アベマリア

聖書の中のアベマリア

Hail Maryには、聖ルカ福音書にある2つのフレーズが使われています。一つ目は、「恵みに満ちた方、万歳、主はあなたとともにおられる、あなたは女の中で幸いである」（ルカ1：28）です。(簡単な英語では、このような意味になります。「喜べ。あなたは恵みに満ちている。あなたは恵みにあふれている。あなたは祝福されている」という意味である。）二つ目は、「あなたは女の中で祝福され、あなたの胎の実も祝福される」（ルカ1:42）です。(この意味は"あなたもあなたの子供（イエス）も祝福されている")

アイルマリアが最初に作られたときは、今よりずっと短かった。13世紀半ばの西ヨーロッパでは、この祈りはほんの数語だった。"Hail "の後に "Mary "という言葉が付け加えられました。祈り全体は "恵みに満ちたマリア様万歳 "でした。このことは、聖トマス・アクィナスがこの祈りについて書いた文章から知ることができる。

聖ルカ福音書の最初のフレーズでは、天使ガブリエルがマリアに挨拶している。他のルカ福音書と同様、このフレーズも最初はコイネギリシャ語で書かれていた。最初の挨拶の言葉、χαῖρε, chaíreは、"Hail "と訳されている。これは "Rejoice" とか "Be glad" という意味です。これはコイネギリシャ語では普通の挨拶であった。このような挨拶は、現代ギリシャ語でも使われている。

東方（ギリシャ）伝承の祈り

東方正教会や東方カトリック教会で使われている「万歳三唱」は次のように書かれています。 :Θεοτόκε Παρθένε, χαῖρε, κεχαριτωμένη Μαρία, ὁ Κύριος μετὰ σοῦです。εŐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί, καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τοιλίας σου,ὅτι Σωτήρα Ĕτεκες τl_1FF6↩ν ψυχl_1FF6νἡμῶν.という意味である。

テオトコスの聖母よ、喜べ、恵みに満ちたマリアよ、主はあなたとともにおられる。あなたは女の中で祝福され、あなたの胎の実も祝福される、あなたは私たちの魂の救い主を産んだのだから。

同じことでも、英語にすると訳が違ってきます。

神の母、処女、喜べ、恵みに満ちたマリアよ、主はあなたとともにおられる。女たちの中であなたは幸いであり、あなたの胎の実も幸いである、あなたは私たちの魂の救い主を産んだのだから。

"テオトコス "は、東方教会でマリアに与えられる称号です。ギリシャ語で "神を産む者 "を意味する。

西洋（ラテン語）の伝統における祈り

万歳三唱がいつから現在のものに変わったかについては、さまざまな考え方がある。カトリック百科事典によると、Hail Maryが変更されたのは1050年頃とされている。

聖トマス・アクィナスによれば、13世紀半ばまでに西方教会では、この祈りが引用された聖書の箇所に、「マリア」という一語だけが付け加えられたという。マリアの名前を加えることで、マリアが祈りの対象であることを明確にしたのである。しかし、同じ頃、"イエス "という名前も付け加えられました。これによって、イエスが "マリアの胎の実 "であることが明らかになったのです。

つまり、西洋の万歳三唱はギリシャ語版から来たのではないのです。ギリシャ語版には、"For thou has birth to the Saviour of our souls "のように、西洋語版には決して現れない全く異なる言葉が使われているのです。

16世紀以前は、Hail Maryはマリアを迎え、賛美していた。しかし、16世紀になると、新しい言葉が付け加えられました。この新しい言葉は、マリアに助けを求めるものである。1555年、オランダのイエズス会士ペトルス・カニシウスは、カテキズムに次のような言葉を付け加えました。"聖なるマリア、神の母、私たち罪人のために祈りなさい"11年後のトレント公会議までに、この文といくつかの新しい言葉が「アイル・マリー」に付け加えられました。1566年、トレント公会議のカテキズムは、この文を祈りに盛り込んだ。「神の母、聖マリアよ、私たち罪人のために今も、そして死の時も祈ってください。アーメン"

これが、万歳三唱の最後の変更点である。

ラテン語では、このように祈りの言葉を書きます（マクロンは発音のためにつけたもので、ラテン語では出てきません）。

Avē Marīa, grātia plēna, Dominus tēcum.Benedicta tū in mulieribus, et benedictus frūctus ventris tuī, Iēsus.

