ダビデ（旧約聖書の王）：詩篇の作者・イスラエル王の生涯と系譜

ダビデは、羊飼いであるジェシーの8人の息子の末っ子で、ジェシーはルツの息子であった（ルツ4：17、22）。ダビデは、父親と同じ羊飼いであった。彼は羊の世話をしながら、野生動物が羊を傷つけないようにスリングを使うこともあった。また、彼はハープを演奏することもあった。彼が生前に書いた歌の多くは、詩篇に収録されている。

イスラエルの初代王サウルが主から離れたとき、神は彼の中に悪霊を送り込み、苦しめました。羊飼いのダビデを王宮に呼んだのは、ダビデが琴を弾くのが上手で、その優しい音楽が悪霊に苦しめられているサウルをなぐさめたからです。サウルは「ダビデをとても気に入り、ダビデは彼の武具持ちの一人になった」。それで、「...神からの霊がサウルに臨むときはいつも、ダビデはハープを取って演奏した。するとサウルは安心し、気分がよくなり、悪霊が去っていくのです」。彼は知らず知らずのうちに、神が自分の代わりとして選んだ人物を自分の宮廷に置いていたのです。

ダビデが12歳くらいのとき、兄たちがサウル王のもとでイスラエルのために戦うために軍隊に入らなければならなくなりました。父親は彼らのことを心配し、ダビデを彼らの様子を見に行かせた。彼はハープを持って行き、とても困っていたサウル王は彼の演奏を聴いて、心が癒されるのを感じました。そして、ダビデを軍に残すよう求めた。

ダビデが到着した時、巨大なペリシテ人の敵ゴリアテは、イスラエル人と神をあざ笑っていた。"誰が来て私と戦うのか？もし彼が勝てば、私たちはあなたの奴隷になりますが、私が勝てば、あなたは私たちの奴隷になるのです！"と言っていました。イスラエルの民は皆、恐れた。ダビデはこれを見て、非常に怒り、"私が行って彼と戦おう！"と言いました。

ダビデの信仰は、サウル王が神のことを考えず、すぐに "お前には無理だ...まだ子供だ... "と言ったのとは全く違っていた。しかし、ダビデは自信をもって言った。"ライオンの手から、熊の手から私を救い出した主は、このペリシテ人の手から私を救い出す（救う）だろう "と。彼は、自分の戦闘技術ではなく、ペリシテ人に名誉を傷つけられ、イスラエル人に契約の約束を忘れられていた神の力を信じていたのである。

サウル王は、ダビデがゴリアテと戦えるほど勇敢であることを知ると、ダビデを派遣することに同意しました。サウルはダビデに鎧と武器を与えましたが、ダビデには重すぎました。ダビデはサウルに、代わりにスリングを使うことを告げました。そして、滑らかな石を使ってゴリアテの額に当て、即座に殺した。ダビデはゴリアテが持っていた剣でゴリアテの首を切り落とした。サウルはこの勝利を喜んだが、ダビデが権力を求め始めることを心配し始めた。

その後、ダビデの優れた戦闘能力と神への忠誠心から、サウル王はダビデを軍の高い地位に任命し、自分の娘の一人であるミハエルと結婚させた。ダビデは戦いに出るたびに勝利して帰ってきたので、民はみな彼を喜び、サウル王は彼をとても大切にした。ダビデはサウルの息子ヨナタンと親しくなり、友人となった。ところがある日、サウル王が民衆に挨拶に出たとき、町の女たちがタンバリンやリュートを持って、歌い踊りながら出てきた。そして、踊りながら、次のような言葉を歌った。

