カラマーゾフの兄弟

概要

第一書家族の歴史

若い頃のフィョードル・パブロヴィッチ・カラマーゾフは、金と女が好きすぎる下品で偏屈な男だった。最初の妻アデライダとの間に一人の息子ドミトリー・カラマーゾフが生まれた。二番目の妻ソフィアからは、イワンとアリョーシャ・カラマーゾフが生まれた。カラマーゾフは息子たちのことは気にせず、みんな友人や親戚に育てられている。兵士であるドミトリーは、母親が遺した遺産を取るために28歳の時に戻ってきます。カラマーゾフは自分のために遺産を欲しがっていて、二人は怒って喧嘩になる。冷たくて賢いイワンが喧嘩を止めるために呼ばれ、同じく町に住む優しくて優しいアリョーシャが助けに来る。アリョーシャは修道院で長老ゾシマのもとで勉強していた。ドミトリーとフィヨドルは、ゾシマ長老が喧嘩を止めてくれるかもしれないと同意し、アリョーシャは心配しながらも、自分で手配すると言う。

Book II: 不幸な集い

フィヨドル・カラマーゾフは、会議では下品で嫌味を言ったり、あざ笑ったりして、話やネタで皆を怒らせたり、不快にさせようとする。アリョーシャはとても悲しく、恥ずかしい思いをしています。しかし、ゾシマ長老は冷静で礼儀正しく、カラマーゾフがあざ笑う（からかう）時でも、自分に正直になれと言って、彼に優しくしてくれます。

ドミトリーが遅刻してきて、会議はすぐに父と息子の大喧嘩になる。互いに怒っているのは金のことだけではなく、町に住む美しい女性グルシェンカに恋をしているからだ。喧嘩をしていると、ゾシマ長老が突然ドミトリーに頭を下げて「許してください！」と言ってきます。ドミトリーは非常にショックを受け、後にゾシマはアリョーシャに「ドミトリーが非常に苦しい思いをすることを知っている」と説明します。喧嘩の最中、長老はホフラコフ夫人をはじめ、多くの人にアドバイスをしに出かけていきます。また、3歳の息子を亡くした女性を慰める。これはドストエフスキーが死んだ息子を悲しんでいたことへの反響なのだろう。

三冊目：官能主義者たち

4年前、フィヨドル・カラマーゾフは四男のスメルダヤコフの父親になった。スメルダーコフの母親は "悪臭リザヴェータ"と呼ばれる 知恵遅れで無口な女性だったリザヴェータはスメルダーコフを産んだ時に死に、スメルダーコフはカラマーゾフの下僕となった。スメルダヤコフは成長すると奇抜で意地悪な性格になり、てんかんを患うようになる。カラマーゾフからはいつも下僕のように扱われているとはいえ、彼はバカではない。イワンと哲学の話をするのが好きで、すぐにイワンの考えに賛同し、特に魂は永遠に生きているわけではないから善悪はないという考えに賛同するようになる。

ドミトリーはアリョーシャに、自分が軍人だった頃、美しいカテリーナが自分を無視し続けていることに腹を立て、彼女が家に来れば父の借金の返済に必要な4500ルーブルを渡すと言って彼女を誘惑しようとしたことを説明する。父親が借金のために自殺しようとしたとき、彼女は夜になると父親に言われた通りドミトリーの家にやってくる。しかし、父は彼女の自己犠牲に驚き、畏怖し、口説こうともせずにただ金を渡す。ショックを受けたカテリーナは、「素朴なロシア人女性のように」と彼にひざまずいて頭を下げ、走り去ってしまう。その後、親戚から大金をもらったカテリーナはドミトリーとの結婚を申し出、二人は婚約した。しかし、カラマーゾフの町に来た彼は、代わりにグルシェンカに恋をしてしまい、カテリーナから3000ルーブルを盗んでグルシェンカと乱暴なパーティーをすることまでしてしまった。グルシェンカはアリョーシャにカテリーナに「もう婚約はできない」と伝え、アリョーシャに「カテリーナにお金を返すために父親から3,000ルーブルをもらってくるように」と頼みます。アリョーシャは悲しそうに同意する。アリョーシャは父の家に行き、イワンと神のことで口論する。議論の最中、突然ドミトリーが駆けつけてきて、「大混乱が起きたようだ...」と言った。アリョーシャは父親を殴り、いつか殺すと脅す。アリョーシャは傷ついた父親を助け、ホカロフ夫人の家にカテリーナを訪ねていく。

そこへ行くと、そこにはグルシェンカもいてショックを受ける。グルシェンカはカテリーナに「ドミトリーとは結婚しない」と約束したばかりで、代わりに昔の恋人と結婚することになったのだ。カテリーナはとても幸せで、彼女はグルシェンカが "親愛なる天使"であり、彼女は "私を生き返らせ、私を幸せにしてくれた"と叫んでいます。カテリーナはグルシェンカの手や唇にキスをし、「...まるでグルシェンカに恋をしているかのように振る舞った」。"グルシェンカは結局 ドミトリーと一緒にいるのかと" "カテリーナを侮辱した"またあのミティヤのことを好きになったらどうしようか？"と思ったわ今すぐ行って、一緒にいようって言ってもいいかもしれない』と思ったの。彼女はまた、カテリーナが夜にドミトリーを訪問したことについても悪意を持って語り、「...日が暮れてから紳士たちを訪ねて、お金のためにあなたの魅力を売りさばこうとするの？"そんなことは知っているわ"これに怒ったカテリーナはヒステリーを起こしてしまいます。アリョーシャが家の外に出ると、メイドが彼にリーゼからの手紙を渡します。リーゼは彼を愛していて、彼と結婚したいと書いている。アリョーシャはその手紙を読みながら「静かに優しく」と笑い、愛する悲しい人たちのために祈りを捧げ、安らかな眠りにつく。