Sancta Marīa, Māter Deī, orā prō nōbīs peccātōribus, nunc et in hōrā mortis nostræ.Āmēn.

恵みに満ちたマリアよ、主はあなたとともにおられます。あなたは女の中で祝福され、あなたの胎の実であるイエスは祝福されます。

神の母である聖マリアよ、私たち罪人のために、今も、そして死の間際にも、祈ってください。アーメン

ラテン語から各国語への翻訳については、ウィキソース参照。

シリア正教の伝統的な祈り

シリア正教会では、別のバージョンの万歳三唱が使われています。このバージョンは、ギリシャ語よりも今日の西洋式に近いものである。

この祈りは、リーダーが祈りを始め、他の全員が残りを言うというものです。

• リーダーです。恵みに満ちたアヴェマリア
• 人々我らが主は汝と共に女たちの中であなたは幸いであり、あなたの胎の実、私たちの主イエス・キリストは幸いである。聖母マリアよ、神の母よ、われら罪人のために、今も、いかなる時も、そして死の時も、祈りたまえ。アーメン。

東方正教会、東方カトリック教会での使用法

東方正教会や東方カトリック教会では、「アイル・マリア」はごく一般的なものです。ギリシャ語の形式、あるいはギリシャ語の形式からの翻訳で唱えられます。この祈りは、西洋ほど頻繁には唱えられない。しかし、よく知られており、今でもよく使われている。また、いくつかの祈りの公文書にも登場する。通常、徹夜祭のヴェスパーの終わりに3回歌われる。また、毎日の祈りの中でも何度も歌われる。

スラブ語版のバリエーション

教会スラブ語のHail Maryには、2種類のバージョンがあります。

Богородице дѣйсѧ радѹ

ωбрадованнаѧ Марїна

Господь съ тобою

благословена ты въ женахъ,

и благословенъ плодъ чрева твоегω,

Якω родила еси Христа Спаса,

Избавителѧ нашимъ.

聖母テオトコスよ、喜びたまえ（あるいは、聖母テオトコスよ、喜びたまえ）。

優しさに溢れたマリア様。

主は汝と共におられる。

あなたは女性の中で祝福された存在です。

そして、あなたの胎の実を祝福します。

あなたは救い主であるキリストを産んだからです。

私たちの魂の救済者

Богородице дѣйсѧ радѹ,

Благодатнаѧ Марїна,

Господь съ тобою:

благословена Ты въ женахъ,

и благословенъ плодъ чрева Твоегω;

якω Спаса родила еси дѹшъ нашихъ.

聖母テオトコスよ、喜びたまえ（あるいは、聖母テオトコスよ、喜びたまえ）。

優しさに溢れたマリア様。

主は汝と共にある。

あなたは女性の中で祝福された存在です。

そして、あなたの胎の実を祝福します。

あなたは私たちの魂の救い主を産んだのですから。

最初のバージョンの方が古いです。オールドビリーバーは今でもこのバージョンを使っています。ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会やルテニア・カトリック教会もそうです。

第二版は1656年、モスクワ総主教ニコンの典礼変更に伴い作成された。ロシア正教会、セルビア正教会、ブルガリア正教会、ウクライナ正教会では、この版が使用されている。

ローマ・カトリック教会での使用法

アイルマリアはロザリオの中で最も重要な部分です。ロザリオは祈りの方法である。ラテン語正教会(西方)のカトリック教徒によく使われる。東方でも使用されている（ただし、ラテン化したウクライナとマロニテのカトリック教徒のみ）。

