ピントゥピ・ナイン：1984年に現代社会と接触した砂漠のピントゥピ族

ほとんどのピントゥピ族は、20年以上前から農村に定住していました。1930年代に入り、ウーメラで行われていた兵器実験のために、Pintupiは故郷を追われた。ほとんどの人は、東の果てにあるパプンヤ（Papunya）という、歴史的にはルリチャ（Luritja）の土地に移された。また、北西のKukatja（クカジャ）地方のBalgo（バルゴ）に移された人もいる。この後、一般社会との連絡が取れなくなったピントゥピ族は、砂漠に住む親族を探すことを諦めたと言われています。彼らはそのような人々は死んでしまったと信じていた。

1960年代に入っても、砂漠で遊牧民として生活している家族は数えるほどしかいなかった。彼らのほとんどは、白人のことやパプンヤのような場所のことを聞いたことがある。しかし、彼らは白人と接触することはなかった。彼らは、これまでの生活を続けることを選んだ。しかし、これが問題だった。ピントゥピ族は厳格な親族制度（スキングループと呼ばれる）に従っており、誰と結婚してもよいかが決められている。これにより、近親交配を避けることができる。広大な砂漠にはあまり家族が残っていないので、若い男女には結婚相手がほとんどいない。

その後、1976年にノーザンテリトリー州で「アボリジニー土地権利法」が制定されました。多くのピントゥピ族が自分の土地に戻り、恒久的なコミュニティを築き始めました。1981年にはキントアという町が設立されました。さらに西へ進むと、1983年にマッカイ湖の近くにキウィルクラが設立されました。この塩原は、ピントゥピ族の故郷の中心であり、この一家もそこに住んでいたのである。

家族の歴史

この一族は、もともとワク・ジュンガレイという男が率いていた。彼には4人の妻がいた。Papalya、Nanu、Watjunka、そしてもう一人の女性（その名前は外部の人には知られていない）。これらの妻はいずれもナンガラ族の姉妹である。PapalyaはWakuの正妻である。彼らには3人の子供がいた。トプシー（Topsy）、ワリンピルンガ（Warlimpirrnga）、タカリヤ（Takariya）である。ワクには4番目の姉妹との間にもう一人、ピウィティという子供がいた。初期の頃、この一家は他のグループと一緒に旅や狩りをすることがあった。そのグループを率いていたのが、ジュクルティ・ジャカマラ（Tjukurti Tjakamarra）という男（後にフレディ・ウェスト（Freddy West）と呼ばれる）である。1962年、ウェストと彼の家族はパプンヤに住むことにした。ワクは離れたくなかったので、ワクの家族と別れて東へ向かった。

約1年後、長女のトプシーがグループを離れた。彼女は、北東のミカンジに向かう途中で一家に出会ったトミー・ジャカマラという男と結婚した。トプシーは自分のグループには結婚相手がいなかったし、トミーは肌の名前が合っていた。そこで、彼らはMikantjiに移住することにした。その頃、ピイチの母親が亡くなった。

ワクは1964年頃に亡くなりました。その後すぐに、ランティ（ジョシュア）という男がグループに加わり、3人の未亡人と結婚した。彼はバルゴに住んでいたが、カトリックの宣教師とトラブルを起こしてバルゴを去った。彼は、砂漠を南に向かって歩いているときに、一行と出会った。ワクの後を継いでリーダーとなった。ナヌは彼の本妻である。3人の子供がいた。Tamayinya、Yalti、Yukultjiである。ランティはワトゥンカとの間にもワララという子供をもうけている。ワトゥンカは1970年代に亡くなった。ランティが1980年頃に亡くなったとき、グループは9人になっていた。