ブックIV：苦悩

ゾシマは、自分がもうすぐ死ぬことを知っていて、修道士とアリョーシャに信仰、愛、善について話します。彼はまた、人間は裁かれるべきではないと言い、「...何よりも、覚えておいてください-誇りを持ってはいけない！」とも言っています。憎んではいけない...福音書を人々に説明することをやめてはいけない...貪欲になってはいけない...ため込んではいけない...信仰を持ち、その旗を守りなさい。掲げよ、高く掲げよ。"

アリョーシャはカテリーナに会いにホフラコフ夫人の家を訪ねます。途中、少年たちが別の小さな男の子に向かって石を投げつけているのを見ます。少年が逃げ出したのでアリョーシャは話しかけようとするが、少年は石で殴って指を噛んでしまう。アリョーシャは心配して悲しむ。

カテリーナと一緒にいるイワンを見て驚いた彼は、二人がとても愛し合っていることに気づく。彼は二人に自分の気持ちに正直になってもらおうとするが、二人はプライドが高くてそれができない。イワンは自分の愛はどうでもよく、カテリーナに必要なのは自分ではなくドミトリーだと軽蔑する。ドミトリーのせいで傷ついたカテリーナは、自分は幸せにはなれない、最後にはみんなに裏切られると思い、他人のために自分を犠牲にしようとする。イワンは去っていく。

カテリーナはアリョーシャに、ドミトリーが幼い息子の前でスネグリエフ大尉という男を殴って辱めたことを話し、彼女は彼に「とても機転を利かせて、とても繊細に、あなたとあなたにしかできないように...この200ルーブルを彼に渡してみてください」と頼んだ。アリョーシャは同意した彼はスネグリエフ大尉の家に行き、大尉が自分たちが思っている以上に苦しんでいることを知った。彼はまた、彼の息子イリユーシャが、彼の指を怒って噛んだ少年であることに気づき、イリユーシャがそのようなことをしたのは、彼がドミトリーの弟だからであり、岩がイリユーシャの胸に当たったために、彼は重病になってしまったことを知っています。アリョーシャはスネグリエフ大尉に200ルーブルを渡そうとした。最初は大喜びだったが、プライドが高くて受け取ることができず、お金を投げ捨てて泣きながら逃げ出してしまった。

書籍V：プロとコントラ

アリョーシャは兄のイワンとレストランで昼食をとり、イワンは自分が神を信じられない理由を彼に説明します。"もし誰もが苦しみを受けなければならないならば、その苦しみと永遠の調和を買うために、子供たちは何をしなければならないのか教えてください。なぜ子供たちが苦しまなければならないのか、なぜ子供たちが苦しまなければならないのか、なぜ子供たちが苦悩と調和を買わなければならないのか、まったく理解できません」。彼は、神を愛することは、拷問された男が拷問者を愛するようなものだと言います。アリョーシャはイワンにキリストのことを思い出させ、イワンはこの本の有名な章で『大審問官』という自分で作った散文詩を言う。

大審問官は、16世紀のスペインの町にイエスがやってきて、病気の人々を癒し始めた話です。彼は病気の人を癒し始めますが、非常に強力な枢機卿に牢屋に入れられてしまいます。夜になると、枢機卿はイエスに「人間の自由意志は悪であり、不可能だ」と言います。"あなたは彼らを過大評価しすぎた...人間は弱くて卑しい。"彼は、イエスがサタンの三つの誘惑に拒否（ノーと言った）したことが間違っていたことを語ります。彼は、自由意志を持っている人は通常、強い信仰を持つことができないほど弱く、ほとんどの人は永遠に呪われてしまうと言います。そのため、教会は自由ではなく、安心を与えようとしているのだと言います。彼は怒りを込めて「......もし誰かがわたしたちの火に値する者がいるとすれば、それはあなたです。ディクシー！彼は囚人が何か言うのを待ちます。しかし、突然、静かに、イエスは老人のところに行き、「血のない古い唇に優しくキスをする。"それが唯一の答えである"大審問官は、ショックを受けて、イエスを解放し、彼は二度と戻ってくるべきではないと言いました。イエスは出て行きました。アリョーシャが「老人はどうなのか」と尋ねるとイワンは「キスは彼の心の中で輝いているが、老人は古い考えに固執している」と答える。

イワンは話を終えると、「......すべては許されるが、それならば、あなたも私に背を向けてくれないか」と言う。しかし、アリョーシャは彼のもとへ行き、彼の唇にそっとキスをする。感動したイワンは、アリョーシャが自分の詩から取ったと言います。イワンは去り、アリョーシャは死にかけているゾシマの元へ戻る。

書籍VI：ロシアの僧侶

アリョーシャは、人間はお互いを裁き合うのではなく、神への信頼を持つべきだというゾシマの最後の教えを聞き、すべての人に愛と赦しを与える。アリョーシャはゾシマが若くして亡くなった兄を思い出すと言う。ゾシマ長老が若かった頃、彼は軍隊で乱暴で不敬虔な態度をとっていました。彼は、ある少女のことが原因で、他の男に決闘を挑んだことがあった。しかし、決闘の前に彼の心は変わり、相手の男に銃を撃たれた後は、相手に銃を撃たなかった。彼は軍隊を辞めて間もなく僧院に入った。彼は、聖書をどれだけ愛しているか、人は皆お互いに愛し合うべきだと語ります。スピーチを終えた後、彼は突然床に伏し、世界を抱きしめるかのように両手を広げ、"祈り、地面にキスをして-彼が他の人に教えていたように-静かに、喜びをもって神に自分の魂を捧げた"のです。ゾシマの最後の教訓はイワンの主張とは大きく異なり、罪を犯した男が悔い改め（反省し）、自由になり、赦されるという話は、無実の男が牢屋に入れられて裁かれる大審問官の話とはほぼ正反対です。ゾシマは幸せに死に、彼の最後の行動は、彼の人生で教えられたすべてのことを象徴している。