ロザリオを祈るとき、カトリック教徒は10組の万歳三唱をする。各セットの前に、「我らの父よ」（Pater Nosterまたは主の祈りとも呼ばれる）を1回ずつ祈ります。万歳三唱の後、「栄光あれ」(Gloria Patri)を1回ずつ祈ります。これらの祈りの1セットは "10年 "と呼ばれます。通常、カトリック教徒はロザリオを祈るとき、5つの10年を唱えます。

カトリック教徒は10年ごとに祈りながら、ロザリオの4つの異なる秘儀に思いを馳せます。それぞれの秘儀は、イエスとマリアの生涯に起こったことに関係しています。神秘の内容は以下の通りです。

• イエスの幼少期に起こったこと（Joyful Mysteries）
• イエスの公職 (ルミナス・ミステリー)
• イエスの磔刑を含む受難（悲嘆の秘儀）
• イエスの復活のその後 (栄光の秘儀)

また、Hail MaryはAngelusの中で最も重要な部分です。これは、多くのカトリック教徒が毎日3回唱える祈りです。聖公会やルター派でもAngelusを唱える人がいます。

マリア芸術の一例、ブグロー作「聖母と天使たち

アングリカンでのアイルマリーの使用法

伝統的な聖公会もローマカトリックとほぼ同じようにHail Maryを使う。両派ともロザリオを用い、アンジェラスを唱える。聖公会の教会には、しばしば聖母マリアの像がある。

多くの英国国教会は、Hail Maryを祈ります。しかし、地域によって、この祈りの使い方が異なる場合があります。これは、カトリック教会と聖公会では、いくつかの異なる信仰があるためです。

音楽設定

アヴェ・マリアとも呼ばれる「アヴェ・マリア」の音楽は、多くの人が書いている。

ルネサンス期

ルネサンス期には、ジャック・アルカデルト、ジョスカン・デスプレ、オルランド・ディ・ラッソ、ジョヴァンニ・ピエルルイージ・ダ・パレストリーナなどの作曲家により、「アイル・マリー」がしばしば音楽化された。しかし、この時代（トレント公会議以前）には、まだこの祈りには様々なバージョンがあった。このため、ルネサンス期の初期の作品には、今日の「ヘイル・マリア」とは異なる言葉が使われているものもある。例えば、ジョスカン・デスプレは、実はアヴェ・マリアの音楽版を複数作っている。

後期バージョン

この祈りの最も有名な音楽版のひとつが、1859年にシャルル・グノーによって創作されたものである。彼はヨハン・セバスティアン・バッハの『平均律クラヴィーア曲集』の最初の前奏曲（冒頭の曲）にメロディと言葉をつけた。

このほか、「万歳三唱」のミュージカル版として有名なのは、次のような人たちです。

• 1877年のアントニン・ドヴォルザーク
• 1887年、有名な作曲家ジュゼッペ・ヴェルディ（オペラ「オテロ」のため）。
• ロシアの作曲家、セザール・クイ。彼は少なくとも3回、アイル・マリアを音楽化した。まず1886年に「アヴェ・マリア」を作曲した。彼はまた、2つのオペラの一部としてこの祈りを使用した。Le Flibustier (1894)とMateo Falcone (1907)である。
• モーツァルト、バード、エルガー、ヴェルディ、サン＝サーンス、ロッシーニ、ブラームス、ペロシなどの著名な作曲家たち
• ラフマニノフ、ストラヴィンスキー、ボルトニャンスキーなど、東欧の著名な作曲家がスラブ語で万歳三唱の楽譜を書きました。

プロテスタンティズムの中で

プロテスタントはカトリックと同様、マリア様を崇拝していない。プロテスタントの中には、アヴェ・マリアの音楽版を使いながら、言葉を変えているものもある。例えば、Ave RedemptorはAve Mariaの音楽を使っているが、代わりにイエスに焦点を合わせている。