メンバー

一行は2人の女性と7人の子供たちで構成されていた。全員が砂漠で生まれたため、正確な年齢はわからない。

• Papalya（Nangala） - グループの元々の母親。1930年代半ばに生まれたと思われるが、連絡を取った時点では50代半ばだった。
• Nanu (Nangala) - Papalyaの姉であり、グループにとって2番目の母親。同じく50代半ば。現在のKiwirrkurraがある場所の北西にあるMarapintiで生まれた。
• Piyiti（Tjapaltjarri） - Wakuの長男で、当時26歳くらい。ワクの死の数年前に母親が亡くなっている。
• Warlimpirrnga（Tjapaltjarri）・・・Papalyaの長男。1959年頃生まれ、当時25歳くらい。ランティの死後、グループのリーダーとなる。
• タカリヤ（Napaltjarri）・・・パパリヤの末娘。1960年頃生まれ、当時24歳くらい。
• Tamayinya (Tjapangati) - Tamlikとしても知られています。ランティとナヌの息子。当時は15歳くらい。
• Yalti（Napangati） - LantiとNanuの長女で、当時14歳くらい。父の死後間もない1980年代初頭から、Warlimpirrngaと結婚。
• Yukultji（Napangati） - LantiとNanuの幼い娘で、当時12歳か13歳くらい。
• ワララ（Tjapangati） - 子供たちの中で一番若い、12歳くらいの子。ランティとワトゥンカの息子。

砂漠での生活

一家はマッケイ湖周辺の一時的な水場を行き来しながら生活していた。水があるかないかで行き先が決まるので、彼らは雲を追って移動していました。髪の毛で作った小さなベルトだけを身につけていました。長さ2メートルの木製の槍、槍投げ、ブーメランなどを持ち歩いて狩りをしていました。ランティがバルゴから持ってきた斧の頭も持っていた。彼らは主に、トカゲ、ウィッチェッティ・グラブ、ブッシュ・プラントを食べていた。ウサギ、カンガルー、エミュー、ゴアンナ、ヘビなども狩っていました。

家族は、パプンヤ、バルゴ、ミカンジといった場所を知っていた。親戚がそこに住んでいることも知っていた。しかし、ランティはいつも彼らをそのような場所から遠ざけていた。カルティヤ（白人）の話も聞いたことがあるが、彼らが何者なのかはわからなかった。車や飛行機などの近代的なものとの出会いは、超自然的なものと結びついていたのである。ジョシュアは白人と自動車の話をしていた。ジョシュアが白人とモーターカーの話をしていた。何が起きているのかわからなかった」。

さらに、この家族がまだ砂漠に住んでいることを知っている人たちがいた。トプシー（Topsy）とフレディ・ウェスト（Freddy West）だ。彼らとその家族は皆、1983年にKiwirrkurraに引っ越した。他の地元の人々は、夜になると遠くにキャンプファイヤーが見えたり、砂の上に足跡がついているのを見て、それが砂漠をさまよっているグループのものだと知ることもあった。領地の福祉局も1962年にはこの集団のことを知っていたと言われており、この時期にピントゥピ族と仕事をしていた人類学者は、この人たちのことをよく耳にしていたという。

父親のランティ（または「ジョシュア」）は1980年頃に亡くなった。父は、マッケイ湖の北端にあるクワーラという町で亡くなった。習慣的に、一家は喪に服してこの地を離れた。親戚を探すために南下したのだ。

接触する

一行が砂漠を離れるきっかけとなった出会いは、1984年10月13日のことだった。ウォーリンピルンガとピウィティは狩りに出かけていた。家族がキャンプしている場所から2日ほど歩いたところにあるマッケイ湖にいた。南の方で焚き火から煙が上がっているのが見えた。それは、キウィルクラとキントアの間にある水飲み場「ウィンパーク」でのことだった。ピンタ・ピンタという男とその2人の息子が、そこに基地を構えていた。日が暮れると、ウォーリンピルガーが一行に近づいてきた。彼らは服を着て、四輪駆動車の横に座っていた。彼らはポンプから水を汲んで、ワーリンピルンガに飲ませていた。

Warlimpirrngaは怖かった。祖先の土地によそ者が座っているのだから、怒りもあった。彼らは実際には親戚だったが、お互いに知らなかったのだ。Warlimpirrngaは、母親から聞いた親戚の話しか知らないのだ。二人は口論になり、ピンタ・ピンタは怯えてしまった。それぞれが相手をフェザーフット（魔術師）だと思ったのだ。男の息子がライフルで一発撃つと、ワルリンピルンガは逃げ出した。彼は家族を連れて北の砂漠の奥深くに逃げ込んだ。20年ぶりの人との出会いだった。