ブックVII：アリョーシャ

ほとんどの人は、ゾシマはとても神聖な人だったので、彼の体は腐らないだろう、何か奇跡が起こるだろうと思っています。ゾシマの死後、ゾシマの遺体が悪臭を放ち始め、あっという間に腐敗してしまった時には、誰もがショックを受けます。敵は、これはゾシマが聖人ではなく、悪人を装っていたことを意味していると言い、例えば、厳しいフェラポン神父は、ゾシマの部屋から悪魔を追い出そうとします。アリョーシャは、非常に、非常にショックを受け、神がゾシマのような賢く、神聖で善良な人をこれほどまでに屈辱的な目に遭わせることができるのかと怒りさえ感じます。彼は疑いと悲しみを感じ、何も考えずに、ラキティンがグルシェンカを訪問させたときにイエスと答えます。ラキティンもグルシェンカも、アリョーシャが自分たちのように「罪深い」人間になることを望んでいた。しかし、彼の純粋さが汚れる（汚れる）代わりに、アリョーシャとグルシェンカはお互いに慰め合うようになります。二人は友達になる。グルーシェンカはゾシマの死後、アリョーシャに再び信仰と希望を持たせ、アリョーシャは混乱したグルーシェンカを精神的に助けます。その夜、彼は夢の中でゾシマを見て、ゾシマは彼にグルシェンカのために良いことをしたと告げる。目を覚ました彼は、立ったまま外に出て、ゾシマが死んだ時のように倒れて大地に口づけをする。"彼はなぜ彼が地球を抱きしめていたのか、なぜ彼はそれを十分にキスすることができなかったのか、なぜ彼はそれをすべてキスすることに憧れていた（望んでいた）...彼はそれを何度も何度もキスをして、彼の涙で（濡れさせる）、常に、常にそれを愛することを誓った（約束）...彼は地面に落ちたとき、彼は弱い若者だったが、彼は強くて断固とした戦闘機を上昇させた。彼はそれを知っていた...そして、それ以降、アリョーシャはその瞬間を忘れることはないだろう。"

第八巻：ミティア

ドミトリーはカテリーナに盗んだ金を払おうと乱暴にいろいろなことを試みる。誰もお金を貸してくれないし、売るものもない。最後に彼はグルシェンカの家に行き、彼女がいないことを見つけると、彼は父親の家に駆け込む。そこで年老いた使用人グレゴリーに捕まり、慌ててグレゴリーを殴り、血まみれになって気絶してしまう。グルシェンカの家に戻った彼は、グルシェンカが昔の恋人の元に戻ったと聞いてショックを受ける。彼は自殺を決意するが、その前にもう一度グルシェンカに会いたいと思う。しかし、彼がグルシェンカに会いに行くと、彼女の「本当の恋人」は、実はトランプでズルをしている、愚かで年老いた醜いポールだった。グルーシェンカが彼のズルを見て、彼の粗野で意地悪な言葉を聞いたとき、彼女は自分が実はポーランド人ではなくドミトリーを愛していることに気づきます。彼が彼女を侮辱すると、ドミトリーは彼を部屋に閉じ込めます。彼らは、彼が不思議と突然手に入れた数千ルーブルで買った果物とワインで乱暴なパーティーを始め、彼とグルシェンカは一緒に彼らの将来を計画します。ドミトリーはまだカテリーナへの仕返しを心配しており、グレゴリーが死んでしまうのではないかと心配していた。そんな中、突然、何人かの警官が駆けつけ、彼を逮捕する。フョードル・カラマーゾフが殺されたのだ。

ブックIX事前調査

警察はドミトリーを尋問しました 彼が突然大金を手に入れたことと 父親の家から出てきてすぐに 手に血が付いていると みんなが言ったことから 彼を非常に疑っています彼らは、彼を裁判にかけるべきだと言っています。ドミトリーは、彼がカテリーナからお金を盗んだ時には、半分だけ使って、残りをこっそり小さな袋に縫い込んでいたし、グルシェンカがポーランド人と逃げたと聞いた時には、自殺する前に残りのお金を乱暴なパーティーで使うことに決めていたが、誰も彼を信じず、彼は刑務所に入れられた。

ブックX：ボーイズ

一方、アリョーシャはイリョーシャに石を投げつけていた小学生たちと仲良くなり、再び仲良くさせていた。アリョーシャはイリウーシャの家族を助け、少年たちは皆アリョーシャのことをとても気に入っていた。アリョーシャはイリウーシャより2歳ほど年上の少年コリャと友達になり、彼は年下の少年たちを威張って「とても楽しかった」と自慢していました。コリヤはアリョーシャに感銘を受け、「...コリヤ・クラソトキンに何をすべきかを教えられるのは、世界でたった一人の人間だけだ」、つまりアリョーシャのことだと言い、「ああ、カラマーゾフ、私たちはとても親しい友人になるだろう」とまで泣いている。私があなたの何が一番好きかと言うと？あなたは私を対等に扱ってくれることです。でも、私達は対等ではないわ。"コリヤはとても賢く、それを知っているが、彼がアリョーシャに人生について考えていることを話すと、アリョーシャはすぐに彼の「哲学」がラキチンの考えをごちゃ混ぜにしただけのものであることを見抜く。カテリーナが送ってきた医者がイリョーシャは死ぬと言い、コリャは病気で不幸な友人の姿を見てついに泣き出す。

