利他主義

利他主義（または無私）は、他人の幸福のための懸念です。真に利他的な行為は、自己のための懸念なしに、完全に他の人の利益のために行われる何かです。それは通常、見返りに何かを受け取ることを期待しないで、何か（時間、努力や財産）を犠牲にすることが含まれます（与える行為のための認識を含む）。それは多くの文化の中で美徳と考えられており、ほとんどの宗教の基本的な側面です。それは利己主義の反対です。

利他主義は、特定の個人（神、王、政府など）に対する責任、忠誠、道徳的義務から行われる行為とは異なります。純粋な」利他主義が可能かどうかは、何千年もの間、学者によって議論されてきました。ある理論では、人はそれによって個人的な満足感（つまり、他人のために何か良いことをしたという満足感）を得るので、与える、助ける、または犠牲になる行為は、真の無私とは言えないとしています。この理論が正しいかどうかは、そのような感情が「報酬」や「利益」として認められるかどうかにかかっています。

利他主義の概念は、哲学や倫理学において古くから研究されてきた。もともとこの言葉は、社会学者で科学の哲学者でもあるオーギュスト・コントによって19世紀に使われていました。心理学者（特に進化心理学を研究する人）や進化生物学者、倫理学者にとって重要なテーマとなっている。それぞれの分野の学者は、利他主義について異なる考えを展開してきました。利他主義とは、他の人々の福祉を思いやり、彼らを助けるために行動することであることは、すべての人が同意しています。

貧しい人々に与えることは、多くの文化や宗教において利他的な行為と考えられています。

進化心理学

動物の行動の研究では、利他主義は社会的動物に見られるもので、個体が集団のより良い生存のために自らを犠牲にするときに見られます。この行動がどのように自然淘汰による進化の下で生まれたかについては、いくつかの理論があります。

キンセレクションとは、動物や人間は、より遠く離れた関係にある種よりも、自分たちの種のメンバーに対してより利他的であるという理論です。これは多くの研究で確認されています。も参照してください。ユーソーシャル性。社会進化の理論。
既得権益。人は、自分の家族や友人、味方が苦しんでいると、自分を苦しめる可能性が高い。したがって、自分の家族や友人を助けることは、最終的には自己の利益になるかもしれません。これは、協調性についてです。何かがグループ全体を殺すことを脅かすならば、グループのための極端な自己犠牲は起こるかもしれない。
互恵的な利他主義。人は、すぐにでも最終的にでも、相手が見返りに自分を助けてくれる可能性があれば、他の人を助ける可能性が高くなります。これは、互恵性についてです。多くの人は、他の人が見返りに協力してくれる場合にのみ協力します。この場合、評判が重要になるかもしれません。互恵性の評判が良い人は、以前に直接の交流がなかった人からも助けを受ける可能性が高くなります。
ハンディキャップの原則。利他主義の行為は、自分がどのようなスキルを持っていて、どのような資源を利用できるかを他の人に示すためにしばしば使用されます。これは、利他主義者が性的パートナーとして貴重である可能性があることを他の人に信号を送ることができる。女性は利他的な男性を魅力的なパートナーと感じます。動物では、研究では、良いハンターは一緒に繁殖するためのパートナーを見つけるより良い成功を持っていることが判明しています。人間では、自分の行為が見られることを知っている人は、時には無駄な寄付をしてしまうことさえあります。

これらの理論は、進化がどのように利他的行動を促す感情などの心理的メカニズムを形成してきたかを説明しようとします。

動物界では、働き蜂は巣を脅かす他の動物を攻撃するときに利他主義を発揮します。蜂は刺すと毒を注入します。それがこれを行うと、蜂が死ぬが、それは喜んでハイブを守るためにこれを行います。

宗教では

世界の宗教のほとんどは、すべてではないにしても、非常に重要な道徳的価値観として無私を推進しています。それは、仏教、キリスト教、ヒンドゥー教、イスラム教、ジャイナ教、ユダヤ教、シーク教、その他多くの宗教の中心的な哲学の一部を形成しています。

仏教は、愛と人生（アヒムサ）のすべての形態のための慈悲を教えています。愛は、すべての人間が幸せになることを願い、慈悲は、すべての人間が苦しみから自由になることを願います。それは、すべての生き物が平等であることを考慮しています。他のほとんどの宗教とは違って、仏教徒は私達の行為の結果が道徳的な判断に基づく罰から、しかしカルマ(kamma)の法律から来ないことを信じる。カルマは原因と結果の自然な法律である。この法律では、私達は私達が引き起こすものの効果を経験する: 苦悩を起こせば、自然な結果として苦しみを経験する; 幸福を起こせば、自然な結果として幸福を経験する。ほとんどの種類のカルマは、良い結果が出ようが悪い結果が出ようが、人を輪廻の輪の中にとどめ、他のカルマは人をニルヴァーナへと解放します。

スーフィズムでは、īthār（無私）の考え方は、自分よりも他人を優先することと定義されている。スーフィズムにとって、これは他者への献身を意味し、自分自身への関心を完全に忘れることを意味する。これは、より大きな善のために犠牲を払うことを教えている。イスラム教では、īthārを実践している人は、最高レベルの美徳を守っていると考えている。īthārでは、自己以外の存在するすべてのものに注意が向けられる。

仏教の僧侶が施しを集めている。

質問と回答

Q:利他主義とは何ですか?

A:利他主義とは、他人の幸福に関心を持つことです。見返りを期待せずに、時間や財産など何かを犠牲にすることを含みます。

Q:利他主義は、責任や義務から行う行為とどう違うのですか?

A:利他主義は、特定の個人（神、王、政府など）に対する責任、忠誠、道徳的義務から行われる行為とは異なります。これらの行為は、通常、報酬や利益を期待することによって動機づけられています。

Q:「利他主義」という言葉は誰がつくったのですか?

A:フランスの哲学者オーギュスト・コントが、エゴイズムの反意語としてフランス語で「利他主義」（altruisme）という造語を作りました。

Q:スタインバーグは、利他主義の定義として何を提案していますか?

A:スタインバーグは、利他主義とは、外部からの報酬を期待することなく、他人の福祉を高めることを目的とした意図的かつ自発的な行動と定義することを提案しています。

Q:利他主義の反対語は何ですか?

A:利他主義の反対は、自己の利益を顧みず他者を害することです。

Q:利他主義はどのように研究されてきたのですか?

A:利他主義については、哲学や倫理学、心理学（特に進化心理学）、進化生物学、倫理学などで研究されています。それぞれの分野で、何が真の利他的行動であるかということについて、独自の考えを発展させてきました。

Q:完全に無私の行為をすることは可能なのでしょうか?A: 「純粋な」利他的行動が存在しうるかどうかは、何千年もの間、学者によって議論されてきました。ある人は、人は常にその行為から個人的満足を得るので（良いことをしたという満足感という意味で）、いかなる行為も真の無私とは言い切れないと考えます。