この歌を聞いたサウルは、怒りと嫉妬にかられ、民が自分よりもダビデを好いているのではないかと疑い始めた。

サウルの嫉妬はその後、憎しみに熱を帯び始め、ダビデを殺そうとしたが、まだ自分の手では殺さない--そこで彼はダビデに自分の娘メラブとの結婚を求めたが、ダビデは丁重に断り、メラブはメホラのアドリエルに嫁ぐことになった。そして、彼は再び、ダビデに、ダビデと恋仲であったミカルと結婚するように求めた。ダビデはまたもや断った。最後に、ペリシテ人の包皮を百枚持って来れば、花嫁を譲り渡すと頼みました。ダビデはこれを聞いて、サウルの婿になることを喜び、承諾した。サウルは、"これで彼はペリシテ人の手で殺される！"と思いました。しかし、神はダビデとともにおられたので、ダビデは傷つくことはなかった。サウルはヨナタンとすべての役人にダビデを殺すように言いますが、ヨナタンはダビデをとても愛しており（彼と友情の契約を結んでいた）、サウルにそうしないように警告しました。サウルはそれを聞き入れましたが、その後また怒りを募らせ、ダビデを殺そうとし続けました。何度もダビデはサウルを殺すチャンスがあっても殺さず、「主の油注がれた者をどうして殺すことができようか」と言ってサウルを惜しみ、何度もサウルはダビデを祝福して悔い改め、ダビデを殺そうとするのをやめようと決意するが--いつも槍を持って戻ってくるのであった。

ペリシテ人との戦いで、サウルの息子ヨナタン、アビナダブ、マルキ・シュアが殺される（生き残った息子イシュ・ボシェトまたはエシュ・バアルは、後にアブネルによって王となる）。サウルは負傷し、武具持ちに「...この割礼を受けていない者たちがやって来て、私を轢き殺し、私を虐待する前に殺してくれ」と言った。武具持ちはそれを恐れて実行できず、サウルは「...自分の剣を取ってその上に倒れ」、自害した。鎧武者も自害した"それでサウルと三人の息子と武具持ちと彼の部下はその日、共に死んだ"

アマレク人がダビデのところに来て、サウルを殺したと嘘をつきました。おそらくダビデが自分に報酬をくれることを期待していたのでしょう。ダビデはサウルが死んだことを悟り、服を裂いて泣いた。サウルが死んだと聞いても嬉しくなく、アマレク人をサウル殺しの犯人だと思い、殺したりもした。彼は皆の前で再び油を注がれた。

一方、サウルの一人息子イシュ・ボシェトは、サウルの親戚であるアブネルによって王とされた。「サウルの家とダビデの家の戦争は長く続いた。ダビデはますます強くなり、サウルの家はますます弱くなった」。その後、アブネルはサウルの妾と寝た。イシュボシェトは「なぜ父の妾と寝たのですか」と尋ねた。イシュ・ボシェトはアブネルが自分の代わりに王になりたがっているのではないかと疑った（王の妾と寝ることはとても重要なことと考えられていた）。アブネルは非常に怒り、代わりにダビデを助けることにした。しかし、ダビデ軍の司令官であるヨアブは、アブネルが自分の兄を殺したということで、アブネルを快く思っていませんでした。また、アブネルはイスラエルの北の部族でとても力があったので、アブネルがダビデを助けると、軍のリーダーとしての自分の仕事が危なくなると思ったのかもしれません。そこで、ヨアブは彼の腹を刺して殺したのです。ダビデはアブネルを殺したヨアブを罵り、自分は殺しに加わらなかったと言った。

イシュ・ボシェトはアブネルが死んだと聞いて、非常に心配になった。北の部族に強い指導者がいなくなったからである。レカブとその弟バアナの二人はイシュ・ボシェトをその家で殺し、その首をダビデのもとに持ってきて言った、「今日、主はサウルに対する私の主君の復讐をされたのです」。ダビデは非常に怒り、彼らを殺した。イシュ・ボシェトを殺した手と、知らせを持って走ってきた足を切り落とした。彼らはイシュ・ボシェトの首をアブネルの墓に埋めた。

そして、イスラエルの全部族がダビデのもとにやってきて、彼をイスラエルの王とした。

ダビデがエルサレムを占領して数年後、「ヨナタンのために、誰か親切にできる者はいないか」と、約束を思い出して尋ねた。彼らはジバというサウル王の召使いを見つけ、ヨナタンの息子で両足が不自由なメフィボシェトという者がまだいると言った。ダビデはメフィボシェトに、サウルが王であった時の土地をすべて取り返すこと、そしてメフィボシェトがいつも彼の食卓で食事をすること、これは大きな名誉の印であることを告げました。メフィボシェトはひれ伏して叫んだ。「私のような死んだ犬に目を留めてくださるとは、あなたのしもべは何なのでしょうか」。それ以来、メフィボシェトはエルサレムに住み、ダビデの息子のようにいつも王の食卓で食事をするようになった。