ブックXI。イワン

アリョーシャは霊的に変化したグルシェンカを訪ねます。彼女は相変わらず気性が荒く、プライドが高いが、新しい優しさを持っている。アリョーシャはまた、極度にヒステリックになったリーゼを訪ねます。彼女は彼と結婚したくないと言い、よく笑ったり、理由もなく泣いたりします。彼女はこの世界が嫌いで死にたいと言う。彼が去っていくと、彼女はドアを指で叩きつけ、"私は卑劣な、卑劣な（邪悪な）、卑劣な生き物だ"と囁く。アリョーシャはイワンに会い、イワンが自分が父の殺害に関わっていると思っていることを知っていることを伝え、「父を殺したのはあなたではなく、あなたではない！」と言います。神はこのことを伝えるために私を遣わしたのだ"驚いて困ったイワンは、怒りに任せて急いで立ち去る。

イワンはスメルダーコフのもとを訪れていたが、彼はイワンが密かにカラマーゾフの死を望んでいたことを知っていると言い続けていた。不安と罪悪感に駆られたイワンはカテリーナを訪ねたが、カテリーナはドミトリーが酔っていた時に書いた手紙を見せ、「父を殺して3000ルーブルを奪う」と脅す。イワンは、スメルダヤコフに再会するまでは、ドミトリーが父を殺したと決めつけていたが、スメルダヤコフは、自分がフィヨドル・パブロヴィッチを殺したことを公然と認めていた。スメルダーコフは、「何でも許された」というイワンの考えがあったからこそ、このようなことができたのだとも語っている。恐怖と罪悪感に苛まれたイワンは、自分を愚弄し続ける悪魔を目の当たりにして、ついにスメルダコフが首を吊る日に発狂してしまう。

第十二巻正義の誤認

翌日、法廷でドミトリー・カラマーゾフの裁判が開かれた。カテリーナは、ドミトリーが父親を助け、父親の悪口を言わずにお金を渡していたことを語ります。巧妙な弁護士フェチューコーヴィチは、ドミトリーが有罪だと思っている証人たちをみんなバカにしてしまう。ドミトリーの事件は順調に進んでいるかに見えたが、そこへイワンがやってきて父親を殺したと言い出し、皆を混乱させてしまう。その後、カテリーナは恐怖におののき、イワンは無実であると叫び、ドミトリーが書いた手紙を皆に見せ、最初の証言とは正反対のことをします。この直後、彼女はドミトリーを「裏切った」ことに罪悪感と悲しみを感じ、ヒステリーを起こした。検察官のイポリット・キリルロヴィッチは、ドミトリーは有罪であり、気が狂っているわけではなく、息子が実の父親を殺したという最悪の罪を犯したと言います。一方、弁護士のフェティユーコーヴィチは、ドミトリーが有罪であるという本当の証拠はなく、フィョードル・パブロヴィチ・カラマーゾフはドミトリーにとって本当の父親ではなかったと言い、ドミトリーが新しい人生を始める唯一の方法は自由になることだと言っています。ほとんどの人は、ドミトリーは無実だと思っているし、同情しているし、自由になると思っている。しかし、陪審員は彼を有罪とし、牢屋に入れられ、シベリアへの亡命を待つことになる。

エピローグ

裁判が終わると、カテリーナはイワンを自宅に連れて行き、看病する。アリョーシャは脱走を決意したドミトリーに会いに行くように頼み、彼女はそれに同意する。アリョーシャはドミトリーに会いに行き、二人はお互いを許す。グルーシェンカが突然やってきて、カテリーナを見てショックを受ける。カテリーナは彼女にも許してほしいと頼むが、グルシェンカは怒って断る。カテリーナは急いで立ち去り、すべてを見てきたアリョーシャはイリューシャの葬儀に行く--彼は死んでしまった。そこで彼は少年たちに愛と許しについてのスピーチをし、この日をいつも覚えていてほしいと頼み、本はうまくいけば少年たちが"カラマーゾフに三拍子！"と声援を送って終わります。

主な登場人物

アレクセイ（アリョーシャ）フョドロヴィチ・カラマーゾフ

主な記事は、アリョーシャ・カラマーゾフをご覧ください。

とも呼ばれています。アリョーシカ、アリョーシェンカ、アリョーシェンカ、アルクセイチク、リョーシャ、リョーシェンカ

ドストエフスキーは彼を『カラマーゾフ兄弟』の「英雄」と呼んでいます。本の冒頭で、ドストエフスキーは彼について述べています。

読者は、おそらく、私の若い男は病弱で、高尚で、体格が悪く（小さく）、小柄で（細く）、青白く、消費的な夢想家であると想像するかもしれません。しかし、その正反対のことが起こったのです。アリョーシャはその時、健康の象徴であり、頑丈で（強い）、赤ら顔で、澄んだ目をした19歳の少年だった。彼もまた、非常にハンサムで、平均的な身長以上の細身で、黒褐色の髪、規則的ではあるがかなり長い顔、そして思慮深く穏やかな（穏やかな）表情を与えた光沢のあるダークグレーのワイドセットの目を持っていました。

-カラマーゾフの兄弟』第一巻第五章、p.32より。

彼が特別なのは、神への非常に深い信仰、無私の心、そしてすべての人間への愛があるからです。彼は人を判断することを拒否し（しない）、しばしば他人の感情に非常に敏感です。彼は穏やかで、控えめで（プライドが高くない）、とても親切ですが、決して愚かでナイーブではなく、そのために、ほとんどの人が彼を好きになり、信頼しています。"彼は人々に愛される才能を持っていた。" "彼は人々の愛情を直接、楽に得ることができた。"ドミトリーは彼を"天使"と呼び、フィヨドル・パブロヴィチ・カラマーゾフは"息子を心から愛するようになった。彼はアリョーシャに「......君がいるだけで、僕はある時、まともな人間になったような気がする......」と言い、アリョーシャは彼の「唯一の本当の息子.......僕が恐れない唯一の息子」だと言っています。イワンはアリョーシャが好きなのは、アリョーシャが強い信念を持っていて、自分が心から話せる唯一の人間だからだと言います。イワンは子供たちの苦しみにぞっとし、それが神を信じられない理由の一つだと言うが、アリョーシャはコリャやイリョーシャのような子供たちを積極的に助け、愛している。彼はほとんど愛と赦しの象徴であり、人間の霊的な部分を表している。彼は少年たちに影響を与え、ゾシマが教えたことを教えている。

