キリスト教神学
キリスト教神学とは、キリスト教の信念を研究する学問である。キリスト教の神学者は、分析と議論を用いて、キリスト教を理解し、説明し、テストし、批判し、擁護し、または促進する。
キリスト教の神学は新約聖書から始まります。聖パウロは、手紙や演説（使徒言行録）の中で、ラビとしての訓練とキリストの経験を生かしています。彼は、ユダヤ人や異邦人にイエスの十字架と復活の意味を説明するために、ダマスカスの外で活動を始めました。キリスト教史の中で、ルターやヨハネ・カルヴァンなどの後の作家は、神学の基礎としての聖書を強調しています。ソースとしての聖書は、論争がないわけではありません。カトリックや正統派の神学者たちもまた、教会の伝統が信仰にとって重要であることを強調してきました。トマス・アクィナスと聖アウグスティヌスは、ローマ・カトリック教会の中で最も重要な作家の一人です。
神学の違いにより、キリスト教の中には多くの教派が存在しています。これは、イエスの信奉者たちがユダヤ教から分離したことから始まりました。その後、大分裂と宗教改革が起こりました。ルターが教皇と喧嘩した後、ルター派やバプテスト派などの改革派教会が設立されています。プロテスタントの中では、ヤコブ・アルミニウスの信者はカルヴァン主義を受け入れていませんが、カルヴァン主義は非常に重要なものとなっています。イギリスでのカトリック教徒とピューリタンの間での妥協の試みは、イギリス国教会の設立につながっています。
その後の運動としては、メソジズム、リベラル・キリスト教、ペンテコステ派、解放神学などがあります。
証拠の問題
古代のほとんどの学者は、イエスが存在したことに同意しています。キリスト教に反対する古代の作家たちがイエスの存在を疑問視した形跡はありません。
しかし、イエスの物的証拠や考古学的証拠はなく、私たちが持っている情報源はすべて文書です。歴史上のイエスについての情報源は、福音書や使徒の手紙など、主にキリスト教の著作物です。イエスについて言及しているすべての資料は、イエスの死後に書かれたものです。新約聖書は、イエスに関連する紀元後1世紀に書かれた多種多様な書物からの情報源を表しています。これらの情報源の信憑性と信頼性は、多くの学者によって疑問視されており、福音書で言及されている出来事は、普遍的に受け入れられているものはほとんどありません。
シュトラウスの『イエスの生涯』は、これらすべての問題を表面化させた本です。その451ページの中で、シュトラウスは次のように主張しました。
- 旧約聖書はユダヤ神話であり、その根拠となる十分な証拠が全くなかった。
- 新約聖書の中の奇跡は神話的な付加であり、事実ではありませんでした。
- 新約聖書はいずれも出来事の時に書かれたものではありません。
- 19世紀の教会は、イエス様とはほとんど関係がありませんでした。
