聖心

初期の献身

初期のキリスト教徒、たとえば福音史家ヨハネやタルソのパウロは、神の愛への最初の献身や祈りを書きました。イエスの聖心への最初の奉納は、ベネディクト会またはシトー会修道院で行われました。イエスの聖心への献身を最初に書いたのはシトー会修道院のクレボーの聖ベルナルドですが、最初の人は聖アンセルムであると考える人もいます。

イエスの聖心への信仰は、13世紀から16世紀にかけて盛んになり始めた。フランシスコ会、ドミニコ会、カルトゥジオ会など、いくつかの修道会はこの信心を実践していました。しかし、イエスの聖心への帰依は、個人のキリスト教徒に最もよく見られるものであった。多くの人にとって、この献身は神秘的な献身であり、神秘主義における体験に似ている。

16世紀には、イエスの聖心への信心を実践する方法に変化がありました。この信仰は、キリスト教禁欲主義の一部となり、キリスト教神秘主義の一部ではなくなりました。16世紀には、信心はまた、特別な祈りや練習を書き記したものを使うようになった。例えば、ケルンのカルトゥジオ会のランスペルギウス（1539年没）や、ベネディクト派でエノー州のリエシスの修道院長だったブロワのルイ（ブロシウス、1566年）の著作が使われるようになったのである。また、17世紀に生きたアビラのヨハネ（1569年没）や聖フランシス・ド・サレスの著作を用いたり、それに倣ったりした信心もあった。

17世紀、キリスト教禁欲主義を信奉する作家たちは、「キリスト教イエスの聖心」の帰依について書き残した。例えば、イエズス会の無欲主義の作家たちは、この献身について何度も書いている。イエスの聖心のイメージは非常に一般的になった。フランシスコ会の「五つの傷」（要解説）への帰依で、多くの人がこの像を使ったからです。また、イエズス会の多くの会員が、自分たちの本の最初のページや教会の壁にこの画像を貼ったので、この画像は一般的になりました。

しかし、イエスの聖心の信心は、私的な、ほとんど個人的な信心であり続けました。ジャン・オイデス（Jean Eudes 1602-1680）は、これを公的な信心とし、宗教的な職能（説明が必要）を与え、そのための祝祭日を創設したのです。エウデスはマリアの心の使徒であったが、無原罪の心への信心にはイエスの心への分け前があったのである。少しずつ聖心への帰依が独立し、1670年8月31日、レンヌの大神学校で最初の聖心の祝日が祝われた。クータンセも10月20日にそれに続き、この日以降、オイディストの祝日は関連づけられることになった。この祝日はすぐに他の教区にも広まり、さまざまな宗教団体で信心が取り入れられた。そして、パレで始まった信心と次第に接触し、両者は融合していった。

聖マーガレット・メアリーのヴィジョン

今日知られている形での聖心への信心の最も重要な源は、イエス・キリストの幻視を受けたと主張するマリア訪問修道会の修道女、セント・マーガレット・アラコーク（1647-1690）であった。彼女が啓示以前にこの信心を知っていたことを示すものはなく、少なくともそれに注意を払っていたことは確かである。これらの啓示とされるものは数多く、特に次のような幻影が顕著である。

1673年12月27日、おそらく聖ヨハネの祝日に、マーガレット・マリアは、イエスが以前聖ゲルトルードを許したように、彼女の頭を彼の心臓に預けることを許したと報告した。そして、イエスはその愛のすばらしさを彼女に伝え、それらを全人類に知らせ、その善の宝を広めることを望んでおり、この仕事のために彼女を選んだと告げた。

おそらく1674年6月か7月、マーガレット・マリアは、イエスが肉の心臓の姿で敬うことを求め、また愛に輝いて現れたとき、イエスは償いの愛の献身を求めたと主張している：聖体拝領、特に月の第一金曜日に聖体を頻繁に受け、聖刻を遵守すること。

1675年の聖体祭の期間中、おそらく6月16日に、「大出現」として知られる幻視が起こったと伝えられています。イエスは、「これほどまでに人を愛した心を見よ。私は感謝の代わりに、（人類の）大部分から恩義だけを受ける・・・」と言って、聖体祭の後の金曜日に賠償の祝祭を行うようマルガレー・マリアに要請し、当時パレーの小さなイエズス会の館の館長を務めていたド・ラ・コロンビエール神父と相談させるようにと言いました。国王の側からは厳粛な敬意が表され、新しい信心を広める使命が、特に訪問団の修道士とイエズス会の司祭に委ねられた。

大出現 "の数日後、マーガレット・マリアは見たものすべてをド・ラ・コロンビエール神父に報告し、神父はこの幻影を神の霊の働きと認め、聖心に身を捧げ、彼女にこの出現の記録を書くように指示しました。そして、あらゆる機会をとらえて、この記録をフランスとイギリスに慎重に流布させた。

1682年2月15日の彼の死後、彼の霊的修養の日誌の中に、彼がマーガレット・マリアに依頼した説明と、この信心の有用性に関するいくつかの考察が、自筆で記されているのが発見されました。この日誌は、その説明と聖心への "捧げ物 "を含み、その中で信心についてよく説明されており、1684年にリヨンで出版された。この小さな本は、パレーでも広く読まれた。

マーガレット・マリアは、この本の内容に「ひどい混乱」を感じたと報告しているが、自分の大切な信心を広めるためにこの本を承認し、最善の方法をとることを決意している。ヴィジタンディン家以外でも、司祭、修道者、信徒がこの信心を支持し、特にカプチン会士、マーガレット・マリアの二人の兄弟、イエズス会士の中には、クロワゼ神父、ガリフェ神父が信心を広めた。

