奴隷制推進派（アメリカ）とは 定義・歴史的背景・主張と反対運動の概要
奴隷制推進派とは、奴隷制の実施を推進し、その制度への干渉を防御する思想のことである。1830年代には、主にアメリカ南部で奴隷制が行われ、アフリカ系アメリカ人の奴隷は法的にも社会的にも財産とみなされていた。所有者は、奴隷が黒人であることを根拠に、人種主義的な前提と偽科学・宗教的解釈を総動員して所有の正当化を試み、奴隷は大規模なプランテーションや小規模な農場で主な労働力として酷使された。
歴史的背景
植民地期以来の奴隷制は、独立後も綿花経済の拡大とともに南部で強化された。1793年の綿繰り機の普及は綿花生産を急拡大させ、「綿花王国」と呼ばれる輸出型経済を形成。国内奴隷貿易（上南部から深南部への移送）も拡大し、家族の分断と暴力が常態化した。1820年のミズーリ妥協など一連の「奴隷州・自由州のバランス」を巡る政治的折衝は、領土拡大のたびに緊張を高め、1831年のナット・ターナー蜂起以後は読み書きの禁止など「奴隷法典」の強化と監視の厳格化が進んだ。
思想的正当化と主張
反奴隷制世論の台頭に対抗して、奴隷制推進派は制度を「必要」あるいは積極的善（positive good）とみなす議論を展開した。代表的な主張は次の通り。
- 経済的必然性：綿花・タバコ・砂糖など輸出作物の競争力は奴隷労働に依存し、地域の繁栄と国家の利益を支えるとする。
- 家父長的擁護論（パターナリズム）：主人が奴隷を「保護」しているという自己正当化で、実際の暴力・家族分断・教育機会の剥奪を覆い隠した。
- 人種主義と偽科学：黒人は劣等だとする人種理論をもちいて支配を恒常化しようとした。
- 宗教的正当化：聖書の一節の恣意的解釈を用い、歴史的慣行として容認し得ると説いた。
- 憲法・州権論：連邦政府は州内制度に干渉できないとし、州権を盾に奴隷制の存続と拡大を擁護した。
- 「泥溜め（マッドシル）理論」：社会秩序の安定には永続的下層（奴隷階級）が必要だとする反近代的主張。
政治・法制度での展開
- 連邦議会では1830年代に反奴隷制請願の黙殺規則（いわゆるギャグ・ルール）が導入され、議論の封殺が図られた。
- 領土拡大のたびに奴隷制の可否が争点化し、テキサス併合・メキシコ割譲後の取り扱い、1850年妥協と厳格化された逃亡奴隷法、1854年のカンザス＝ネブラスカ法（人民主権）などを通じて暴力的対立（「流血のカンザス」）が激化した。
- 1857年のドレッド・スコット判決は黒人に市民権を認めず、連邦領域での奴隷制制限を否定し、推進派を一時的に鼓舞したが、北部の反発を決定的にした。
- 一部の推進派はキューバ等への拡張（オステンド宣言）を模索し、奴隷制帝国の外延化を志向した。
反対運動と思想潮流
推進派に対し、主に奴隷制廃止論者が道徳的・宗教的・人権的観点から批判を展開した。奴隷制反対派の内部にも立場の違いがあり、漸進的解放や植民（黒人の海外移住）を唱える勢力、自由奴隷派のように新領土への拡大阻止を最優先とする勢力、そして即時廃止を要求する急進派が並立した。黒人・白人の活動家たちは演説・新聞・小冊子・小説（「アンクル・トムの小屋」）を通じ世論を動員し、地下鉄道など実践的な抵抗も広がった。
内戦・崩壊とその後
1860年の共和党勝利を受けて南部諸州が脱退し、奴隷制を明文で保護する南部連合が成立。南北戦争の過程で1863年の奴隷解放宣言、1865年の合衆国憲法修正第13条により法的な奴隷制は廃止された。敗北後、奴隷制推進の論理は形を変えて「失われた大義」神話やジム・クロウ法、人種分離政策へと受け継がれ、制度的人種主義として長く影響を残した。
代表的な推進派の人物・言説
- ジョン・C・カルフーン：州権論と「奴隷制は積極的善」とする理論を体系化。
- ジェームズ・ヘンリー・ハモンド：「綿花は王」「マッドシル理論」を主張。
- ジョージ・フィッツヒュー：自由労働より奴隷制が優れているとする急進的擁護論。
- トマス・R・デュー：経済・歴史的根拠を装った学術的正当化。
評価と意義
- 奴隷制推進思想は、人間の自由と平等を否定し暴力的支配を制度化するもので、深刻な人権侵害を正当化した。
- 対立の過程で形成された政治・法制度上の議論（州権、連邦権限、司法審査、言論封殺の是非）は、今日の民主主義・人権理解を再検討する重要な素材となっている。
- 歴史的記憶の検証は、制度的人種主義の根源とその長期的影響を理解し、再発防止に資する。
要するに、奴隷制推進派は経済・法・宗教・人種の各論を動員して奴隷制を支えたが、反奴隷制世論と政治的対立の高まりの中で最終的に敗北し、奴隷制は廃止された。しかし、その思想的・社会的遺産は長く残り、現代まで批判的検証の対象となっている。
背景
奴隷文化
奴隷を所有していない南部の人々が、なぜ奴隷制度を擁護するのか、理解できないことがあります。当時の南部では、奴隷はプランテーションで働くだけではありませんでした。南部には400万人以上の黒人が奴隷として存在し、白人の数をはるかに上回っていたのです。サウスカロライナ州のチャールストンのような都市では、奴隷は大工、鍛冶屋、煉瓦工、道路清掃員など、さまざまな仕事をしていました。あらゆる種類の肉体労働をこなした。一家の子供を育て、料理を作り、掃除をし、主人に食事を提供した。チャールストンを訪れた人は、「チャールストンは白人が開拓した国というより、黒人の国のようだ」とコメントしている。
