キリスト教の『弟子』とは｜定義・語源・十二使徒と使徒の違い
キリスト教の『弟子』とは何か？定義・語源から十二使徒や使徒との違いまで、歴史的背景と用語解説を簡潔に紹介。
キリスト教での弟子とは、一般にイエス様のミニストリーに直接付き従い、その教えを学んだ人々を指します。しばしば「十二使徒だけ」を意味する場合もありますが、福音書にはそれ以外にも多くの弟子や従者がいたことが記されており、弟子の数は文脈によって異なります。使徒言行録では、初代教会の中でも弟子関係（師から学ぶ関係）が継続していたことが示され、弟子という語は単に歴史的な人物の分類にとどまらず、今日のキリスト教における信仰生活や自己認識にも用いられています。
定義と役割
弟子（ディシプル）は本質的に「学ぶ者」「追随する者」です。教師（この場合はイエス）の教え、生活様式、使命を学び、それに倣って生きようとすることが期待されます。弟子はしばしば師のそばで教えを受け、祈りや実践を通して成長しますが、それ自体が必ずしも公的に遣わされることを意味しません。
語源
古代ギリシャ語の μαθητής（mathētḗs） が語源で、直訳すると「学ぶ者」「生徒」です。つづいてラテン語の discipulus を経て英語に入ってきました。語源は学び手であることを強調しており、教師と生徒という関係の側面が明確です。
「弟子」と「使徒」の違い
- 立場：弟子は学び手、使徒は「遣わされた者（ギリシャ語：ἀπόστολος/apóstolos）」で、教えを伝える使命を帯びます。
- 権限と役割：使徒は新約時代において教会の設立や教えの伝播のために特別な権限や職務を持つことが多く、弟子はまず学びと成長が中心です。
- 範囲：弟子は広い概念で、多くの信徒が自分たちを弟子と呼びますが、使徒は限定された個人群（例：十二使徒）や、パウロやバルナバのように「使徒」と呼ばれる人物に限定されます。
福音書と使徒言行録に見る弟子
四福音書には、イエスに従う者たちとして十二を中心に描かれる群像のほか、群衆や女性の支持者、時には70人（ルカ伝）といった規模での遣わしが記されています。こうした記述は「弟子」が固定的な少数の集団だけを指すわけではないことを示しています。使徒言行録では、初代教会の中で弟子たちが集い、教えに従って共同体を形成し、時に使徒たちがその中から指導的役割を果たす構図が見られます。
現代の教会における「弟子」
今日のキリスト教では、「弟子化（ディシプルシップ）」が重要な概念です。これは個人的な信仰形成だけでなく、互いの信仰を助け合い、訓練し、他者に信仰を伝える生活全体を指します。具体的には、聖書の学び、個人的な霊的成長、師と弟子の関係、地域小グループでの実践、そして「大宣教命令」（マタイ28:19–20）に従って他者を導くことなどが含まれます。
まとめ
簡潔に言えば、弟子は「学び、従う者」であり、使徒は「遣わされて教えを伝える者」です。歴史的には十二使徒が特別な位置を占めますが、聖書全体を見れば、弟子はより広範で多様な人々を包含する概念です。現代のキリスト教においても「弟子となること」は中心的な実践であり、個人と共同体の両方の成長につながる重要なテーマです。
ナザレのイエスの弟子たち
4つの
マルコ福音書（1:16-20）とマタイ福音書（4:18-22）には、イエスが最初にガリラヤ海にいた漁師たちの中から4人の漁師たちを呼んだという箇所があります。それは、シモン（後に「岩」またはペテロと呼ばれるようになる）と弟のアンドリュー、そして兄弟のヤコブとヨハネ（後に「雷の息子」またはボアネルゲと呼ばれるようになる）です。ルカによる福音書5:1-11の非常に似た報告では、アンドリューについては語られていません。ヨハネによる福音書1:35-51には、弟子たちの初期召集も記されていますが、これらは、無記名の弟子、アンドリュー、シモン、フィリポ、ナタナエルです。
ルカによる福音書にはアンドリューが含まれていないので、また、四つの福音書の中で、シモン・ペテロ、ヤコブ、ヨハネが十二人とは別にイエスに会うように呼ばれている様々な箇所を通して、彼らは一般的に"三人"と呼ばれています。三人」よりも「四人」の方が「三人」よりも「四人」という使い方は、今でも一部のクリスチャンが議論していますが、決して教義上の本質的なポイントではありません。
十二
福音書の中で最も注目されているのは、イエスによって山の頂上に呼ばれ、十二使徒としてイエスから任命された特定の弟子たちのグループです。これらの人々は
| 福音書におけるイエスの主な出来事 |
| この箱。 · みる · 話す · へんしゅう |
- ピーターと呼ばれるシモン
- シモン・ペテロの弟アンドリュー
- ヤコブ
- ヨハネ（マルコとマタイは彼をゼベデの子ヤコブの兄弟と見なしている
- フィリップ
- バルソロミュー、ヨハネではナタナエルと名づけられた
- マタイ
- トーマス
- アルファエウスの子ヤコブ
- マルコ、マタイ、ルカで狂信者と呼ばれるシモン
- ユダイスカリオット
- ユダ・タッデウス（マルコではタッデウスと呼ばれ、マタイではレバエウス・タッデウスと呼ばれ、ルカではヤコブの弟ユダと呼ばれています。
