サーミ人とは？北欧ラップランドの先住民族 — 歴史・言語・文化・分布

サーミ人とは？北欧ラップランドの先住民族の歴史・言語・文化・分布を写真と共にわかりやすく紹介。起源から現状、保護の取り組みまで解説。

著者: Leandro Alegsa

03-02-2026 22:31

サーミ人（Saamiとも表記される）は、ヨーロッパの最北端に位置するサーピ地方に住む民族である。ノルウェー、スウェーデン、フィンランド、ロシアの一部である。世界のサーミ人の数は8万人から13万5千人である。サーミ人はラップ族と呼ばれることもあるが、これは侮辱的で否定的な意味を持っている。英語では今でもラップランドと呼ばれることがあります。

サーミには10種類の話し言葉があります。このうち6つは書くことができます。

"考古学的研究によると、紀元前1500年から1000年の間にスカンジナビア半島でサーミと同定される文化が発生したことが判明した"

分布

サーミ（Sámi／Saami）の伝統的な生活圏はサーピ（Sápmi）と呼ばれ、ノルウェー北部、スウェーデン北部、フィンランド北部、ロシアのコーラ半島にまたがります。現代では都市部へ移住した人々も多く、漁業・農業・林業・サービス業など多様な職業に就いていますが、伝統的には遊牧的なトナカイ飼育、漁業、狩猟が重要な生業でした。

歴史

考古学的には、前述のように紀元前1500〜1000年頃から特徴的な文化遺物が見られ、長い歴史を持つ先住民と考えられています。
中世以降、スカンジナビア諸国やロシアとの接触・交易が増え、外部国家による境界線が設定されるにつれて伝統的な移動範囲が分断されることになりました。18世紀には越境放牧などを認める取り決め（例：いわゆるラップ条項／Lapp Codicilに相当する諸協定）が作られた例もあります。
19〜20世紀には同化政策や言語抑圧、宗教的改宗、強制的な教育（寄宿学校）などにより文化と言語が縮小・危機にさらされました。近年は権利回復や文化復興の運動が進んでいます。

言語

サーミ語はインド・ヨーロッパ語族ではなくウラル語族に属する一群の言語で、互いに十分に異なり互換性が低いものが多いです。一般に「サーミ語」は複数の言語（方言群）を指し、学術的にはおよそ10前後の主要な言語があるとされます。中でも北サーミ語（Northern Sámi）は話者数が最も多く、教育・メディア・出版で広く用いられています。

約6言語に関しては標準的な文字表記や語彙整備が進み、学校教育や書き言葉に使えるようになっています。言語保存・復興の取り組みとして、幼稚園・学校でのサーミ語教育、ラジオ・テレビ番組、辞書や文学作品の刊行などが行われています。

文化

トナカイ飼育：一部のサーミ集団にとって中心的な生業で、移動・放牧・冬季の管理など固有の技術と社会制度があります。
ジョイク（joik／juoiggis）：サーミの伝統歌唱。人物や自然、場所を表現する口承の表現形式で、宗教的・儀礼的意味を持つこともあります。
デュオッジ（duodji）：生活用具や衣服、装飾品にあたる伝統工芸。ガクティ（gákti）と呼ばれる民族衣装は祭礼や式典で用いられます。
祝祭・記念日：サーミ全国デー（2月6日）など、文化行事や祭りを通して伝統が継承されています。

政治・権利

20世紀後半以降、サーミの権利回復と政治的代表性強化が進み、ノルウェー、スウェーデン、フィンランドにはそれぞれサーミ議会（Sámediggi / Sametinget）や類似の制度が設置され、文化や言語の保護、政策提言を行っています。ロシア側では制度的な代表機関の整備は限定的です。

現在でも土地利用権や水利、鉱業・林業・発電所の影響、気候変動による生業への打撃などをめぐり、交渉や法的争いが続いています。国際的な場ではサーミの権利や先住民の権利保護に関する議論が行われており、各国の法制度や国際条約の適用が重要なテーマです。

現代の課題と取り組み

言語消失と文化継承：若い世代への言語教育やコミュニティ活動による継承が進められています。
環境変化と生業：地球温暖化やインフラ開発がトナカイ放牧や漁業に影響を与えており、持続可能な管理が求められています。
権利回復と自治：土地・資源利用に関する法的権利の確立、政治的発言力の強化が継続的課題です。
文化の再評価と観光：観光と文化保存のバランス、外部からの誤解やステレオタイプへの対処も重要です。

用語については、先述のとおり「ラップ（Lapp）」という語は歴史的に差別的・侮蔑的な用法で使われてきたため、現在は「サーミ（Sámi／サーミ人）」という自称を尊重するのが一般的です。

サーミ文化は多様で歴史が深く、現代では文化復興と権利擁護の取り組みが続けられています。関心がある場合は、地域のサーミ文化館や公式のサーミ議会、文化団体などの一次情報を確認すると、より詳しく現状を知ることができます。

1900年当時のスウェーデンのサーミ人家族

歴史

サーミ人に関する最初の記述は、紀元98年頃、タキトゥスによってなされた。

896年、ノルウェーの酋長であったホーロガーランドのオーテルがアルフレッド大帝に語った記述のひとつがある。オーセルはイングランド王の宮廷と何らかのつながりがあった。