ドミトリー（ミティア）フョドロビッチ・カラマーゾフ

別名。ドミトリ、ミトカ、ミテンカ、ミトリ・フィヨドロヴィッチ

"少年時代も青年時代も手に負えない（責任感がない）、暴力的、情熱的（感情が強い）、手に負えない、せっかち..."と評されています。アリョーシャの善良な心を持っているが、父親の官能性を持っている。カテリーナと婚約し、心から愛していたにもかかわらず、グルシェンカを追いかけて狂ったように走るなど、普段は強い感情に支配されている。彼は人間の象徴であり、善と悪（悪）の間の葛藤、特に人間の身体的な部分を象徴している。本の中の検察官は、「...ドミトリー・カラマーゾフは、今日のように、直接ロシアを代表している...彼女はすべてそこにいる、私たちの古い母なるロシア；私たちは彼女の匂いを嗅ぐことができる！」と言っている。彼のように、私たちは...誠実な人々であり、善と悪が驚くほど混ざり合っています；私たちは啓蒙とシラーを愛していますが、酒場で暴れたり嵐を起こしたり、酔っ払った飲み仲間のひげを引きちぎったりするのも好きです。シラーは最後にはより良い、より強い人間になりますが、これは人類の希望を信じる作家の信念を示しています。

イワン（バーニャ）フョドロヴィチ・カラマーゾフ

とも呼ばれています。ヴァンカ、ヴァンチカ

同じ母ソフィアのアリョーシャの弟であるイワンは、物語の中で最も複雑な登場人物の一人である。彼は非常に賢い学生で（小説の中では人類の知的な部分を表していると思われる）、誇り高く、疑心暗鬼に満ちている。ドミトリーは彼を「墓場のように黙っている」と呼んだ。彼は神を信じることができず、もし神が実在するならば、人間のことを気にしない非常に意地悪な神に違いないと考えている。彼は「すべてのことは可能である」と言い、「善」も「悪」もないと言います。しかし、論理的には自分の信念に従った方が正しい父親の人生に嫌悪感を抱く。彼は、カテリーナへの愛を行動に移すことで、自分の幸せを追いかけることに誇りを持ちすぎている。彼の最後の狂気は、小説が彼の信念を拒絶していることを示している。イワンの悲しい問題は、「頭と心が調和していない」ということである。イワンは、アリョーシャのように正義感が強く、子どもたちの苦しみを嫌うが、子どもたちと積極的に友達になって助けるアリョーシャとは違い、何もしない。彼がどうなるのかは不明だが、この小説は朗らかな終わり方をしているので、おそらく精神的な贖罪の道を見つけることができるだろうと思われる。

その他のキャラクター

• フョードル・パブロヴィチ・カラマーゾフ

ドミトリー、イワン、アリョーシャ、そしておそらくスメルダヤコフの父親。物欲が強く、下品で嘘つき、粗野で、誰を傷つけても気にせず、極端に利己的で、自分の欲望だけを気にしている。ドミトリーよりもイワンを恐れているが、アリョーシャをからかったり怖がらせたりするのが好き。息子たちや妻たちのことはあまり気にしていない。ジョイス・キャロル・オーツは彼を「......堕落した者と精神的な者のある種の変態的な（奇妙な）ブレンド（ミックス）であり、人生の意味を疑わずに酒を飲むために座ることができないような華麗な喜劇的創造物である」と表現しています。しかし、彼の欲望と相まって、彼の中には驚くほどシンプルな部分がある。

"一般的に、人は、たとえ邪悪な人であっても、私たちが思っている（と思っている）よりもずっと素朴で単純な心を持っています。そして我々自身もまた、そうである。"

• アグラフェナ（グルシェンカ）アレクサンドロヴナ・スヴェトローヴァ

とも呼ばれています。グルーシャ, グルーシュカ

若い頃に恋人に裏切られた彼女は町にやってきて、町のほとんどの男たちを彼女に恋心を抱かせる。ドミトリーとフョードル・カラマーゾフは、彼女を愛し、彼女のせいで憎み合う。この本には、「...公平に言えば、彼女はとてもとても美しく、その美しさは、多くの男性の情熱を刺激する（創造する）典型的なロシアの美しさでした...彼女は22歳で、彼女は自分の年齢にぴったりと見えました」と書かれています。例えば、彼女はとても賢い。彼女はお金をよく貯めていて、誇り高く、実際には多くの人が思っているよりもずっと純粋なんだ。ドミトリーと父親を苦しめて笑うのが好きで、最初の恋人から受けた傷を復讐するのが好きで、カテリーナに嘘をついて傷つけたり、侮辱したりするなど、残酷なこともする。しかし、アリョーシャと友達になってからは、彼女の中に隠れていた優しさや誠実さ、優しさが開き、成長していきます。アリョーシャは"邪悪な魂を期待していたが、代わりに本当の妹、宝物、愛に満ちた魂を見つけた"と語っている。

• パベル・フィョドロヴィチ・スメルダヤコフ

無口で狡猾。スメルダヤコフは「悪臭リザヴェータ」という名前のバカ女の息子で、名前の由来はそこから来ている。使用人のマルタとグレゴリーに育てられ、後にフィョードル・カラマーゾフの料理人となる。てんかんを患っており、非常に意地悪で、時には悪事を公然と見せたり、時には非常に謙虚なふりをして怖がったりしている。大家の娘マリアにギターを弾くこともある。イワンを尊敬しており、イワンの信念がカラマーゾフ氏殺害に強く影響している。彼はイワンの「影」であり、イワンの秘めた思いや願いをすべて実行に移す。後に首を吊る。

