会では、ユダヤ教の聖典である古代ギリシャ語訳の「セプトゥアギンタ」を用いて、旧約聖書が書かれています。プロテスタントの聖書は、よりタナフの書物に忠実ですが、その順序は異なります。
Q: カトリック教会の旧約聖書はどのような言語で書かれていますか?
A: カトリック教会の旧約聖書は、聖ジェロームのラテン語訳であるヴルガータを使用しています。