1690年10月17日のマーガレット・マリアの死も、関心を持つ人々の熱意を冷ますことはなかった。それどころか、クロワゼ神父が1691年に著書『De la Dévotion au Sacré Cœur』の付録として発表した彼女の生涯についての短い記述は、熱意を高めるのに役立つばかりであった。さまざまな障害や、1693年に聖心の友愛会に免罪符を与え、1697年には五戒のミサを伴う祝祭を訪問団に認めたものの、特別なミサと礼拝を伴う万人共通の祝祭を拒否した聖座の緩慢さにもかかわらず、である。

この信仰は、特に宗教的な共同体の中で広まった。1720年のマルセイユのペストは、おそらく宗教団体以外で荘厳な奉献と公的礼拝が行われる最初の機会となった。南の他の都市もマルセイユの例に倣ったため、この信仰は一般的なものとなった。1726年、再びローマに独自のミサと祭儀を求めることが望ましいとされたが、1729年、ローマは再びこれを拒否した。しかし、1765年、ローマはついにこれを受け入れ、同年、王妃の要請により、フランスの司教座に準公式にこの祝祭日が届けられた。1856年、フランスの司教たちの切なる願いにより、教皇ピウス9世は二大礼拝のもと、この祝祭日をカトリック教会に拡大した。1889年には、カトリック教会によって二重の第一級の儀式に昇格された。

2006年5月15日、教皇ベネディクト16世は、教皇ピオ12世による聖心についての回勅『Haurietis Aquas』から50周年を迎えるにあたり、イエズス会の総長ペーター・ハンス・コルヴェンバッハ神父に書簡を送りました。教皇はこの書簡の中で、イエスの聖心への信心の重要性を再確認されています。

崇拝と献身

カトリックの奉献、償い、献身の行為は、聖心の祝日が宣言されたときに導入されました。教皇ピウス6世は教皇勅書「Auctorem Fidei」の中で、聖心への献身を賞賛しています。最後に、レオ13世の命により、回勅『聖遺物年報』（1899年5月25日）と6月11日に、すべての人間を聖心に奉献することが決まりました。レオ13世が「偉大な行為」と呼ぶこの行為のアイデアは、オポルト（ポルトガル）の善き羊飼いの修道女が、イエスから超自然的に受け取ったと言い、レオ13世に提案したものであった。1850年頃から、グループ、修道会、国家が自らを聖心に奉献している。

1800年12月24日、フランスのペーテル・クードランがイエスとマリアの聖心会（Congregation of the Sacred Hearts of Jesus and Mary）を設立した。ローマカトリック教会の修道会であり、ハワイでの布教活動で最もよく知られている。

聖心の礼拝は、主にいくつかの賛美歌、聖心の挨拶、聖心の連祷からなる。ローマ・カトリックの礼拝によく見られるが、聖公会の礼拝でも時折見られる。

聖心の祝日は、ローマ・カトリックの典礼暦における聖日で、聖霊降臨祭の19日後に祝われる。聖霊降臨祭はいつも日曜日に祝われるので、聖心の祝日はいつも金曜日になる。

聖心列福とは、カトリックの儀式で、司祭または世帯主が、その家の人々を聖心に奉献することである。聖なる心の祝福された像（像または絵）は、その家に住む人々が聖なる心への奉献を常に思い出すことができるように、家の中に「安置」されるのです。列福の実践は、イエスの聖なるものへの献身が「個人、家族、国家の心の中に神の国を築く基礎となる」という教皇ピオ12世の宣言に基づいています...[4]。

機関名

聖心は、現在でも世界各国の学校、大学、病院など、多くのカトリック施設の名称として広く使われている。また、カトリックの小教区や修道会、カトリックグッズを扱うお店の名前としても多く使われています。

聖なる心のイメージ

聖心を描いた宗教画は、カトリックや時には英国国教会の家庭で頻繁に描かれている。これは、家族全員が聖心のイエスの守護に委ねられており、イエスの守護から家庭と家族の祝福が求められていることを表しています。イエスの聖心よ、私はあなたに全託します」という祈りがよく使われる。また、聖母マリア像とセットで使われることもあります。その画像では、マリアも無原罪の心臓を指し示し、人類と御子イエス・キリストへの愛を表現しています。鏡像には、二つの心の永遠の結びつきが映し出されているのです。

フォルクローレ

19世紀から20世紀にかけて、スペインのカーリスト軍人の多くは、聖心を描いたデテントやお守りを身につけていた。カトリックの君主主義者たちは、この像が敵の銃器による負傷から自分たちを守ってくれると信じていた。

批判

カリスマ的プロテスタントを含む一部の非カトリック教徒は、聖心への帰依は身体の一部への崇拝であるという点で偶像崇拝であると批判している。これに対してカトリックは、聖心はキリストの聖なる血を泉に見立てた伝統的なシンボルであると主張する。しかし、これらの批評家の多くは、聖心像が本質的にキリスト教の愛という核となる教義を反映していることを認めている。

バチカンのお墨付き

聖心の祝日の日付（2002年～2020年

• 年 月 日
• 2002年6月7日
• 2003年6月27日
• 2004年6月18日
• 2005年6月3日
• 2006年6月23日
• 2007年6月15日
• 2008年5月30日
• 2009年6月19日
• 2010年6月11日
• 2011年7月1日
• 2012年6月15日
• 2013年6月7日
• 2014年6月27日
• 2015年6月12日
• 2016年6月3日
• 2017年6月23日
• 2018年6月8日
• 2019年6月28日
• 2020年6月19日