ある日、ダビデが宮殿の屋上を散歩していると、とても美しい女性が水浴びをしているのを見かけました。ダビデは彼女の名前がバテシバであることを知った。彼女はエリアムの娘で、ダビデの王室の護衛の一人であったヒッタイト人ウリヤの妻であった。ダビデは「使者を遣わして彼女を捕らえ...彼女と寝た」。このため、ダビデは最終的に第六、第七、第九、第十の戒めを破った 彼女はすぐに妊娠した。律法では、ダビデとバテシバの二人は、その罪のために死ななければならないとされていました。ダビデはウリヤを戦いから帰らせ、家に帰してバテシバと寝させ、誰もがウリヤの子だと思うようにしようとしました。しかしウリヤは、"箱舟とイスラエルとユダはテントに泊まっている...どうして自分の家に行って...妻と寝ることができようか "と言って家に帰らないのです。彼の献身ぶりは、ダビデがいかに罪深いかを示している。ついに彼を家に帰すことができなくなったダビデは、自分が早くバテシバと結婚できるように、ウリヤを死なせることにしたのです。彼は「ウリヤを戦いが最も激しい（激しい）最前線に配置しなさい。そして、彼が打ちのめされて死ぬように、彼の前から退け（離れ）ろ。このため、ウリアは死んでしまった。

ダビデはバテシバと結婚したが、"...ダビデのしたことは主の不興を買った"。そこで、預言者ナタンは行って、彼が非常に悪い罪を犯したことを告げた。ダビデは自分が罪を犯していることを知り、とても反省した。彼は言った、「私は主に対して罪を犯しました」。ナタンはダビデに、彼は赦され、主は憐れみ深く、律法のようにダビデを死なせることはなかったと告げた。しかし、ナタンはバテシバが産んだ息子は死ぬと告げた。ナタンが家に帰った後、その子は病気になり、死んでしまった。ダビデはとても悲しかったが、自分の罪の結果を謙虚に受け止めた。バテシバはもう一人息子を産み、二人はその子をソロモンと名付けた。この名前は、ソロモンが生まれたときから主が愛しておられたことを示し、また、ダビデが罪を犯したとしても、主がまだダビデを愛しておられることを示すものであった。

ダビデ家のゼデキヤ王が倒された後、その血統はエクシラークに受け継がれ、エクシラークの子孫は、その職が消滅した後も、各地に住んでいた。ヒゼキヤの子孫であるアンダルシアのガオン、ヒヤ・アル・ダウディは、アブラハム・イブン・ダウドによると1154年にカスティーリャで死亡したとされている。14世紀には、チョラサンに追放されたDavid ben Zakkaiの弟Josiahを祖先とする家もあった（[Lazarus 1890] pp.180 et seqの系図を参照）。イベリア半島やメソポタミアに住むユダヤ人の中には、アブラヴァネル、ベンヴェニステ、ハッジ・ヤーチャ、ベン・ダヴィッドなど、中世後期にもエクシラークの子孫という伝統を持つ家系がある。また、Judah Loew ben Bezalelの祖先は、バビロニアのエクシラーク（ゲオニムの時代）であり、ダビデ王朝の子孫であるという伝承もあるが、これには異論がある。別の伝承では、ベルツ（ハシド）のアムステルダムのラビElazar Rokeachはダビデ王の家の子孫であったとされている。また、別のラビ王朝のシャルラップもダビデ王家の出身であると伝えられている。

レナード・コーエンの「ハレルヤ」は、冒頭にダビデ（「ダビデが弾いた秘密の和音があり、それは主を喜ばせた」、「困惑する王がハレルヤを作曲した」）とバテシバ（「屋根で彼女が水浴びするのをあなたは見た」）が登場する。