南部の人々は、ほんの数十年前にハイチで起きたような奴隷の反乱を恐れていた。また、奴隷がいなくなると、経済が完全に破綻してしまうことも恐れていた。奴隷制度は、アメリカ国民全員の重大な関心事となっていた。1859年、奴隷制廃止論者のジョン・ブラウンが、バージニア州ハーパーズフェリーの連邦工廠を襲撃し、南部に衝撃を与えた。ブラウンが成功すれば、南部の奴隷たちに武器を持たせて主人に反抗させるつもりだったのだ。アメリカに新しい州が認められるたびに、その州が自由州になるのか、それとも奴隷制を認めるのかをめぐる争いが起こりました。それぞれの立場の過激派が、自分たちの主張を通すために領土に集まってきた。出血したカンザス州は、対立する意見があからさまなゲリラ戦に発展した最悪の例である。1820年のミズーリ妥協案や1850年の妥協案など、政治的な妥協も試みられた。しかし、この問題を解決するには、全面的な戦争以外に方法はなかった。
スレーブ条件
奴隷は一般的に食事が与えられず、衣服や寝る場所も最小限だった。家事使用人は、主人の家族の古着を手に入れ、より質の良い食べ物を手に入れることができたので、通常はより良い生活を送ることができました。奴隷は、南部の高温多湿の環境下で健康を害していました。貧しい食生活と不衛生な生活環境のため、病気にかかることが多かったのです。奴隷にとって最も致命的だったのは、米のプランテーションでした。炎天下の中、一日中水の中に立っていなければなりません。マラリアも一般的な病気でした。死亡率が最も高かったのは、奴隷の子供たちでした。一般的には平均66％、田んぼの中では90％にも達していました。
奴隷の女性は、主人に頻繁にセックスの相手にされていました。拒否すれば、身体的に殴られました。また、人種的に混血であったり、混血児であったりした女性の子どもたちは、母親と同じように奴隷として扱われていました。南部では、黒人でも白人でも、すべての女性が家畜や財産とみなされ、主人に属していたのです。1808年には「奴隷輸入禁止法」が施行された。この後、主人による奴隷の飼育が一般的になりました。また、肌の色が薄く、容姿端麗な若い女性奴隷の需要もあった。妾や売春婦として競売にかけられる奴隷女性たち、「ファンシーメイド」が最も高値で取引されました。
奴隷制賛成派の主張
南部の代弁者による奴隷制擁護論は、南部で行われていた動産奴隷（財産としての奴隷）の方が、工業化された北アメリカで行われていた「賃金奴隷」の制度よりも人道的であるとしていた。ジョージ・フィツュー（George Fitzhugh）は、1857年に出版した著書『Cannibals All!は、奴隷制度をめぐる国民的議論において、奴隷制度支持派が道徳的に優位に立っていると主張していた。フィツューは、奴隷所有者は奴隷を所有しているので、労働者を「レンタル」しているだけの北部の資本家よりも、奴隷を大切にしていると主張した。
また、奴隷の所有者が奴隷に食事や衣服を提供していたことを指摘する声もありましたが、これは北部の雇用主は行っていませんでした。また、奴隷制度の下で奴隷が享受していた利益に加えて、奴隷を隔離することで白人との混血を防ぐことができると指摘する意見もありました。これは多くの南部人が恐れていたことですが、この議論は北部人の恐怖心を利用したものでした。その根拠となったのは、黒人は白人よりも劣っているという、当時の一般的な考えでした。
また、奴隷制度が突然廃止されると、南部の経済が破綻するという指摘もありました。綿花、タバコ、米などの産業が立ち行かなくなるのです。また、すべての奴隷が解放されれば、アメリカ中が失業して混乱するだろうとも言っていた。彼らは、フランス革命の「恐怖政治」のような反乱が起こるだろうと主張した。
これらの議論やその他の議論は、本や新聞、パンフレットなどで広く発表されました。それらは、奴隷制度を促進し擁護するために慎重に作られたものでした。
質問と回答
Q:奴隷制推進思想とは何ですか?
A: 親奴隷思想とは、奴隷を所有する慣習を支持し、外部からの干渉から守ることでそれを正当化する思想のことです。
Q: 1830年代までに奴隷制が主に行われていたのはどこですか?
A: 奴隷制度は1830年代には主にアメリカ南部で行われていました。
Q: アフリカ系アメリカ人の奴隷は、奴隷所有者からどのように見られていたのでしょうか?
A: アフリカ系アメリカ人の奴隷は、奴隷の所有者によって所有物とみなされていました。
Q: なぜ奴隷所有者は、奴隷を所有物として持つことを正当化したのでしょうか?
A: 奴隷所有者は、奴隷は黒人であるため人ではないと考え、奴隷を所有することを正当化しました。
Q: 小規模農場や大規模農園では、主にどのような労働形態がとられていましたか?
A: 小規模農場や大規模農園での主な労働形態は、奴隷の使用でした。
Q: なぜ奴隷制賛成派は、奴隷制を良いこととして正当化する議論を展開したのでしょうか?
A: 奴隷制度廃止論者の奴隷制度反対論に対抗して、奴隷制度を良いものとして正当化する主張を展開したのです。
Q: 奴隷制廃止論者は奴隷制に対してどのようなスタンスだったのでしょうか?
A: 奴隷廃止論者は、奴隷制の実践を直ちに終わらせることを要求しました。