スメルダーヤコフは時にイワンの「替え玉」に近い存在であり、アリョーシャが「ドミトリーの居場所を 知っているか」と丁寧に尋ねると、彼は冷たく「私が彼の番人であるかのようなものではない」 と答える（p.269）。数ページ後、イワンは「『お前はいつもそれを口にしている。私には何の関係があるんだ？私は弟ドミトリの飼い主なのか？(p.275) 後に、フィヨドル・パブロヴィッチが酔って、アリョーシャの母ソフィアを神を侮辱して不幸にしたことを話していたとき、イワンは怒ってソフィアも自分の母であることを思い出す。フィヨドルは驚いて叫ぶ。

"お母さん"って......どういうことですか？何のことだ？そうだったのか？...なんだよ、ちくしょう！お前の母親に決まってるだろ！...失礼、なんでだよ、イワンのことかと思って...彼、彼、彼、彼！"彼は立ち止まった。広く（広く）酔っぱらった半分無意味なニヤリとした顔をしていた。(p. 164)

イワンをリザヴェータの息子だと思っていた可能性もあるし、もしかしたらイワンとスメルダコフ自身を混同していたのかもしれない。

• カテリーナ（カティア）イヴァノフナ・ヴェルコフステフ

とも呼ばれています。カトカ、カテンカ

ドミトリーの婚約者で、非常にプライドが高く、美しく、繊細な若い女性。淡い楕円形の顔に黒い目がキラキラしていて、とても背が高く、グルシェンカよりもさらに背が高い。彼女は殉教者のふりをしようとし、非常に忠誠心が強く、多くの苦しみを味わうことで、周囲の人々の悪事を皆に見てもらいたいと思っている。彼女はイワンを愛しているが、小説の最後まで、自分自身にさえ、それを認めない。

• ゾシマ（ゾシマ、ジモヴィ

親切で愛情深く、「どちらかというと明るい」賢者で、アリョーシャの師匠であり、死ぬ前の師匠でもある。彼の真面目で誠実な善良さは、他人の欠点を見せつける--とても優秀なアリョーシャでさえ、リゼや父親の周りでは恥ずかしくて気まずいのに対し、ゾシマは静かで優しく、冷静。彼は人のことをはっきりと見ている。アリョーシャは彼の教えに影響を受け、それを利用して友達になった小学生たちに教えている。彼の性格はザドンスクの聖ティホンに影響を受けた可能性が高い。ドストエフスキーは詩人A.マイコフに「あなただけに告白します...私はずっと前に私の心の中に本当の喜びをもって迎え入れたザドンスクの本物のティコンを描くつもりです（絵）」と書いている。カラマーゾフ兄弟』を最初に書いたときには、中に「ティホン」という名前が入っていましたが、後に「長老ゾシマ」に変わっています。

• カテリーナ・オスポフナ・ホフラコフ（ホフラコフ夫人

カラマーゾフ家とカテリーナの友人で、町のお金持ちのお嬢様。ちょっとわがままで浅はかな性格で、娘のリーゼのことをとても気にかけている。ゾシマ長老が「人は人を裁き合うことができない」と本気で言っていることを無意識のうちにパロディにしており、ドミトリーのことを明るく語っている。

"もし彼が無罪になったら、彼を法廷から私と一緒に夕食に直行させて、私は友人たちとパーティーを開き、私たちは改革された法廷に乾杯しましょう。彼は危険ではないと思うし、何かあればいつでも外に出せるように、大勢の友人を招待しよう。司法長官になるかもしれない他の町でも問題を起こした者が最高の裁判官になるからねそれに、最近は誰もが苦しんでいる。"(p. 703)

• リザ（リーゼ）ホフラコフ

ホフラコフ夫人の可愛らしいが茶目っ気のある障碍者の娘。アリョーシャに恋心を抱き、アリョーシャと婚約するが、アリョーシャとの結婚を断念する。彼女はますますヒステリックになり、苦しみたいと願うようになる。ドミトリーのような人は苦しみによって霊的に新しくなるが、リーゼの「苦しみ」は、爪でドアを叩こうとするなど、愚かで利己的なものである。イワンは「リーゼのことが好きだ」と言いますが、あの"地獄の子猫"をとても軽蔑しています。

• ミハイル・オシポヴィッチ・ラキティン

アリョーシャが友人と思っているが、密かにアリョーシャを嫌っている若い学生。イライラして嫌味を言い、神を信じておらず、流行りの哲学理論を好んで使い、自分は社会主義者だと言ったり、ニーチェの言ったことを口にしたりする。アリョーシャの本当の純粋さに苛立ち、グルシェンカに信仰心を揺さぶられることを期待して彼を紹介しようとする。

• ニコライ・イワノフ・クラソトキン（コリャ

イリュウシャが病気になってからアリョーシャと仲良くなる、勇敢で誇り高く賢い少年。

重要なテーマ

カラマーゾフ兄弟』の中で、人々は信仰心と疑心暗鬼の間で葛藤しています。フョードル・カラマーゾフが「神はいるのか、いないのか」と問うと、イワンは「いない」と答えます。イワンは「いや、神はいない」と答えます。フィヨドルはアリョーシャに向き直る。"アリョーシャ、神は存在するのか？アリョーシャは「神は存在する」と断固として答える。ドストエフスキーは著書の中で、信仰の人生は、疑心暗鬼に陥り、冷たく、傷つき、混乱する人生よりも、より高く、より良く、より純粋で、より幸せであると書いている。ゾシマとアリョーシャは人間を愛し、信仰の象徴であるが、ドストエフスキーはイワンの狂気とスメルダコフの殺人によって、疑うことは悪いことだと考えていることを示している。ドストエフスキーはまた、「大審問官」の章で、信仰は論理では解決できないかもしれないが、その中には深く、感動的で、言葉では説明できない何かがあることを示している--イエスとアリョーシャのキスや、ゾシマが地面にひれ伏す姿のように。また、自由意志についても探求しています。イワンは自由意志は重荷だと言い、ゾシマとアリョーシャは自由意志は喜びであり、神から人間への贈り物だと同意します。もう一つの重要なテーマは「赦し」です。ゾシマは誰もが許して愛さなければならないと言い、アリョーシャは決して人を裁いたり批判したりしません。ゾシマは、人の罪はお互いにつながっているので、誰もがお互いに責任を持っているから、自由に許し合うべきだと言っています。イワンのような人は、この考えが気に入らないのです。

