ホワイト・エミグラント（白系亡命者）とは｜ロシア革命後の定義と歴史
ロシア革命で国を離れた「ホワイト・エミグラント」の定義・波と背景、移住者の生活と歴史を詳しく解説。
ホワイトエミグレ（Белоэмигрант）とは、ロシア革命や内戦によってロシアを離れた人々を表す政治用語である。フランス、アメリカ、イギリスなどで使われている。政権が変わったために国を離れたすべての人を指す言葉として使われることもある。
1920年から1980年にかけてのソ連では、ホワイトエミグレーションという言葉は非常にネガティブな意味を持っていました。1980年以降は、その間に出て行った人たちのことを第一波移住者と呼んでいる。
多くの白人移民は、白人運動を何か良いものだと思っていた。彼らの中には、メンシェヴィキや社会主義革命派の人たちもいたが、ボリシェヴィキは好きではなかったが、白人運動も好きではなかった。他の人たちは、政治に興味がないだけだった。去っていった人たちの多くは、今でも東方正教会に属しています。
白人移民のほとんどが1917年から1920年の間にロシアを去った。90万人から200万人の間で出て行きました。多くの異なる階級の人々が出て行った。これらの階級には軍人と将校、コサック、知識人、実業家、地主などが含まれている。ロシア帝国政府とロシア内戦の反ボリシェヴィキ政府の役人も出て行った。
定義と語源
「ホワイト・エミグラント（Белое эмигрант）」は、直訳すると「白系（反ボリシェヴィキ）亡命者」を意味します。一般には1917年の革命と続く内戦で国内に居住できなくなり、国外へ亡命した反ボリシェヴィキの人物やその支持者を指します。日本語では「白系亡命者」「白人亡命者」と訳されることがありますが、ここでの「白人」は人種を示すものではなく、白軍・白運動（反ボリシェヴィキ勢力）に由来する呼称です。
歴史的背景と主な移住波
ホワイト・エミグラントの移住は波状的に起こりました。主な波は次の通りです。
- 第一次（1917年〜1922年頃）：ロシア革命と内戦の最中、敗北した白軍関係者や支持者、知識人、富裕層が大量に国外へ脱出しました。総数は推計で約90万〜200万人と幅があります。行き先はフランス（パリ）、アメリカ、イギリスのほか、バルカン半島、トルコのコンスタンティノープル（現イスタンブール）、中国のハルビンや上海、日本にも少数が渡りました。
- 第二次（第二次大戦と戦後）：戦間期や第二次大戦期に亡命者や避難民が再び発生。ナチ占領やソ連の圧力を逃れて移動した人々も含まれます。
- 第三次以降（冷戦期〜1970〜80年代）：ユダヤ系や政治的反体制派などが西側へ移る流れ、さらに1970〜80年代の人権問題を契機とした出国など、時代ごとに様相が変わりました。ソ連側の表現では第一次波を第一波移住者と呼ぶことが多いです。
社会階層と職業構成
初期のホワイト・エミグラントは幅広い社会層からなり、次のような人々が含まれていました：
- 軍人・将校、コサック兵
- 知識人（作家、学者、教師）
- 実業家、商人、地主
- 帝政期・反ボリシェヴィキ政府の役人
- 聖職者（東方正教会関係者）
亡命先では職業を変えて生計を立てる人が多く、レストラン経営や手工業、執筆・翻訳、芸術活動などで生活の糧を得ました。
文化的・宗教的影響
ホワイト・エミグラントはロシア文化を国外に持ち出し、各地にロシア語新聞、演劇、音楽、宗教機関を設立しました。特にパリやベルリン、上海には活発なロシア人コミュニティが形成され、文学サロンや学校、教会（ロシア正教会の分派である国外正教会：ROCOR など）が中心的な役割を果たしました。ロシアの文学・音楽・舞踊が西欧や世界に伝播する一因ともなっています。
政治活動と対立
亡命者たちはしばしば反ソ連の政治活動を行い、新聞や刊行物を通じてソ連政権を批判しました。中には亡命政府の結成や軍事的再編成を目指すグループもあり、対ソ諜報活動や協力関係を築くケースもありました。これに対してソ連はホワイト・エミグラントを「反革命分子」「敵」とみなし、国外での活動を警戒・弾圧する一方、亡命者側でも立場や路線をめぐる分裂や葛藤がありました。
帰還と遺産
一部の亡命者やその子孫は後年に帰国したり、ソ連崩壊後（1991年以降）に祖国と関係を持ち直す者も増えました。ホワイト・エミグラントの存在はロシアおよび世界各地の文化史・政治史に大きな影響を残しており、彼らが残した文献、日記、新聞、教会記録は当時の歴史を知る貴重な資料です。
まとめ（現代での位置づけ）
「ホワイト・エミグラント」は、単なる「亡命者」を超えて、ロシア革命後の政治的対立と文化的移動を象徴する概念です。ソ連時代には否定的に語られることが多かった用語ですが、現代の史学・文化研究では、亡命者たちの多様な背景・活動・遺産を多面的に評価する動きが進んでいます。
パリ近郊のサント・ジュヌヴィエーヴ・ド・ボアのロシア人墓地、白人ロシア人のネクロポリス
分布
ほとんどの移住者は、ロシア南部とウクライナを離れ、トルコに行きました。その後、ユーゴスラビア王国、ブルガリア、チェコスロバキア、ポーランドなどの東ヨーロッパのスラブ諸国に移住しました。多くの人がエストニア、ラトビア、リトアニア、フィンランド、ドイツ、フランスにも行きました。ベルリンとパリには大規模な移民コミュニティがありました。
シベリアや極東の多くの民間人や軍人が上海を中心に中国、中央アジア、東トルキスタンなどの周辺地域に移住した。中には日本に移住した者もいた。