アイスランドのサガなど、北欧の古い物語には、サーミのことが書かれている。"Olav Tryggvason "のサガには、「王が "トロールの賢さ "を持つ大男を殺し、王が必要とするたびに大勢のフィンランド人がついてきた」と書かれている。(フィンランド人」は「サーミの人々」を意味することもある名前である）。

19世紀、ロシアはトナカイ農家とそのトナカイの群れがノルウェーとロシアの国境を越えて移動することを認めなくなった。サーミのトナカイ農家の中には、北欧の別の国に移住し、トナカイの群れをロシアに持ち込んだ人もいました（ただし、ノルウェーとロシアの国境は通りません）。その後、別の国のロシアとの国境は、トナカイ農家の群れがロシアに入ることを禁じました。

フィンランド

16世紀、フィンランドでは農耕民族が増加した。フィンランド中部の広大な原野にサヴォニア州の農民が入植し、元々住んでいたサーミの人々が離れることが多くなった。

ノルウェー

Harald Hardradaが王であった頃のDovrefjellでは、トナカイの群れを飼うことで利益を得ており、その商売は最も盛んであった。

ノルウェーの）トナカイの群れを持つサーミは、（毎年）群れを移動させるときに、海岸に定住する人たちと交流する。海岸の人々はトナカイの肉と魚を交換した。

サーミの人たちをキリスト教に改宗させることについて。18世紀、敬虔主義者のトーマス・フォン・ヴェステン（No）が（サーミの）布教を主導し、協調的（あるいは特別）な努力と呼ばれるようになった。「その約1世紀後、ニールス・ヴィーブ・ストックフレート（no）がサーミ人の間で働き、新約聖書をサーミ語のひとつに翻訳した。

北ノルウェーの海岸に永住する人々は、（主に）サーミ人でした。これらのサーミ人は定住地を持ち、サーミ人としての振る舞いをやめることが容易になりました。サーミ人であれば、土地を所有することが許されない地域もあり、一部のサーミ人は名前をよりノルウェーらしく聞こえる名前に変えました（Sæter、Stromeng、Kalvemoといった家名が新しい家名となりました）。

サーミ語は沿岸部のサーミの間で[ほとんど]消滅しました。トナカイ農業を営むサーミと沿岸部のサーミは、徐々に（2つの集団の間の）密接な接触を失っていった。

サーミの「ノルウェー化」政策

「サーミ人をノルウェー社会に同化させるステップとして、サーミの言語と文化を根絶やしにする（あるいは消滅させる）試みが組織的に行われたのです」。サーミ人を「ノルウェー人化」する政策は、1840年代後半から1980年代にかけて実施されました。

「1840年代後半から1950年代にかけて、宣教師、農業専門家、学校の教師がサーミ人のノルウェー語化を試み」、「サーミ人のノルウェー語化に関する最初の正式な議会決定が1848年に行われました。政府は調査するよう要請され......」。[政府は、ノルウェーのサーミ人、特に沿岸地域に住むサーミ人を啓蒙するためにノルウェー語を教える機会があるかどうか、またどの程度あるかについて調査し、その結果を次の議会に報告するよう要請された」のです。

ノルウェー当局は1880年に「言語指令（規則）」を作り、1898年に「より強力に」した。その内容は、「公立学校での指導を容易にするためにラップ語およびフィンランド語（kvænsk）の使用が許可されている地区の教師は、ノルウェー語の知識を広め、彼らが働く界隈でその使用を促進するために最大限の努力をすること」というものでした。さらに、「政府は学校に対して大きな目標を掲げていました。学校の敷地内や校舎内ではサーミ語を一語たりとも口にしないこと」です。

「当局はまた、土地法をはじめとする「ノルウェー化を進めるための経済的手段」を用いました。1902年の規則（または法律の一部）」には、「（土地の）売却は、ノルウェー語を話し、読み、書くことができ、日常的に使用できるノルウェー国民...にのみ行うことができる」と記されています。

1922年に任命された国会学校委員会」の報告書は、[ 証拠 ] を示すことができないまま、「サーミ人は他の人よりも教育的（または学習能力）が低いこと」を述べ、報告書はサーミ人の才能が低く、「サーミ文化は発展に適していない」ことも述べている。

1850年頃から、政府の政策であるFornorskning（サーミの文化を排除しようとする）が行われた。Klassekampen』誌の記事には、この政策が（サーミ人に対して）非常に手荒いものであったと書かれている。1980年代まで、Fornorskningの政策はいくつかの場所で続いていた。

アソシエーションの設立

[1911年の正月の週末に（ノルウェーで最初の）サーミの協会が設立されました。Buolbmag Same Særvve, in Polmak municipality（ポルマック自治体）。