一方、ピンタ・ピンタとその家族は、夜を徹して西へ走り、キウィルクラへ向かった。彼は皆に羽毛足の男を見たと言った。しかし、その男を説明すると、フレディ・ウェストは「ウォーリンピルガーだと思う」と言った。翌日、長老たちが集まり、グループを見つけて連れてくることを決めた。10月15日、7人のPintupiとコミュニティ・コーディネーターのCharlie McMahonのチームがWinparkuに出かけた。2台の四輪駆動車を使って、砂漠に残された一行の足跡を追った。2日目の夜、遠くに一家のキャンプファイヤーが見えた。翌日、マクマホンは帰らなければならなかった。翌日、マクマホンは帰らなければならなかったが、友人のジェフ・トールが車でやってきて、みんなで捜索を続けた。翌朝、10月18日に一家を発見した。北へ250キロ、マッケイ湖近くの水飲み場、マルワまで追跡した。

白人であるトールを初めて見たとき、ウォーリンピルンガは「信じられなかった。悪魔や悪霊だと思いました。彼は日の出の雲の色をしていた」。ヤルティは白人を、自分が悪いことをしたから罰するために送られてきた精霊だと思っていました。家族はとても怖かった。彼らは追跡者から逃げ隠れしようとしました。Warlimpirrngaは彼らを攻撃しようとしましたが、Freddy Westは彼らがどのように関係しているかを見せて落ち着かせることができました。トラッカーたちは、一家に缶詰のジャムとチョコレートを食べさせた。そして、キワイルクラに一緒に行こうと説得しました。食べ物はたくさんあるし、水はパイプから出ていると言っていた。ヤルティは「信じられない話だ」と言った。

接触後

Kiwirrkurraに着くと、家族は20年以上ぶりに親戚と再会した。彼らは、自分たちを置き去りにして探しに来なかった親族に怒りを覚えた。トプシーを見た兄と姉は、怒りのあまりトプシーを殴ってしまったという。数日後、TakariyaはFreddy Westに嫁いだ。それは2つのグループの間のジェスチャーであった。

このイベントの意味は、さまざまな形で理解されました。アボリジニにサービスを提供する機関は、このグループの発見が先住民の土地所有権に関する議論に役立つと考えた。この新しいグループを研究するためにキウィルクラに招かれた人類学者のフレッド・マイヤーズは、この出来事が、パプンヤに定住するために砂漠から出てきたときに失った自治権を取り戻そうとするピントゥピ族の闘いの一部になったと主張している。彼らの主な目的は、新しい人々が自分たちの生活を統治する能力を維持することだったと主張しています。

ニュース

彼らの発見のニュースが広まる前に、Kiwirrkurraのリーダーたちは家族のプライバシーを守るために努力した。また、自分たちが何年も前に砂漠から出てきたときのような恥ずかしさやからかいから、彼らを守ろうともした。

このイベントのことを最初に知らされたのは、アボリジニ問題担当大臣のクライド・ホールディングだった。ホールディング大臣は、アボリジニーの土地所有権を求める運動に、このグループの話を使いたいと考えていた。ホールディング大臣は、この話をメルボルンの新聞社「ヘラルド」に伝えた。その代わり、新聞社はグループの居場所を誰にも言わないことを約束した。この話は、10月24日に同紙の一面で初めて報じられ、「失われた部族を発見した」という見出しが付けられた。このニュースはセンセーションを巻き起こし、瞬く間に日本中の話題をさらった。彼らは「ピントゥピ・ナイン」あるいは「最後の遊牧民」と呼ばれて人気を博した。しかし、この一家が自分たちの物語を語るのは、ずっと後になってからのことだった。