- パウロは、イエスの死と復活の後、使徒となりました。
ヨハネによる福音書では、イエス様が愛した一人の弟子について言及しています。使徒ヨハネは、他の十二人と違って、その福音書には名前が出てこないので、「愛された弟子」は彼だと思われます。
大観衆と七十
イエスの弟子たちの数や人数は、福音書には必ずしも記載されていません。ルカ6:17に始まる平原の説教の一節の冒頭では、より多くの人々が弟子であることが明らかにされています。
さらに、七十人（または七十二人、出典によっては七十二人）の人々が二人一組になって、イエスの道を準備するために送り出されました（ルカ10章）。彼らは「七十人」または「七十人の弟子」と呼ばれることもあります。彼らは、差し出された食べ物を食べ、病人を癒し、神の治世が来ていること、彼らの話を聞く者はイエス様の話を聞き、彼らを拒む者はイエス様を拒み、イエス様を拒む者はイエス様を遣わした方を拒むということを広めなければなりません。さらに、彼らは敵に対して大きな力を与えられ、その名は天に記されている。
エマオへの道
クレオパスは、復活した主がエマオで現れた二人の弟子のうちの一人です（ルカ24：18）。クレオパスは、イエスの名もなき弟子と一緒に、イエスの復活の日にエルサレムからエマオに向かって歩いています。クレオパスとその友人がここ数日の出来事について話し合っていると、見知らぬ人が二人に何を話しているのかと尋ねてきました。見知らぬ人は，クレオパスとその友人に夕べの食事に参加しないかと誘ってきました。そこで見知らぬ人は，パンを割って祝福した後，復活したイエスであることを明かし，姿を消しました。クレオパスとその友人は、その知らせを他の弟子たちに伝えるために急いでエルサレムに行きました。この出来事は、マタイ、マルコ、ヨハネのいずれにも平行したものはありません。
女性
ルカ (10:38-42) では、ラザロの妹マリアは、イエスが彼らの客人である間、「いろいろなことに煩わされていた」妹マルタと対照的ですが、マリアは「より良い部分」、つまり、主人の話を聞くことを選んでいました。ヨハネは彼女を「主に香油を注ぎ、彼女の髪の毛で主の足を乾かした者」と名づけています（11:2）。ルカでは、パリサイ人の家にいた正体不明の「罪人」がイエスの足に注油しています。イエスとラザロ自身との間に、この奇跡に先立って存在していた関係は、ヨハネによって特定されていません。カトリックの伝承では、ラザロの妹であるマリアは、マリア・マドガレーネと同じものとして見られています。
ルカは、イエスと十二人に同行していた多くの人々について言及しています。その中から、彼は三人の女性を挙げています。"マグダラと呼ばれたマリア、......ヘロデの執事チュザの妻ヨアンナ、スザンナ、その他多くの女性で、彼らの財力で彼らを養っていました」（ルカ8:2-3）。マグダラのマリアとヨアンナは、ルカの復活の記述の中でイエスの体を整えに行った女性の中に含まれており、後に使徒たちや他の弟子たちに空っぽの墓や「まばゆい服を着た二人の男」の言葉を伝えています。マグダラのマリアは、十二人以外の弟子たちの中で最もよく知られています。福音書には、他の女性信者よりも多くのことが書かれています。また、マグダラのマリアに関する多くの伝承や文献もあります。
他の福音書の記述者は、どの女性が十字架と復活を目撃したかについて異なっています。マルコは、ヤコブとサロメ（ヘロディアスの娘サロメと混同されないように）の母マリアを十字架につけ、サロメを墓につけています。ヨハネは、クロパスの妻マリアを十字架につけています。
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質問と回答
Q:キリスト教における「弟子」という言葉の意味を教えてください。A:キリスト教において弟子とは、キリスト教から学ぼうとする人のことである。
Q:「弟子」という言葉は何語からきているのですか?
A:「弟子」という言葉は古代ギリシャ語の「μαθἡτἡς」に由来し、ラテン語のdiscipulusを経て英語になっています。
Q: イエスが宣教していた時、弟子たちは誰だったのですか?
A: イエスの宣教中、弟子たちはイエスの弟子であり、それは十二使徒だけを指すこともありますが、福音書に書かれている他の人数の弟子たちを指すこともあります。
Q: 弟子と使徒はどのように区別されるべきなのですか?
A: 弟子が先生や生徒から学ぶ人であるのに対して、使徒はその教えを他の人に伝えるために遣わされる人です。
Q: 弟子と生徒の間に違いはあるのですか?
A: どちらも学ぶ人ですが、弟子は特にキリスト教とその教えについて学ぶ人を指し、学生はより一般的に何かを学ぶ人を指します。
Q:使徒言行録には、使徒が弟子を持つことが書かれていますか?
A:はい、使徒言行録には、使徒たち自身にも弟子がいることが書かれています。
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