アダムとエバの堕落（原罪）とは — 創世記とキリスト教の解釈

創世記のアダムとエバの堕落（原罪）をわかりやすく解説。キリスト教の歴史的解釈と救いの意味を現代的視点で読み解く入門ガイド。

著者: Leandro Alegsa

19-12-2025 17:55

人間の堕落（「堕落の物語」「堕落」とも呼ばれる）は、トーラー（旧約聖書）の創世記第2章・第3章に記された物語を指します。創世記によると、アダムとエバは、神が食べることを禁じた「知識の木」の実を、蛇（誘惑者）のそそのかしにより食べてしまいます。これによりアダムとエバは無垢（innocence）を失い、善悪の知識を得ると同時に、神の言いつけに背いたため罰を受け、エデンの園から追い出されました。創世記はこの出来事を通して人間の状態（弱さ、罪、死の到来）について説明します。

創世記の描写（要点）

創世記の物語には次のような要素があります。

神は人間に園のどの木の実を食べてはならないかを告げる。
蛇がエバをそそのかし、エバは実を食べ、アダムにも与える。
二人は自分たちが裸であることに気づき、恥を知るようになる。
神は違反を見つけ、蛇・女・男それぞれに罰を宣告する（蛇の這い回ること、女の産みの苦しみ、男の労働の重さなど）。
最後に人間はエデンから追放され、生命の木への道は守られる。

キリスト教における「原罪（原初の罪）」の理解

キリスト教の伝統では、この出来事は単なる過ち以上の意味をもち、全人類に及ぶ「原罪（原初の罪）」の起源とされてきました。特に西方教会（ラテン教会）では、アダムの罪が人類の本性に影響を与え、その結果として人は生まれながらにして神との完全な交わり（元の義、original righteousness）を失っていると教えられます。そのため、人は自力で完全に神のもとへ戻ることができず、イエス・キリストの贖罪（十字架による贖い）を通してのみ救いが可能になるとされます。新約聖書の使徒パウロ（特にローマ人への手紙5章）は、アダムとキリストの対照を用いてこの考えを展開しています（「一人によって罪が世界に入り、…一人によって義が与えられる」等）。

神学上の重要な用語と帰結

原罪（Original Sin）：アダムの違反が世代を通じて人間の存在条件に組み込まれるという概念。西方教会で強調される。
罪の性質（Concupiscence）：傾向としての罪の力、道徳的弱さや欲望の傾向。洗礼は原罪の赦しを表しつつ、この傾向（完全な無罪ではない状態）を残すとする教義がある。
死亡と苦しみ：創世記の罰は肉体的死や子を産む苦しみ、労働の厳しさと結び付けられる。

教派ごとの違い

キリスト教内部でも解釈は分かれます。

カトリック教会：アウグスティヌス以来の伝統を受け、原罪は人類の状態に及ぶと教え、洗礼は原罪の赦しと新しい命への入り口とされます。ただし「世代的に有罪が伝わる」ことを字義どおりに理解するかどうかなど細部には神学的議論があります。
プロテスタント：多くの宗派で原罪の教義を保持しますが、解釈の仕方（人間の自由意志、恩恵の必要性など）に差があります。ルター派・改革派は人の堕落と恩寵の必要性を強調します。
東方正教会：しばしば「先祖の罪（ancestral sin）」と呼び、アダムの罪の結果として死や堕落の状態が受け継がれるが、個々の人がアダムの個人的罪に対して直接的に責任を負うわけではない、という説明をすることが多いです。
ユダヤ教：一般に「原罪」の概念はキリスト教的な意味では採用しません。アダムとエバの違反は人間の弱さや道徳的選択の問題として理解され、個々人の責任と悔い改め（teshuvah）が強調されます。

歴史的・現代的な解釈の広がり

伝統的な字義的解釈に加えて、近代以降はさまざまな見方が出てきました。代表的なものを挙げます。

象徴的・神話的解釈：創世記の物語を人間の倫理的・存在的状況を表す象徴として読む立場。善悪の知識、責任、成長といったテーマとして理解されます。
文学的・神話学的アプローチ：古代の創世神話の一つとして、他文化との類似点や物語構造から意味を探る方法。
進化論的・歴史的視点：人類の起源や道徳意識の発達を科学的に考察し、創世記の語りを宗教的・倫理的な教えとして受け取る立場。
フェミニズム的・解放神学的批評：物語の性別役割や権力構造、社会的影響を問い直す視点。

まとめと現代的意義

神の目に映ったアダムとエバの堕落の物語は、罪・責任・死・救い・悔い改めといった宗教的テーマを象徴的に表しています。キリスト教ではこの物語が人間の救いの必要性を説明する基盤となり、イエス・キリストの贖いがその回復手段とされます。一方で、ユダヤ教や多くの現代的解釈は、この物語を文字通りにではなく倫理的・象徴的に読み解き、人間存在や社会のあり方を問う教訓として受け止めています。