ドミトリーもまた、父を殺したわけではないが、最初は平穏と新しい生活を得るために苦しみたいと思っていた。二人の兄弟は、自分が父を殺したのではないかという罪悪感に苛まれていた。アリョーシャは責任感が強く、ゾシマ長老に「世界に出て行け」と言われます。ドストエフスキーは、人は周りの世界と「結婚」するべきだと考えていましたが、それは誰もが神の創造物の一部だからだと主張しています。

大奉行

神の存在は長い間、人々を悩ませてきました。ドストエフスキーは明らかに神がいると考えていた。

彼は、無神論者の知識人イワンから見た場合と、長老ゾシマから見た場合と、二つの対極にあることを著書の中で書いている。著者は、イワンとゾシマ長老がそれぞれの信念を語る部分を「小説の終着点」と呼んでいる（『手紙』7567, 859）。ドストエフスキーは『大審問官』について、ノートに次のように書いている。「愚か者たちは、『大審問官』とその前の章（その前の章）にあるような、これほど強力な神の拒絶を思いついた（考えた）ことすらない。

この本の中で、イワンの主張は「この世には正義はない」というものです。彼は、地球上の人々の苦しみに非常に不満を持っており、「私は報い（正義）を持たなければならない、そうでなければ私自身を滅ぼすだろう。そして、どこか遠い（遠い）無限の時空の中での報いではなく、ここ地上で、そして自分自身を見ることができたことを。"しかし、この世には絶対的な正義は存在しない。だから、イワンは、神が実在しないか、実在するとすれば、不公平で愚かな神でなければならないかの二つしかないと言うのです。

イワンもイエス・キリストを忘れてはいない。アリョーシャが叫ぶと、「でも...あなたは『許すことのできる一人の生き物』がこの世に存在するかどうかを尋ねました。まあ、いるんですよ。そして、すべての人の罪のために、すべての人のために、ご自身が無垢の血を捧げてくださったのですから、すべての人を赦すことができるのです。あなたは彼のことを（語ることを）忘れていますね......」。イワンは『大審問官』の話で答える。大審問官』の中で、イワンはアリョーシャに、イエスの支配が間違っていると思っていること、そして、もっと良い「正義」の支配があるかもしれないと思っていることを教えています。

大審問官』についての第五巻が出版された後、読者はすぐにドストエフスキーに手紙を書き、ドストエフスキーは「......私の英雄の冒涜は、次号で見事に反論されるだろう（反論される）。しかし、大審問官に対するドストエフスキーの「答え」である第六巻が出版されたとき、彼はもっと心配していた。"私は成功したかどうか分からない。私は、私が望んでいたことの10分の1も表現できなかったと自分自身に言い聞かせています...私はこの意味でそれのために震えています：それは十分な答えになるのだろうか？私は愛情を込めて書きました。D.H.ローレンスは、"奉行がイエスについてのドストエフスキー自身の最終的な意見を語っていることを疑うことはできない"と感じた。

ゾシマ長老

ゾシマ長老が死ぬ前に言う言葉は、明らかにドストエフスキーのイワンへの「返事」である。ゾシマ長老は、人々を心から愛し、人々のために死んでくださったほど人々を大切にしてくださる、親切で正義のイエスを信じています。

苦しみについて、ゾシマ長老は、神は親切で公正な方なので、すべての苦しみは人間から来ていると言います。しかし，すべての人の人生はつながっているので，誰かを責めることはできないとゾシマ長老は言います。"すべては海のようなもので，すべてが流れ混ざり合っています。正義を求めるのではなく、誰もが変化し、お互いを許し合うことから始めるべきだと彼は言います。誰も罪を犯していない」と言うのではなく、「誰もが責任を負う」と言うのです。

ゾシマ長老によれば，苦しみの痛みは過ぎ去るものであり，長続きしないとのことです。彼はヨブ記を参照して次のように述べています。

しかし、最初の子供たちがいなくなった時、彼らを失った時、どうやってそれらの新しい子供たちを愛することができるでしょうか。彼らのことを思い出すと、新しい子たちがどんなに親愛なるものであっても、どうやって新しい子たちを完全に愛することができるでしょうか。しかし、彼はできた、彼はできた。古い悲しみ（悲しみ）が徐々に（時間の経過とともに）静かで優しい喜びへと変化していくのは、人間の人生の大きな神秘です。年齢の穏やかな静けさ（静けさ）が、若さの暴れた（野性的な）血に取って代わるのである。

-2009年8月21日に開催された「エルダー・ゾシマ、カラマーゾフ兄弟」での上映会の様子をご紹介します。

ドストエフスキーは、ゾシマ長老の返答をイワンの反論の返答と書いているが、全編を通して、そして登場人物自身を通して、キリスト教を擁護している。ゾシマ長老は、幸せで尊敬され、愛され、愛に包まれ、平和に楽しく死んでいくが、人間の正義を不幸に思ったイワンは、「隣人を愛することがどうやってできるのか、私には理解できなかった」と言って、百姓を雪の中に叩き込んで凍らせてしまう。"凍ってしまうだろう」と思ったイワンは、その場を去っていった。そして最後には、自分がある意味で父親を殺した犯人であることへの恐怖が彼を狂わせる。ゾシマ長老は、死期が迫っていても人々を祝福し、助けてくれるし、「アリョーシャは、ほとんどの人が、ほとんどの人が、初めて長老のところに行くときは、不安（恐怖）と不安を抱えていたが、ほとんどの場合は、明るく幸せな顔をして出てくることに、ほとんどいつも気がついていた」。イワンでさえ、ゾシマ神父に会った後、彼を尊敬し、真剣に「彼の祝福を受け、彼の手を握る」。

