タブー
グループにおいて、タブーとは、そのグループが悪いこと、やってはいけないことだと考えていることです。タブーについて話すことさえもタブーであることがあります。また、タブーと思われている行為の中には、法律に反するものもあります。タブーを破ることは、それらの国家によって厳しく罰せられるかもしれません。他のタブーを破ると、恥ずかしいと感じたり、恥をかいたりすることがあります。タブーを破ることは、時に無礼とみなされます。
言葉の起源
英語では、トンガ語のtapuやフィジー語のtabuまで遡ることができる。これらの言葉は通常、「許されない」、「禁止されている」という意味です。現在トンガで使われているtapuという単語は、習慣や法律で制限されている、保護されているという意味で、「神聖な」または「聖なる」という意味も持っています。例えば、首都ヌクアロファがあり、人口のほとんどが住むトンガ王国の主要な島は「トンガタプ」と呼ばれています。
tapuから引き出されたtabooという言葉の使用。「Tapu "は「許されない」という意味です。1777年、イギリスの探検家キャプテン・クックが「フレンドリー諸島」（現在のトンガ）に行ったときのことだ。トンガ人について、彼はこう書いている。
| " | 誰一人として座ろうとせず、どんなものでも少しも食べようとしない......。このことに私が驚きを表すと、彼らは皆、タブーだと言った。この言葉は非常に包括的な意味を持つが、一般的には、あることが禁じられていることを意味する......。どんなものでも、食べることや利用することが禁じられている場合、彼らはそれをタブーだと言う。 | " |
| -ジェームス・クック、1777年 | ||
ソロモン諸島の言語には、聖なるものを意味する「タブー」という言葉があるそうです（「タ・ブー」のような言い方）。これは、神聖な精霊が住んでいるブッシュの中の場所を指します。セレモニーや儀式が行われているとき以外は、邪魔をしてはいけない場所なのです。タブーとして、触れてはいけない場所なのです。
タブーの例
タブーには、以下のようなものがあります。
- 食べてよいものの制限：ハラール食、コーシャ食、宗教的菜食主義、カニバリズムの禁止など
- 性行為、性役割、他者との関係の制限（例：姦淫、不倫、宗教間結婚、混血、同性愛、近親相姦、獣姦、小児性愛、死姦、その他パラフィリアなど）
- べんきょうぎせい
- せいきせいげん
- 身体部位の表示制限：ポルノとヌード
- ドラッグタブー
- 醜語制限
- ジェスチャー制限
- 口奇麗
- どれいせいきんしゅう
タブーの中には、宗教的、法的、社会的権威が何度も何度も行ったことが原因となっているものもあります。タブーは、「礼儀正しい社会」以外でも語られたり、冗談を言われたりすることがあります。サウスパーク」、「ザ・シンプソンズ」、「ビーバスとバットヘッド」などのコメディや風刺は、このようなことを頻繁に行います。
オリジン
なぜタブーが存在するのか、その説明には大きく分けて2つのグループがある。
- タブーは歴史と文化の結果である（Anthropolcial approachと呼ばれる）。
- タブーは無意識の現象が受け継がれた結果である（精神分析的アプローチと呼ばれる）。
人類学的アプローチ
一つは、タブーは歴史と特定の文化的経験の結果であるという提案です（これはAnthropolcial approachと呼ばれています）。スティーブン・ピンカーは、タブーはより基本的な本能から文化的に発展してきたと指摘する。死者に関するタブーについては、人間の脳は、病気を媒介する多くのものに対する反発、つまり「直感的な微生物学」を発達させてきたのではないかと提案している。科学的な微生物学が発達した現代においてのみ、人間はこれらのタブーを合理化することができるようになったのである。ピンカーは、近親相姦のタブーや、嫌悪という反射的な感情を引き起こす他のものについても、同様の説明を提案している。
精神分析的アプローチ
もう一つは、タブーは無意識の現象が受け継がれた結果であるという提案です（これを精神分析的アプローチといいます）。ジークムント・フロイトは、タブー行動の分析を行いました。彼はそのような禁止事項の背後にある強い潜在意識の動機を強調した。フロイトは、彼のエッセイ集『トーテムとタブー』に書かれているこのシステムにおいて、禁じられた行動と、特定の親族集団に対する物の神聖化の間に関連性があると述べている。また、フロイトは、「普遍的な」タブーは近親相姦と尊属殺人の2つだけであり、これらは最終的に現代社会の基礎を形成した、と述べている。
ドイツの心理学者ヴィルヘルム・ヴントは、タブーとはもともと、タブーとされるものに潜むと信じられていた「悪魔」の力を客観的に恐れることにほかならないと説いた。ジークムント・フロイトは、これは表面的な説明であり、タブーの真の起源とは関係がないと考えている。彼は、タブーを持つ人と強迫神経症の人の間には多くの類似点があり、それは「無意識に蔓延している心理状態」を示していると主張している。フロイトは、この「無意識」こそが、タブーの歴史を理解する上で中心的な役割を果たすと考えている。そして、強迫観念による禁忌のモデルに基づいて、次のようにタブーの歴史を再構築している。
「タブーとは、原始人の世代にいつの間にか課された原始的な禁止事項のことで、つまりは前の世代から強烈な印象を受けたに違いない。これらの禁止事項は、強い傾向のある活動に関するものであったに違いない。そして、その禁忌は世代から世代へと、おそらくは親や社会的権威を通じて伝えられる伝統の結果として存続してきたに違いない。
そして、"タブーを犯した者は、他人を誘惑してその例に従わせるという危険な性質を持っているため、自らタブーになる "と。
