サーミ人

歴史

サーミ人に関する最初の記述は、紀元98年頃、タキトゥスによってなされた。

896年、ノルウェーの酋長であったホーロガーランドのオーテルがアルフレッド大帝に語った記述のひとつがある。オーセルはイングランド王の宮廷と何らかのつながりがあった。

アイスランドのサガなど、北欧の古い物語には、サーミのことが書かれている。"Olav Tryggvason "のサガには、「王が "トロールの賢さ "を持つ大男を殺し、王が必要とするたびに大勢のフィンランド人がついてきた」と書かれている。(フィンランド人」は「サーミの人々」を意味することもある名前である）。

19世紀、ロシアはトナカイ農家とそのトナカイの群れがノルウェーとロシアの国境を越えて移動することを認めなくなった。サーミのトナカイ農家の中には、北欧の別の国に移住し、トナカイの群れをロシアに持ち込んだ人もいました（ただし、ノルウェーとロシアの国境は通りません）。その後、別の国のロシアとの国境は、トナカイ農家の群れがロシアに入ることを禁じました。

フィンランド

16世紀、フィンランドでは農耕民族が増加した。フィンランド中部の広大な原野にサヴォニア州の農民が入植し、元々住んでいたサーミの人々が離れることが多くなった。

ノルウェー

Harald Hardradaが王であった頃のDovrefjellでは、トナカイの群れを飼うことで利益を得ており、その商売は最も盛んであった。

ノルウェーの）トナカイの群れを持つサーミは、（毎年）群れを移動させるときに、海岸に定住する人たちと交流する。海岸の人々はトナカイの肉と魚を交換した。

サーミの人たちをキリスト教に改宗させることについて。18世紀、敬虔主義者のトーマス・フォン・ヴェステン（No）が（サーミの）布教を主導し、協調的（あるいは特別）な努力と呼ばれるようになった。「その約1世紀後、ニールス・ヴィーブ・ストックフレート（no）がサーミ人の間で働き、新約聖書をサーミ語のひとつに翻訳した。

北ノルウェーの海岸に永住する人々は、（主に）サーミ人でした。これらのサーミ人は定住地を持ち、サーミ人としての振る舞いをやめることが容易になりました。サーミ人であれば、土地を所有することが許されない地域もあり、一部のサーミ人は名前をよりノルウェーらしく聞こえる名前に変えました（Sæter、Stromeng、Kalvemoといった家名が新しい家名となりました）。

サーミ語は沿岸部のサーミの間で[ほとんど]消滅しました。トナカイ農業を営むサーミと沿岸部のサーミは、徐々に（2つの集団の間の）密接な接触を失っていった。

サーミの「ノルウェー化」政策

「サーミ人をノルウェー社会に同化させるステップとして、サーミの言語と文化を根絶やしにする（あるいは消滅させる）試みが組織的に行われたのです」。サーミ人を「ノルウェー人化」する政策は、1840年代後半から1980年代にかけて実施されました。

「1840年代後半から1950年代にかけて、宣教師、農業専門家、学校の教師がサーミ人のノルウェー語化を試み」、「サーミ人のノルウェー語化に関する最初の正式な議会決定が1848年に行われました。政府は調査するよう要請され......」。[政府は、ノルウェーのサーミ人、特に沿岸地域に住むサーミ人を啓蒙するためにノルウェー語を教える機会があるかどうか、またどの程度あるかについて調査し、その結果を次の議会に報告するよう要請された」のです。

ノルウェー当局は1880年に「言語指令（規則）」を作り、1898年に「より強力に」した。その内容は、「公立学校での指導を容易にするためにラップ語およびフィンランド語（kvænsk）の使用が許可されている地区の教師は、ノルウェー語の知識を広め、彼らが働く界隈でその使用を促進するために最大限の努力をすること」というものでした。さらに、「政府は学校に対して大きな目標を掲げていました。学校の敷地内や校舎内ではサーミ語を一語たりとも口にしないこと」です。

「当局はまた、土地法をはじめとする「ノルウェー化を進めるための経済的手段」を用いました。1902年の規則（または法律の一部）」には、「（土地の）売却は、ノルウェー語を話し、読み、書くことができ、日常的に使用できるノルウェー国民...にのみ行うことができる」と記されています。

1922年に任命された国会学校委員会」の報告書は、[ 証拠 ] を示すことができないまま、「サーミ人は他の人よりも教育的（または学習能力）が低いこと」を述べ、報告書はサーミ人の才能が低く、「サーミ文化は発展に適していない」ことも述べている。

1850年頃から、政府の政策であるFornorskning（サーミの文化を排除しようとする）が行われた。Klassekampen』誌の記事には、この政策が（サーミ人に対して）非常に手荒いものであったと書かれている。1980年代まで、Fornorskningの政策はいくつかの場所で続いていた。

アソシエーションの設立

[1911年の正月の週末に（ノルウェーで最初の）サーミの協会が設立されました。Buolbmag Same Særvve, in Polmak municipality（ポルマック自治体）。