第二次世界大戦中から戦後にかけて、多くのロシア人移住者がイギリス、アメリカ、カナダ、ペルー、ブラジル、アルゼンチン、オーストラリアに移住しました。
人々が信じていたこと
白人移民はしばしば共産主義を好まなかった。彼らは、ソビエト連邦が正しくロシアのものであるとは信じていませんでした。1917年から1991年までの期間は、国際主義的で反キリスト教的なソ連政府に占領されていたと信じていました。
多くの白人移民は、ロシアは君主によって統治されるべきだと信じていました。他の人たちは、政府は民衆投票で選ばれるべきだと考えていました。
多くの白人移住者は、他国に住みながら革命前の文化や生き方を維持することが自分たちの使命だと考えていた。そうすることで、ソビエト連邦の支配下になくなったロシアをこの文化に戻すことができると信じていたのです。
外の世界への宗教的な使命は、移住者によって使用された別のアイデアでした。上海とサンフランシスコのジョン大司教（海外ロシア正教会の聖人として列聖された）は、1938年の全ディアスポラ評議会で言った。
"海外のロシア人には、正統の光で全世界を照らすことが許されている。" "それは、他の人々が彼らの善行を見て、天におられる私たちの父を讃え、" "それによって自分たちのために救いを得ることができるように。"
(簡略化) "他国に住むロシアの人々に、正教を世界に広めなさい。良いことをすることによって、他国の人々に神は良い方であることを示し、彼らに救いをもたらしてください。"
多くの白人移民もまた、彼らはまだソ連の独裁者と戦うべきだと信じていました。彼らは、これがロシアの解放に役立つことを願っていた。この考えは主にピョートル・ウランゲル将軍に触発された。白人軍が敗北したとき、彼は「ロシアのための戦いは終わったのではなく、新しい形になっただけだ」と言いました。"我々はロシアを自由にしようとしているのではない。我々はただ、そうするために異なる方法を使わなければならないだけだ。)
白軍の退役軍人で、『セントリー』誌の発行者であるヴァシリ・オレホフ大尉は、この責任の考え方について次のような言葉で書いています。
"解放されたロシアが 我々に問いかける時が来るだろう "私の再生を促進するために 何をしてくれたのか？""恥ずかしがらずに海外での存在を 誇りに思う権利を得ようではないか祖国を一時的に奪われた我々は、祖国への信頼だけでなく、偉業、犠牲、祖国の解放のための戦いで手を緩めなかった人々の団結した友好的な家族の確立に向けての揺るぎない欲望を我々の隊列の中に保存しよう」[]
(簡略化) "将来、ロシアが自由になったとき、私たち一人一人が"ロシアを自由にするために何をしたのか？"と問われることになるでしょう。他の国に住んでいる間に、ロシアを自由にするために何をしたのかを誇りに思うことができるようになろう。ロシアで生活できない間は、ロシアを信じて、常にロシアの自由のために闘う人々と一緒に闘わなければなりません。"
組織と活動
移住者たちは、ソビエト政権と戦うことを目的としたさまざまな組織を結成した。そのような組織の例としては、ロシア全軍同盟、ロシア真実同胞団、およびNTSがある。これにより、白人移住者は、ソ連秘密警察の潜入対象となった（すなわち、TREST作戦と Inner Line）。75人の白人軍の退役軍人は、スペイン内戦時にフランシスコ・フランコを支援する志願兵として奉仕した。
何人かの白人移民は親ソ連的なシンパシーを持ち、そのために「ソビエトの愛国者」というレッテルを貼られました。これらの人々は、Mladorossi、Evraziitsi、Smenovekhovtsiなどの組織を形成しました。
第二次世界大戦中、多くの白人移民はロシア解放運動に参加した。一方で、かなりの数のホワイトゼミがフランスのレジスタンスのような反ナチ運動に参加した。戦争中、ホワイトゼミは、ドイツ退却を機にソ連から逃れるか、ドイツとオーストリアに捕虜や強制労働者として滞在し、西側に留まることを好んだドイツ占領地の旧ソ連市民と接触し、しばしば第二波と呼ばれるゼミ（DPs - displaced personsとも呼ばれる。この小さな第二波は、かなり早く白人移住者のコミュニティに同化し始めた。
戦後、積極的な反ソビエト戦闘はほとんどNTSによって継続された。他の組織は解散するか、自衛および／または青少年の教育に専ら集中し始めた。亡命中のロシアのスカウトのような様々な青少年組織は、ソビエト以前のロシアの文化と遺産を背景にした子供たちを育てるために機能するようになりました。
白人移民たちは、ソ連の影響から教会を守るために、1924年に海外ロシア正教会を結成しました。この教会は今日まで存続しており、海外のロシア正教コミュニティの精神的、文化的な中心として機能しています。2007年5月17日、モスクワ総主教との聖公会法により、海外ロシア正教会とモスクワ総主教ロシア教会との間には、80年以上の分離期間を経て、聖公会的な結びつきが再確立されました。
質問と回答
Q:白色移民とは何ですか?
A: 白人移民とは、ロシア革命や内戦によってロシアを離れたロシア人を指す政治用語です。
Q: この言葉はどの国で使われているのですか?
A: フランス、アメリカ、イギリスで使われています。
Q: この用語は、政権交代によって離脱した人だけを指すのですか?
A: いいえ、何らかの理由でロシアを離れた人全員を指すこともあります。
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