結論として、「堕落（原罪）」は宗教的伝統と歴史的議論の交差点にあるテーマであり、その理解は教派や学派、時代背景によって多様です。現代の信仰者・研究者は、聖書本文、教父の神学、歴史的文脈、倫理的含意を総合してこの問題に向き合っています。

Sebald Behamによる「アダムとイブ」の版画

信念

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教は、堕落の物語が真実であると信じていますが、それぞれ説明が異なります。

イスラム

イスラム教では、堕落は単なる歴史的な出来事であり、人間の本質を全く変えていないとしています。アダムが知識の木から食べたために、アダムとその妻はエデンの園から放り出され、労働と苦しみを強いられたと言います。しかし、神はまだ自分に忠誠を誓っている他の人々に天国に入るチャンスを与えました。

ユダヤ教

ユダヤ教の伝統によれば、アダムとエバには、神の最初の戒めに反抗する自由意志があった。神の最初の戒めは、エデンの園にある知識の木の実を食べてはいけないというものでした。アダムとエバはその実を食べてしまい、代償を払わなければなりませんでした。楽園と呼ばれるエデンの園から放り出され、生きるために苦しみ、働かなければならなかったのです。また、アダムとエバは、その木の実を食べて「神のように」なりました。人間と動物の違いである知識、知恵、自己認識の賜物を得たのです。ユダヤ教では、木の実を食べたことは不従順ではあるが、罪ではないと教えている。キリスト教とは異なり、ユダヤ教では、罪は遺伝しない、原罪を受け継ぐことはないと教えています。罪を犯した場合は、直接神に祈って許しを請うことができ、その罪が他の人に影響を与えた場合は、その人にも許しを請うことができます。ユダヤ教では、すべての人が天国に行くことができ、もう一度神様の近くに行くことができると考えています。ユダヤ人でなくても天国に行くことができます。

ユダヤ教では、「堕落」についてこのようなことを教えています。

神様はすべての人を愛しています。
人は基本的に良いものです。
人は神の賜物を上手に使わなければなりません。神様の贈り物は

地球上の生活
自由意志
知識
セルフアウェアネス
人間の美徳

ユダヤ人はこれらの贈り物を上手に使うために、特別な注意を払わなければなりません。
ユダヤ人は神に愛をもって忠誠を尽くさなければならない。つまり、ユダヤ教を知ることで生じる重荷を忠実に背負い、喜んで神に従わなければならないのです。

キリスト教

キリスト教では一般的に、アダムの血を引く者は生まれながらにして罪を持っており、天国に入ることはできないと考えられている。イエスの母を介してのみアダムと関係していたイエスには罪がなく、イエスを信じる者の罪を取り除くために死んだのである。彼らは、イエス・キリストを信じた者には、使徒ヨハネの福音書に示されているように、天国に戻るための「セカンドチャンス」が与えられていると信じている。"...神は、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは、彼を信じる者が皆、失われることなく、永遠の命を得るためである。"(John 3:16, ERV) キリスト教の種類によって、堕落とイエスによる救いの捉え方が少しずつ異なります。以下にそれぞれの見方をご紹介します。

カトリシズム

カトリックでは、人は生まれながらにして罪深いものであるが、自由意志を持っているので、神の恩寵によって自分がそうしたいと思うように変わってから、自分の罪を清めて天国に入ることができると考えている。この「最初の恩寵」がなければ、罪深い人は「天国に行きたい」とは思わない。

カルビニズムとピューリタニズム

カルヴァン派は、天国に行く予定だった人間とそうでない人間を神様が選ぶと考えています。人間は「霊的な問題」において選択権を得ることはできません。

ピューリタンはこれをさらに一歩進めた。ピューリタンは、人間は何をしても天国に行くことはできないと言いました。どんなに良い人でも、生まれた時に神様に選ばれていなければ、天国には行けないというのです。しかし、悪いことをすれば、天国に行く権利を失うことになります。

プロテスタントは、イエス様がご自身を犠牲にされた時、人間は永遠に罪から解放されたと信じています。他の人々は、イエス様がご自身を犠牲にされた時、人間は罪から解放されたが、それでも天国に入れるかどうかはわからないと考えています。

リベラルなキリスト教

クリスチャンの中には、創世記3章にある「堕落」の物語は起こっておらず、イスラエル人が人間と神との関係がなくなったことを示すために使った神話や物語に過ぎないと言う人もいます。

この考え方は、歴史に対して非常に中立的です。エデンの園で人間が失敗し、救われなければならなかったという聖書の物語は、より深い霊的真理を説明したものだと言います。また、イエス・キリストは神が人間との新しい関係を始めようとしたものだと言う人もいます。

東方正教会

東方正教では、父親の罪を息子が負うことはないと考えている（つまり、罪はアダムから受け継がれない）。彼らは、男と女は周りの世界のせいで罪を犯さざるを得ず、汝は天国に行きたければ努力して抵抗しなければならないと信じている。しかし、彼らはアダムが全人類にこのために働かなければならない原因を作ったと信じています。自由意志の強調は素晴らしく、罪深い人でも神の恵みとの相乗効果で救われるのです。