この宣伝は、ホールディングにとって問題となった。キワイルクラの指導者たちは、この話を報道機関に伝えたことで彼に怒りを覚えた。新聞は、家族の写真を無断で掲載していた。そのせいで、他の記者が情報を得るために彼らのコミュニティに入ろうとしたこともあった。彼らはまた、メディアがこの出来事をどのように定義しているのか、納得していなかった。報道陣に与えられたわずかな情報から、「ファーストコンタクト」や「発見」といったロマンティックな報道がなされていたのだ。しかし、ピントゥピ族から見れば、その家族は自分たちが知っている親戚であり、歴史もある。彼らにしてみれば、このグループは「発見」されたのではなく、離れ離れになっていたものが再び集まってきただけなのだ。

健康

到着したばかりの頃、キントアから来た医者が一家を診察したところ、彼らは丈夫で健康で、とても健康的だと判断された。しかし、数日後には全員が病気になってしまったのだ。彼らには病気に対する自然な免疫力がなかったのだ。ホールディング社は、政府の医療専門家チームに治療を依頼した。しかし、キワイルクラの指導者たちは、他の医師に家族を診させようとしなかった。治療を許されたのは、地元のンガカリ（薬師）とキントアの医者だけだった。

この頃、ピントゥピ族は、1960年代に砂漠からやってきた多くの人々が死んだ原因を、政府の医者に求めていた。このような人々は感染症や病気で亡くなっており、ホールディングはこのような事態を二度と起こさないようにしていた。11月初旬になると、一家の存続に関わる深刻な問題が浮上してきた。アボリジニー問題局のチャールズ・パーキンス長官は、キワイルクラの指導者たちが一家の市民権を侵害していると強く批判した。彼は、「適切な医療を受けなければ、2カ月以内に9人全員が死ぬだろう」と言った。

キントアの医師は、「自分たちにとって何がベストなのかを決めるのは、ピントゥピ族の責任だ」と考えた。そして、彼を信頼し、家族の治療を任せたのである。家族9人全員が、咳とトレポネーマという細菌感染症にかかっていた。医者は彼らを治療し、いくつかの予防接種を行った。彼らはやがて健康を取り戻した。

長兄のピイティは1986年に砂漠に戻った。彼は秘密裏に出発し、誰にも追跡されないように足跡を消した。なぜ彼が去ったのか、その理由を誰が知っているのかは定かではない。ある地元の人は、ピントゥピ族が病気で死ぬという話を聞いて、自分もそうなるのではないかと恐れたからだと言う。マクマホンは、家族と一緒に暮らしてきた彼が、物事に適応するのが難しいと感じたからではないかと考えている。ピイティがどうなったかについては、さまざまな説がある。ある人は、彼がまだ砂漠に住んでいると考えている。Warlimpirrngaは2004年のインタビューで、アリス・スプリングスでPiyitiを見たと言い、今は「Yari Yari」と名乗っていると語っている。

他の人たちは、キウィルクラに何年も滞在した。1998年、パパリャーは腎不全で亡くなった。亡くなったのは70歳近くだったと思うが、Kiwirrkuraに埋葬された。ナヌも2001年3月に70歳近くで亡くなった。当時、Kiwirrkuraが大洪水に見舞われたため、Kintoreに埋葬された。

残った6人はパプンヤ・トゥーラ派の画家になりました。ワルリンピルンガ、タマインヤ（現トーマス）、ワララの3兄弟は、現在、主にアリス・スプリングスに住んでいます。彼らの絵は数千ドルで売れることもあります。特にウォーリンピルンガは、西方砂漠スタイルで最も有名なアーティストの一人です。彼の絵は国内のいくつかの画廊で展示されている。彼とヤルティには3人の子供がいる。トーマスを除いて、全員が結婚して子供がいる。TakariyaはFreddy Westと別れ、再婚した。Yalti、Yukultji、Takariyaの3人は、今でもKiwirrkurraに住んでいる。6人とも、いまだにPintupiしか話さない。

この一家は、オーストラリアで伝統的な狩猟採集生活を営む最後のグループとなった。彼らは、近代文明と接触した最後のアボリジニである。