スウェーデン

スウェーデンで最初のサーミの協会は、1903年に始まったようです。Tärnaby lappeforening（タルナビー・ラッペフォニング）です。

ロシア

1826年、ロシアはノルウェーからロシアへのトナカイの群れとその所有者であるサーミの渡航を認めなかった。

1852年以来、ロシアはノルウェーからロシアへのトナカイの群れとその飼い主であるサーミの渡航を禁じている。

トナカイの飼育

畜産の一種であるトナカイの飼育は、白海の間から西と南に向かって、ロシアのコラ半島、フィンランド、スウェーデン、ノルウェーを横断し、ノルウェーのヘドマル県までサーミ人が行っています。

トナカイの飼育では、「サーミ人は（トナカイの）群れとともに、定められた周期に従って旅をする」。その周期は、1年のさまざまな（異なる）季節に、「トナカイがきちんと食べられるようにする」ものだ。例えば、春の移動は、5月に子牛が生まれる直前に、草やハーブが豊富な夏の牧草地に移動する。夏は子牛が成長し、成牛が長く厳しい冬から体力を回復する時期でもある」。

サーミの人々の中には、トナカイの飼育を行う遊牧民がいます。彼らはトナカイを家畜化することで、寒い環境の中で生活していました。彼らは必要なものをすべて鹿から得ることができたのです。食事は肉、牛乳、チーズが中心。衣服はトナカイの皮と羊毛で作られていました。テントもトナカイの皮で作られていました。ウールの服は美しく飾られていました。

サーミ人は群れを守り、夏から冬の牧草地へ移動する際に一緒に移動した。トナカイを使ってソリを引き、物資を運んだのです。冬の間、群れは木が生えている場所の南側に移動しました。サーミの人々は、丸太や芝生で作られた家の近くに住んでいました。

冬服はトナカイの皮を何枚も重ねて作られていました。内側の層は毛皮を肌側に向けて着ます。もう一枚は毛皮を表にして着ます。ブーツも毛皮でできていて、裏地には短い夏の間に集めた草が敷き詰められていました。草は毎晩取り出して焚き火で乾かし、翌日使えるようにする。こうしてサーミの人たちは、どんなに寒い日でも暖かく快適に過ごすことができた。

現在も群れを追うサーミ人はごくわずかである。その数少ないサーミの人々は、古代の移動に現代の道具を使っている。トナカイの群れにはスノーモービルを、トナカイを追うオオカミにはライフル銃で仕留める。ヘリコプターや無線機も、トナカイの位置を確認し、移動させるために使われる。現在、サーミの人々はラップランドにある4つの国のうちの1つにある小さな農場で暮らしている。彼らは自分たちの必要を満たすために、作物や動物（数頭のトナカイを含む）を育てています。トナカイの肉はサーミの人々にとって重要な収入源となっています。

サーミの人々は、トナカイから得たものを無駄にすることはありませんでした。牛乳は飲んだり、チーズを作ったりするのに使いました。肉は食用にしました。血は冷凍して、スープやパンケーキに使われました。骨や角からは、ナイフやベルトのバックルが作られました。筋（腱）は縫い糸として使われた。きれいに掃除された胃は、ミルクやチーズを運ぶのに使われました。死んだトナカイのあらゆる部分が利用されました。

サミーの工芸品

サーミの工芸品はデュオジ（en:）と呼ばれています。男性は木や骨、鹿の角などからナイフや太鼓、「グクシ」（バールカップ）などを作ります。女性は革と木の根を使って「ガクティ」（衣服）を作ります。また、女性は白樺やトウヒを使ってバスケットを編んでいます。

サミの服

サーミの衣服は「ガクティ」と呼ばれ、もともとはトナカイの革で作られていましたが、現在はウールや綿、シルクが主流です。通常、男性用と女性用で服の種類が分かれています。

宗教・スピリチュアリティ

サーミのシャーマニズムは、サーミの人々の主要な宗教である。これらの信仰は、土地、アニミズム、超自然現象に関連しています。熊を崇拝する習慣もあります。多くの神々が存在する多神教です。サーミのシャーマンは「ノアディ（Noadi）」と呼ばれます。病気の人々を癒そうとする「賢者」と「賢女」がいます。彼らは儀式や薬草を使います。サーミの人々の中には、キリスト教に改宗し、ロシア正教会やルーテル派に入信している人もいます。

大衆文化において

スノリ・ストゥルルソン（1178-1241）の出版物によると、サーミの女性スノフリッドがハラルド・フェアハイルと結婚し、さらに彼女の子供や孫は誰も王にならず、まずハラルド・ハードラダが王になってから彼女の血が王家の血に混じったということである。

2013年のディズニー映画『アナと雪の女王』に登場するキャラクター、クリストフはサーミ人です。映画の最初のシーンで流れる曲「Frozen Heart」は、南サーミの作曲家Frode Fjellheimが作曲し、Vuelieと呼ばれるサーミの伝統的なスタイルになっています。視聴者の中には、クリストフが肌の色が薄く金髪なので、サーミの見せ方が良くないと苦言を呈する人もいた。これをホワイトウォッシングという。クリストフに似たサーミもいますが、ほとんどは肌や髪が黒くなっています。2019年の続編『Frozen II』を制作する際、ディズニーはサーミのリーダーと契約を結び、サーミの専門家を雇い、文化を尊重した見せ方をするようにしたのだそうです。

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