スウェーデン

スウェーデンで最初のサーミの協会は、1903年に始まったようです。Tärnaby lappeforening（タルナビー・ラッペフォニング）です。

ロシア

1826年、ロシアはノルウェーからロシアへのトナカイの群れとその所有者であるサーミの渡航を認めなかった。

1852年以来、ロシアはノルウェーからロシアへのトナカイの群れとその飼い主であるサーミの渡航を禁じている。

トナカイの飼育

畜産の一種であるトナカイの飼育は、白海の間から西と南に向かって、ロシアのコラ半島、フィンランド、スウェーデン、ノルウェーを横断し、ノルウェーのヘドマル県までサーミ人が行っています。

トナカイの飼育では、「サーミ人は（トナカイの）群れとともに、定められた周期に従って旅をする」。その周期は、1年のさまざまな（異なる）季節に、「トナカイがきちんと食べられるようにする」ものだ。例えば、春の移動は、5月に子牛が生まれる直前に、草やハーブが豊富な夏の牧草地に移動する。夏は子牛が成長し、成牛が長く厳しい冬から体力を回復する時期でもある」。

サーミの人々の中には、トナカイの飼育を行う遊牧民がいます。彼らはトナカイを家畜化することで、寒い環境の中で生活していました。彼らは必要なものをすべて鹿から得ることができたのです。食事は肉、牛乳、チーズが中心。衣服はトナカイの皮と羊毛で作られていました。テントもトナカイの皮で作られていました。ウールの服は美しく飾られていました。

サーミ人は群れを守り、夏から冬の牧草地へ移動する際に一緒に移動した。トナカイを使ってソリを引き、物資を運んだのです。冬の間、群れは木が生えている場所の南側に移動しました。サーミの人々は、丸太や芝生で作られた家の近くに住んでいました。

冬服はトナカイの皮を何枚も重ねて作られていました。内側の層は毛皮を肌側に向けて着ます。もう一枚は毛皮を表にして着ます。ブーツも毛皮でできていて、裏地には短い夏の間に集めた草が敷き詰められていました。草は毎晩取り出して焚き火で乾かし、翌日使えるようにする。こうしてサーミの人たちは、どんなに寒い日でも暖かく快適に過ごすことができた。

現在も群れを追うサーミ人はごくわずかである。その数少ないサーミの人々は、古代の移動に現代の道具を使っている。トナカイの群れにはスノーモービルを、トナカイを追うオオカミにはライフル銃で仕留める。ヘリコプターや無線機も、トナカイの位置を確認し、移動させるために使われる。現在、サーミの人々はラップランドにある4つの国のうちの1つにある小さな農場で暮らしている。彼らは自分たちの必要を満たすために、作物や動物（数頭のトナカイを含む）を育てています。トナカイの肉はサーミの人々にとって重要な収入源となっています。

サーミの人々は、トナカイから得たものを無駄にすることはありませんでした。牛乳は飲んだり、チーズを作ったりするのに使いました。肉は食用にしました。血は冷凍して、スープやパンケーキに使われました。骨や角からは、ナイフやベルトのバックルが作られました。筋（腱）は縫い糸として使われた。きれいに掃除された胃は、ミルクやチーズを運ぶのに使われました。死んだトナカイのあらゆる部分が利用されました。

サミーの工芸品

サーミの工芸品はデュオジ（en:）と呼ばれています。男性は木や骨、鹿の角などからナイフや太鼓、「グクシ」（バールカップ）などを作ります。女性は革と木の根を使って「ガクティ」（衣服）を作ります。また、女性は白樺やトウヒを使ってバスケットを編んでいます。

サミの服

サーミの衣服は「ガクティ」と呼ばれ、もともとはトナカイの革で作られていましたが、現在はウールや綿、シルクが主流です。通常、男性用と女性用で服の種類が分かれています。

宗教・スピリチュアリティ

サーミのシャーマニズムは、サーミの人々の主要な宗教である。これらの信仰は、土地、アニミズム、超自然現象に関連しています。熊を崇拝する習慣もあります。多くの神々が存在する多神教です。サーミのシャーマンは「ノアディ（Noadi）」と呼ばれます。病気の人々を癒そうとする「賢者」と「賢女」がいます。彼らは儀式や薬草を使います。サーミの人々の中には、キリスト教に改宗し、ロシア正教会やルーテル派に入信している人もいます。

大衆文化において

スノリ・ストゥルルソン（1178-1241）の出版物によると、サーミの女性スノフリッドがハラルド・フェアハイルと結婚し、さらに彼女の子供や孫は誰も王にならず、まずハラルド・ハードラダが王になってから彼女の血が王家の血に混じったということである。

2013年のディズニー映画『アナと雪の女王』に登場するキャラクター、クリストフはサーミ人です。映画の最初のシーンで流れる曲「Frozen Heart」は、南サーミの作曲家Frode Fjellheimが作曲し、Vuelieと呼ばれるサーミの伝統的なスタイルになっています。視聴者の中には、クリストフが肌の色が薄く金髪なので、サーミの見せ方が良くないと苦言を呈する人もいた。これをホワイトウォッシングという。クリストフに似たサーミもいますが、ほとんどは肌や髪が黒くなっています。2019年の続編『Frozen II』を制作する際、ディズニーはサーミのリーダーと契約を結び、サーミの専門家を雇い、文化を尊重した見せ方をするようにしたのだそうです。