サムソンとデリラ (オペラ)

オペラの作曲

サン＝サーンスは、サムソンとデリラの物語が良いオラトリオになると考えました。オラトリオは1860年代後半に人気がありました。パリ市は新しいオラトリオを作るために賞品を提供していた。サン＝サーンスは、親戚のフェルディナン・ルメールにリブレットの執筆を依頼した。ルメールは、サムソンとデリラの物語はオペラに適していると考えていた。ルメールはサン＝サーンスにオラトリオではなくオペラを書くように説得した。

サン＝サーンスがこの物語に惹かれたのは、上昇する嵐に対抗して大二重奏曲を作曲する機会を与えてくれたからである。サン＝サーンスは、ヴォルテールのオペラのためのリブレット（現在は失われている）からラモーの物語を知っていたが、ラモーの嵐は神の怒りのメタファーであった。ロッシーニの『オテロ』は、サン＝サーンスが考えていたものに近い。彼は「私は嵐を想像した」と書いている。「嵐は、もはやオードヴル（食事の前に食べるちょっとしたもの）ではなく、行動に密着し、行動と一体になるだろう」と。

サン＝サーンスは1868年に活動を開始。デリラのためのアリア、サムソンとデリラの二重奏曲、前奏曲を書いた。自宅で試してみたが友人はあまり興味を示さなかった。作曲家はその作品を 脇に置いていた1870年頃、彼はドイツのワイマールでリストに出会った。リストはサン＝サーンスに、再びこの作品に取り組むように勧めた。彼はサン＝サーンスにこのオペラを上演すると約束した。

サムソンとデリラ」は、 ドイツのワイマールの歌劇場で初演されました。

初期のパフォーマンス

1873年、サン＝サーンスが楽譜を完成させた。ポリーヌ・ヴィアルドは第2幕をクロワッシーの庭で上演しました。パリ・オペラ座の演出家も同席していた。彼はこのオペラがあまりにもワーグネリアン的だと感じていました。また、フランスのオペラの伝統を無視しているとも考えていました。聖書の物語はフランスでは上演されなかった。聖書の物語はフランスでは上演されませんでした。第1幕は1875年に「コンサート形式」で上演されました。これは、衣装も風景も「演技」もなしに上演されたことを意味しています。これは失敗作でした。

サン＝サーンスは仕事を続けた楽譜を出版した。ヴィアルドへの献辞を書いた。1877年、リストはこの作品をドイツのワイマール宮廷劇場で上演した。フランス語ではなく、ドイツ語で歌われた。好評を博した。人々はそれを気に入った。パリはあまり興味を示さなかったが1890年、作曲家ガブリエル・フォールの勧めでルーアンで上演された。同じ年にパリでも上演されたその２年後、ついにパリ・オペラ座で上演された。グノーの『ファウスト』に次ぐ人気を誇った。

ポリーヌ・ヴィアルド

その他の初期公演

観客の支持を得ると、すぐにフランス国外にも広がりました。アメリカでは1893年にニューオリンズで初演。1894年にはニューヨークのメトロポリタン・オペラハウスで上演されました。初期の頃は、ミラノ、サンクトペテルブルク、モスクワで上演されていました。1893年のロンドンでのコンサートでは、フランス人歌手たちが退場してしまいました。彼らはフランス語ではなく英語で歌うことを求められました。イギリスでは、聖書の物語が舞台で上演されることが禁止されました。1909年、サムソンが初めて本格的に上演されました。イギリス国王エドワード7世は、このオペラの上演に協力したと言われています。

評価

グッドウィンは、サン＝サーンスの弟子であり友人でもあるガブリエル・フォールが、『サムソンとデリラ』がフランスで無関心だったのは、作曲家が交響曲主義者とみなされていたからであって、オペラが聖書のテキストに基づいているからではない、といつも言っていた、と書いています。"シンフォニスト」という言葉は、当時は蔑称として使われていました。オペラやバレエのファンの間では「シンフォニスト」という言葉が使われていました。サムソンとデリラ』もまた、19世紀のオペラの伝統からの逸脱でした。これも無視する人がいた理由の一つです。マイヤーベーアが定めた標準的な5幕のオペラではなく、3幕のオペラだったのです。主人公はサムソン、デリラ、大祭司の三人だけで、これもまた、19世紀の伝統からの逸脱であった。

サン＝サーンスはほとんど無神論者だった。彼はこのオペラに道徳性を指摘せず、作品がそれを物語っている。彼はヴェルディのオペラを賞賛していた。彼はヴェルディのオペラを賞賛し、ヘンデルやメンデルスゾーンのオラトリオを好んだが、これらの作曲家はサムソンの合唱曲にも影響を与えている。彼は、中心となる誘惑の場面を、2つの外幕で構成しました。サムソン（強さ）や大祭司（力）とは対照的に、デリラは誘惑的な強さと力を持った人物です。彼女はサムソンを味方につけたいと思っていますが、それは愛のためではなく、自分の虚栄心と性的満足のためです。彼女はサムソンを誘惑することに全力を注いでいますが、もし失敗したら自分の首が絞められることになるので、彼女はサムソンを誘惑することに全力を尽くします。