ペラギウス主義

ペラギウス主義では、人間は神の助けを借りずに自由に善悪の判断をすることができ、人間はアダムの罪を持って生まれてくるわけではないとしています。

モルモン教

モルモン教では、堕落は神の子供たちが天国に行けるように神が考えた計画の一部であると考えています。

モルモンは、アダムが知識の木から食べたことは間違ったことではなく、「降格」しただけだと言います。降格ではありますが、前進の方向に進んでいます。モルモンは「堕落」を「罪の侵犯」と呼んでいます。モルモンにとっての罪とは、既知の神の意志に反したことを行うことであり、完全に知った上で進んで行うことです。一方、「違反」とは、法律や規則に違反することです。ですからモルモンは、すべての罪（故意の不服従）は違反ですが、すべての違反（違反）は罪ではないとしています。アダムは禁断の実を食べる前は善悪の知識を持っていなかったので、アダムの行為は律法に対する罪ではなく、律法の違反です。禁断の実を食べる前、アダムは決して死ぬことができませんでした。死ぬことがないので、天国に行くこともできませんでした。実を食べたことで、アダムは死ぬことができるようになり、後に天国に行けるようになりました。また、アダムとエバが子供を持つことができるようにして、すべての人が生きて、死んで、天国に行くチャンスがあるようにしたのです。モルモンは、人が救いの計画に従うならば、その人は天国に行くことができると言っています。モルモンは次のように信じています。

人は自分の罪のために罰せられるのであって、アダムの犯した罪のために罰せられるのではありません。
キリストの贖罪によって、全人類は、福音書の法律と儀式に従うことによって救われる。
福音の第一原理と儀式は

主イエス・キリストへの信仰
悔い改め
罪の赦しのための浸漬によるバプテスマ
聖霊の賜物のために手を置く。

統一教会

統一教会では、アダムとイブが結婚前に性的関係を持ったために、エデンの園から追い出されたと考えています。祝福の儀式はこの罪を「洗い流す」ことができると信じています。

ユニティ教会

ユニティ教会は、「人間の堕落」には重要な意味があるが、真の歴史的出来事ではないと考えています。

ユニテリアンユニバーサリズム

ユニテリアンユニバーサリストは、人は本質的に善良であり、運命や外的な誘惑ではなく、その最も貴重な贈り物である自由意志によって、人は時に間違った行動をとることができると信じています。堕落は物語であり、比喩であり、アレゴリーであり、歴史ではない。

知識と善悪の木」を食べようとするアダムとイブ

書籍の秋

フィリップ・プルマンは『His Dark Materials』というシリーズを書いていますが、その中で「The Fall」は良いことだったと言っています。それは、人間が自由に学べるようになったからです。プルマンは、真実を知らないことが代償になるのであれば、無実であることに価値はないと考えています。

C.S.ルイスが書いた「ペレランドラ」という本では、アダムとイヴは古典的なエデンの園ではなく、金星にいました。

アルベール・カミュの『The Fall』という本では、アムステルダムの「メキシコ・シティ」というバーで、橋から運河に飛び込んで自殺しようとしていた男を助けたくなかった理由を、男が他の男に語るという内容です。

漫画「新世紀エヴァンゲリオン」では、「堕落」がよく語られ、最後にはアダムの罪を清める試みが行われ、新たなジェネシスが始まるのです。

質問と回答

Q:「人間の堕落」とは何ですか?

A: 人間の堕落とは、『トーラー』の創世記に記されている、アダムとイブが神の「知識の木から食べてはいけない」という命令に従わなかったために、無邪気さを失い、エデンの園から追放された出来事を指します。

Q: 創世記には「知識の木」についてどのように書かれているのか?

A: 創世記には、神がアダムとイブに知識の木から食べることを禁じられたと書かれています。

Q: なぜアダムとエバは無邪気さを失ったのですか?

A:アダムとエバは、神の命令に背いて知識の木から食べたので、純潔を失ったのです。

Q: キリスト教における堕落の意義は何ですか?

A:堕落は、人類が純潔を失い、天国に入れるほど聖なる存在になれなかったことを意味します。しかし、イエス・キリストの犠牲によって天国に行くことができるようになった。

Q: なぜアダムとエバはエデンの園を去らなければならなかったのでしょうか?

A:アダムとエバは、不従順の結果、園にとどまる価値がなくなり、エデンの園を去らざるを得ませんでした。

Q:堕落は人類にどんな影響を与えたのでしょうか?

A:堕落は、人類が無邪気さを失い、善と悪の違いを理解するようになったことに起因しています。また、堕落によって、人間が天国に行けるほど聖なる存在になることは不可能となり、イエス・キリストの犠牲が必要となったのです。

Q:キリスト教におけるイエス・キリストの犠牲の意義は何ですか?

A: イエス・キリストの犠牲によって、人間は天国に行けるほど聖なる存在になることができないにもかかわらず、その罪を贖い、赦すことができるようになったのです。

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