スタイル

語り手（物語を語る人）は無名で、題材の冷たさや闇を知りながらも、シリアスなコメディのようなトーンで温かく創意工夫を凝らして書いている。語り手が全知全能であることが許されることもあるが、自分のことを「私」として語ったり、プロットに直接関係のないことを言ったり、一部の人が批判しているような文体である。このような書き方は、昼間は急いでノートにアイデアを書き留め、夜は速記者である妻のアンナ・スニトキナ・グリゴリエフナにきれいにコピーさせていたというドストエフスキーの本の書き方に起因しているのかもしれません。

ドストエフスキーが口述している間、彼は部屋の中を歩き回り、困難な時には髪の毛を引っ張ることさえあった......3回（3回）の繰り返し、スピーチのような句読点のある文、似たような意味を持つ名詞や形容詞の集積（コレクション）、絶え間ない（連続的な）寡黙さを持つ文体は、限られた空間の中でのこの途切れることのないペースを反映している。この頃から、ドストエフスキーの文のリズムは、口語の息遣いが筆記体で記された歩行運動と定義されるようになる（説明される）。

 

影響力と受付

カラマーゾフ兄弟』の批判的な受容は、かなり特別なものであり、強いものであった。ドストエフスキーは一連の雑誌に自分の本を発表したが、そのどれもが人々にこの本について議論をさせ、非常に考えさせた。ジークムント・フロイトは"これまでに書かれた小説の中で最も壮大なもの"と呼んだ。フランツ・カフカはドストエフスキーの作品に大きな影響を受けた。

評論家ロビン・フォイヤー・ミラーは『カラマーゾフの兄弟』はドストエフスキーの「最後の、そして間違いなく最高の小説」だと書いている。

これ....は、私たちの小説家のほとんどが採用（使用）している方法（方法）とは正反対である。小説家たちは、作法、風景、服装、友人に対する主人公の効果などの外見をすべて再現しているが、主人公自身の心の中で激しさを増している思考の激しさにまで踏み込むことはほとんどなく、ほんの一瞬だけである。しかし、ドストエフスキーの本の全体の生地は、このような材料で作られています。私たち....は、私たちの耳の中で執拗に（継続して）流れている古い曲を取り除かなければならないし、私たちの人間性がその古い曲の中にどれだけ少ないかを理解しなければならない。

1880年6月7日、有名な"プーシキン演説"の前夜、彼は真夜中に妻に手紙を書いた。"私が休憩中にホールを横切って歩いていると、若者や白髪や女性など、多くの人々が私に向かって駆け寄ってきて、『あなたは私たちの預言者だ』と叫んだ。カラマーゾフを読んでから、私たちはより良い人間になった」と。翌日の夜、スピーチの勝利の後、彼は彼女にこう書いている。「私が舞台に登場したとき、客席は拍手喝采で鳴り響き、私....はお辞儀をしたり、サインをしたりして、私に読ませてくれと懇願したが、役に立たなかった。

しかし、誰もが『カラマーゾフ兄弟』を愛していたわけではありません。ロシアの重要な音楽作家チャイコフスキーは『カラマーゾフ兄弟』に興味を持っていましたが、最終的には「耐えられない」、登場人物が全員「狂っている」と判断しました。ヘンリー・ジェームズ、ウラジーミル・ナボコフ、D・H・ローレンスのように、この作品に非常に批判的な人もいた（好きではなかった）。例えば、ローレンスは『カラマーゾフ兄弟』の中で、「病的に内省的なロシア人が、病的にイエスを崇拝（愛）している（泳いでいる）のに、立ち上がってイエスの髭....のが気に入らないと言っています。ドストエフスキーの『大審問官の伝説』は「人間と人生についての最も深い（深い）宣言である」と言われるのにも飽き飽きします。ドストエフスキーが人間の魂の悲惨な（悲しい）本質について熱くなればなるほど、私は興味を失っていく。私は『大審問官』を3回読んだが、本当のところは何なのか思い出せない。彼はまた、『カラマーゾフ兄弟』があまりにも鬱陶しいと言った。最初は薄気味悪いロマンスだった。"大審問官をもう一度読んでみたら 心が靴の中に沈んでしまった"

続きを読む

• カラマーゾフ兄弟の創世記：テキスト制作の美学、イデオロギー、心理学。イリノイ州エバンストン。ノースウェスタン大学出版局、1990年。
• カラマーゾフ兄弟の構造。ハーグとパリ。ムートン、1967年。
• ドストエフスキー フィヨドル罪と罰。デビッド・マクダフ訳。ニューヨーク。ペンギン・クラシックス、1993年。
• 愚か者アラン・マイヤーズ訳。ニューヨーク。オックスフォード大学出版局、1998年。
• フランク ジョセフドストエフスキープリンストン、ニュージャージー。プリンストン大学出版局、1996年。
• モフルスキー コンスタンチンドストエフスキー：彼の人生と仕事。プリンストン、ニュージャージー。プリンストン大学出版局、1967年。
• サザーランド、スチュワートR.無神論と神の拒絶。現代哲学とカラマーゾフ兄弟.オックスフォード：ブラックウェル、1977年。
• テラス、ビクター（1981年、2002年）。カラマーゾフの仲間.ウィスコンシン大学出版局。