カミーユ・サン＝サーンス

オペラでの役割

• サムソン（テノール）はヘブライ人の英雄であり指導者であり、ヘブライ人にペリシテ人の敵と奴隷の主人に立ち向かうよう促します。
• デリラ（メゾソプラノ）は美しい女性です。彼女はヘブル人の敵であるペリシテ人と仲良くしています。
• ダゴンの大祭司（バリトン）は、サムソンの転覆をデリラとともに企てるペリシテ人です。
• ガザの総督アビメレク（低音）は、サムソンが第一幕で殺したペリシテ人です。ルメールが考案した人物で、聖書の物語には登場しません。
• 最初のペリシテ人（テノール）は、サムソンの行為をダゴンに報告する。
• 第二のペリシテ人（低音）は、サムソンの行為をダゴンに報告する。
• ペリシストの使者（テノール
• 旧ヘブライ語（低音）は、サムソンにデリラの魅力を警戒するように助言する。

オペラのストーリー

第一幕

ガザの広場で、ヘブライ人はペリシテ人の奴隷からの解放を祈る。サムソンは彼らの霊を持ち上げようとする。アビメレクはヘブライ人を愚弄する。彼は自分の神ダゴンがヘブライ人の神よりも偉大だと言う。サムソンはそれに逆らいました。アビメレクは剣でサムソンを襲いました。サムソンは彼の武装を解除して殺した。ヘブライ人は逃げる。ダゴンの大祭司は、デリラを使ってサムソンを罠にかける計画を立てる。

デリラはダゴンの祭司たちと一緒に入る彼女はサムソンといちゃつく彼女はサムソンをソレクの彼女の家に招待した年老いたヘブライ人がサムソンに、デリラを愛することについて警告する。サムソンは神の保護を祈る。デリラと祭司たちが踊り始める。サムソンはデリラを愛したいという気持ちと戦います。年老いたヘブライ人は彼の警告を繰り返す。幕が閉じると、サムソンはデリラのまなざしに出会う。彼がソレクで彼女と合流することは明らかです。

第二幕

ソレクではデリラがサムソンに対する彼女の力について歌っています。大祭司が到着する。彼はサムソンとヘブライ人が収穫を破壊したと報告する。彼はサムソンを罠にかけるためにデリラに金を提供した。彼女は金を受け取ることを拒否した。彼女は復讐だけを望んでいる。デリラはサムソンの強さの秘密を見つけることを誓う。大祭司が去った

デリラは自分の成功の可能性を考える。別れを告げるためにサムソンが到着した。彼はヘブライ人の反乱を起こそうと計画していた。デリラはサムソンに彼を愛していると告げる。彼は彼女を愛していることを認めます。二人は歓喜して歌います。デリラは彼の強さの秘密を知りたがっている。サムソンは教えようとしません。デリラは泣きながら家に駆け込む。サムソンも後を追う。彼女は彼の強さの秘密を知った。彼女は近くに隠れていたペリシテ人の兵士に声をかけました。彼らはサムソンを捕らえ、彼の目を奪った。

第三幕

	"Vois ma misère, hélas!" エンリコ・カルーゾが1916年に録音した。 左）「踏み絵のサムソン」カール・ハインリッヒ・ブロッホ作 1834-1890年
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サムソンは地下牢で車輪に鎖でつながれている彼は民のために祈る。彼らは彼の罪のために苦しむことになる。サムソンは自分の命を犠牲にして捧げます。遠くでヘブライ人が悲しげに歌う声が聞こえます。

ペリシテ人はダゴンの神殿で勝利の祝宴の準備をしている。祭司と祭司女たちはやわらかく歌います。祭司たちは乱暴なバッカナールを踊る。サムソンが少年に導かれて入ってきた。大祭司にあざ笑われる。デリラは彼を嘲笑する。司祭たちは彼をダゴンの像の前に跪かせようとする。少年は彼を神殿の二本の柱に導く。サムソンは力を求めて祈るサムソンは柱を引きずり下ろす。神殿は崩壊した。サムソンは敵と共に石の下に押しつぶされる。

デリラ アメリカ人彫刻家ウィリアム・ウェストモア・ストーリー作 1877年

ミュージカルのハイライト

• 汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝
• 私の心はあなたの声に開かれています
• Vois ma misère, hélas!
• バッカナーレ

アメリカ百科事典、2002年、第24巻、185-86ページより